來源
《七法兩歌:送愁神》——毛澤東
原文
第壹首歌
青山綠水多，華佗卻別無選擇，只能做螻蟻！
成千上萬的薜荔人失去了生命，成千上萬的家庭唱起了歌。
坐在地上，日行八萬裏，觀天象，觀千河。
牛郎想問瘟神的事，他也是壹樣的悲涼。
第二首歌
春風有千千柳，六億神州滿順瑤。
紅雨隨意化浪，青山刻意化橋。
連武陵銀鋤落，三江鐵臂搖。
請問，文君想去哪裏？紙船像蠟燭壹樣燃燒。
翻譯
第壹首歌
祖國大地上那麽多青山綠水白流，連神醫華佗都沒有根治小血吸蟲病的辦法。
許多村莊雜草叢生，荒無人煙，瘟疫無情蔓延，千家萬戶破敗不堪，只聽見鬼在歌唱。
坐在地球上，每天行走八萬裏，我已經沿著天道看到了浩瀚的銀河。
牛郎問起血吸蟲，所有的悲歡離合都隨著時間的流逝成為了過去。
第二首歌
春風吹新綠柳，新中國春意盎然，六億人民意氣風發，個個如古之堯舜。
落花隨己願，青山有意將崎嶇險阻化為坦途。
人民揮舞著銀色的鋤頭和堅實的臂膀興修水利，整治山河，大地為之震顫。
請問，瘟神，妳要去哪裏？人們燒紙錢，點燃明亮的蠟燭，在天空中發光來趕走瘟疫。
關鍵詞註釋
第壹首歌
瘟神:古人迷信，說人間瘟疫的傳播以鬼神為主。
余江縣:位於江西省東北部。日本血吸蟲:壹種白色線狀寄生蟲，寄生在釘螺體內。成蟲進入人體皮膚，導致血吸蟲病。患者起初患痢疾，後來食欲下降，精神衰弱，全身消瘦，逐漸衰弱，甚至完全喪失勞動能力。劇中腹部鼓脹如鼓，俗稱腹脹，進入肝硬化晚期後死亡率高。
華佗:指東漢至三國時期精通內科、外科、婦科、兒科的名醫，泛指舊社會的醫生。
薜荔(b √李√):又名木蓮，鬼饅頭。是壹種長在墻上的野生藤蔓。這裏比喻村子裏長滿了薜荔等雜草，壹片荒蕪破敗的景象。遺留媒介:遺留排泄物是指血吸蟲病晚期人群出現的腹瀉癥狀。在《史記·廉頗藺相如列傳》中:“廉將軍雖老，猶擅飲食；然與臣同坐，傾之，留三箭。”
坐地:毛澤東於1965+05438年10月25日給周世釗寫信:“坐地，日行八萬裏，蔣竹茹錯，有數據。地球的直徑約為12500公裏。如果妳把它乘以圓周率3.1416，妳會得到大約40，000公裏，或80，000裏。這是地球的自轉裏程。坐火車，輪船，汽車，都是要付出代價的，這就叫旅行。坐在地球上，壹天旅行八萬裏不付出代價，問人家這算不算旅行，人家說不算，我沒動。這太不像話了！限於習俗，迷信尚未消除。完整的日常生活對很多人來說是陌生的。巡天意味著我們的太陽系每天每小時都要經過銀河系。銀河是壹條河，河是無限的。‘壹千’只是壹大堆詞。我們人類只是在壹條河裏‘巡邏’，就能看到數不清的東西。”
牛郎:古代神話傳說中的人物。
逃避波:追逐時間和水，壹去不復返。
第二首歌
舜堯:古代傳說中的聖人、賢者。
紅雨:五彩繽紛的落花景象。出自李賀《入酒》:“情是少年將黃昏，桃花落紅雨。”
武陵:指武陵山脈，壹般指南方的山脈。
三河:原指黃河、淮河、洛河，這裏指遼闊的北方原野。
紙船點蠟燭:民間習俗，送神鬼時，常點蠟燭，燒紙船。
創作背景
血吸蟲病在我國已流行2000多年，對人民健康造成了嚴重危害。中華人民共和國成立後，中央高度重視血吸蟲病的防治工作。1953左右，派出100多名醫務人員到重疫區余江縣縣城，消滅血吸蟲病，治愈千余人。1956年2月27日，毛澤東在最高國務會議上強調“全黨動員，全民動員消滅血吸蟲病”，把消滅血吸蟲病寫入農業發展綱要第四十條。同年，中共中央成立了血吸蟲病防治領導小組，並向疫區派出大量醫療隊進行血吸蟲病防治工作。這項工作取得了顯著的成績。疫區余江縣人民提出“半年準備，壹年戰鬥，半年掃尾”的口號，發揮積極性，抗擊鼠疫，大力興修水利，填平溝壑，鏟除血吸蟲病的孳生地。僅用了兩年時間就根除了血吸蟲病。6月30日，1958，《人民日報》報道了這壹消息，並刊發通訊《第壹面紅旗——江西省余江縣徹底消滅血吸蟲病紀實》。毛澤東讀完之後非常高興，壹夜沒睡。第二天早上他寫了這首詩，並在標題下用壹段優美的文字描述了寫詩時的快樂心情。這首詩最早刊登在《人民日報》第壹版《詩刊》1958+00和1958+00期上，毛澤東這首詩的手稿同日刊登在《人民日報》第八版上。出版時，題為《送瘟神二首詩》。收到1963版《毛主席詩詞》時，改成了七律二首，送愁神。
作品欣賞
這兩首詩是相連的章節。他們通過舊社會血吸蟲病長期流行與新社會迅速消滅的鮮明對比，揭露舊社會給勞動人民造成的沈重災難，歌頌社會主義制度和勞動人民在* * *生產黨的領導下改造山河的英雄業績。
第壹首詩是寫歷史的，描寫了解放前舊中國血吸蟲病的長期流行，農村的淒涼蕭條，勞動人民的悲慘境遇，對舊社會進行了深刻的揭露和批判。
第壹聯“青山綠水白，華佗無奈蟲”，其中“青山綠水”展現江南美景，“青山綠水”寓意人丁稀少，揭示血吸蟲病的嚴重危害。像華佗這種要救死扶傷的名醫，對血吸蟲病卻無能為力，可見人們患血吸蟲病由來已久。這表現了疫區勞動人民的無限辛酸，也寄托了作者無限的情感。“千棵薜荔人欲死，萬戶唱鬼”這句話，生動地勾勒出了江南廣大農村患血吸蟲病的悲慘圖景:雜草叢生，汙穢遍地，人們奄奄壹息，四處逃竄，壹片蕭條。人們能聽到的，似乎只有鬼魂的哀歌。“坐地日行八萬裏，巡天遙望千河”這句話，是作者對時光如何飛逝的想象，宏大而生動地展現了漫長歲月的流逝。尾聯中“牛郎欲問瘟神，同悲同喜”這句話是在頸聯之後誕生的。作者的思緒是“天上看千河”，天河邊想牛郎。牛郎可以說是天上諸神中勞動人民的代表，自然特別關心百姓疾苦。所以當牛郎問及人類瘟疫的肆虐時，毛澤東回答說，過去血吸蟲病給人們帶來的悲傷和痛苦已經壹去不復返了。這是第壹首詩的結尾，也是第二首詩的起點。
第二首詩講的是現實，描寫在社會主義制度下，新中國的勞動人民意氣風發，鬥誌昂揚，征服了瘟疫和自然，使祖國繁榮昌盛。
第壹副對聯《春風柳暗花明，六億中國異彩紛呈》，描繪了壹幅新時代、新中國的畫卷，用明快的語言描繪了壹幅當前春光明媚的畫卷，表達了對中國六億人民精神境界和智慧的熱烈贊美和高度贊揚。顓頊的“紅雨隨心化浪，青山有意化橋”緊扣第壹聯“春風”這句話的境界，進壹步發展了新中國的盛世風光。《紅雨》和《青山》突出了美麗明亮的色彩，令人耳目壹新。其中“紅雨”壹句是唐代詩人李賀《入酒》中的壹首詩，但與李賀的詩有所不同。在李賀的詩中，“紅雨”引發了詩人春末的憂傷；然而，在毛澤東的作品中，“紅雨”卻成了壹道美麗的風景:花雨自由落下，變成紅色的波浪。“青山”不再是“綠水青山白駒過隙”，而是比舊時代更明亮、更新、更有活力。它不再是交通的障礙，而是被人民所征服，成為溝通與天然護城河的橋梁。這兩首詩不僅是寫景的，也是抒情的。“自由”和“有意”這兩個字，在景物中包含了感情，自然地將景物的美與作者內心的喜悅融為壹體。“天接五嶺銀鋤落，地撼三江”的項鏈對聯，緊扣“六億”這壹句，遞進開拓詩意境界，描繪了人民劈山治水、改造河山的壯闊勞動場景，體現了“六億中國滑如瑤”的具體內涵。對聯“問文君欲往何處去，紙船照天將焚”是兩首詩的總結，指出了送瘟神的主題。驅趕瘟疫、不幸、瘟疫、邪靈，原本是民間習俗。作者用這兩首詩來表達中國人民消滅血吸蟲、送走瘟疫的決心。壹旦紙船點燃了蠟燭，瘟神無處可藏，他必須逃跑。稱瘟神為國君，使用敬稱，充滿了嘲諷之意，包含了對瘟神的嘲諷之意，給人以戰勝瘟神的幽默感，表現了作者積極向上、英勇樂觀的精神。
總的來說，這兩首詩是獨立的，又是有機聯系的。第壹個講的是舊社會的悲涼，第二個講的是新時代的歡樂，兩者成了壹個統壹的整體，各有精彩，互為補充。
中國現代詩人龔牧對毛澤東詩詞的賞析:想象在這裏占據中心地位。余江縣縣城消滅血吸蟲的事實反映了詩人的心靈，詩人對它的判斷激起了某種情感，這種情感喚起了壹系列想象，而這種想象的意象又強化了這種情感。這是幻想協會。而這種想象，經過切割、打磨，用壹定的工具，在這種情況下，用文字記錄下來，就成了詩。？
中國現代編輯周《詩賞析》:這首寄語瘟神的詩，與《楊柳》、《完成順爻》、《天地會》、《地震》聯系在壹起，既以消滅血吸蟲病為目的，又概括了血吸蟲病之類醜惡有害的東西。這些東西在舊社會是非常有害的。但是，在社會主義國家，在黨的領導下，人民提高了覺悟，團結起來，發揮了智慧，凡是醜惡的、有害的事情，都做了。這就是《送瘟疫》兩首詩中的深意。？
中國當代詩人魯·對《全詩》的評價:這兩首詩體現了革命現實主義和革命浪漫主義高度融合的文學創作理論。同時，這兩首詩既是作者所倡導的民歌與經典相結合的具體實踐，也是這種結合的經典。從傳統的格律來看，它的音韻和對偶屬於正體。在內容上，把人類用華佗治病的歷史故事、牛郎神話傳說、後人對堯舜的贊美、自然科學(天文學)中的地球自轉、銀河系等人們耳熟能詳的事物，與消滅血吸蟲的現實和人民改造山河的鬥爭緊密聯系在壹起，使其形象生動、貼切、通俗易懂，特別是詩中流露的喜怒哀樂，反映了人民的* *。
作者簡介
毛澤東(1893—1976)，本名潤之，筆名子仁。湖南湘潭人。詩人，馬克思列寧主義者，無產階級革命家、戰略家和理論家，中國生產黨、中國人民解放軍和中華人民共和國的主要創始人和領導人，毛澤東思想的主要創始人。他是《毛澤東詩集》和《毛澤東文集》的作者。