第壹，平安鐮倉時代的結束
在“先燒後備”傳統的影響下，在《顏夕體》壹書中也有記載，它建立於何琪縣(北遷市)平安末期。
在此之前，雖然相對靠南的壹九縣雪松(長川鎮)等陶工零星地開始了回回瓷器的生產，但隨著中央集權的解體和朝貢土地的消失，陶工們越過了當時是山地佛教聖地的熊山北部，為尋求避難而遷居伊地。
？前期準備和燒制的窯址建在伊地區周圍的山腳下，采用與前代慧氣窯相同的半地下窯形式。大明神窯、池潭窯、大池南窯、古冶山窯等。所有的窯都處於燒制的前期準備階段。這個半地下室的窯，在山坡上挖了壹條長約10米的細長溝。天花板和側墻是由粘土制成的。在燃料較多的情況下，燒制過程中會出現斑點，所以是低效窯。然而在這之後，這種帶斑的“窯改造”就成了準備燒的命，然而這種低效的窯卻帶來了意想不到的好結果。在這種窯的歷史上，為了更好地完成高溫燒制，增加了地面的傾斜度，擴大了地面面積，用柱子支撐了面積很寬的天花板。
這壹時期的作品類型以碗、盤、碗、甕為主。碗、碟的底部多為線切平底；碗沒有水晶面花紋，可以作為揉碗的工具。骨灰盒瓶口水平或外翻，底部多為圓底式；瓷磚的內部是方格圖案或平行敲擊圖案，就像熊山遺址出土的文物壹樣。熏、燒、還原、燒制出來的作品都是灰白色，胎土優質細膩。但從現代人的角度來看，燒了比沒準備就燒了更合適。
這個時代恰好是壹個社會混亂的時期，到處都是齊輝後裔的窯。比如準備中國的龜山窯，美國的勝田窯，播磨國的魚活窯。自然，籌建前的窯產量開始減少，遺址出土的文物也相對匱乏。白堿川遺址(岡山縣)和草錢璇鎮遺址(廣島縣)是主要遺址，出土了大量的骨灰盒和壺。
大約在鐮倉時代中期，建在山腳下的窯為了尋找燃料和粘土而南北移動。這時候的窯子，在形制上沒有太大的變化，但在燒制上有壹點變化。比如窯的規模和傾斜度都做了壹定程度的調整。在此期間，窯的數量不斷增加。河源窯、獅山窯、福田越窯、伊阪越窯都是當時的名窯。河源窯三窯中，最古老的河源窯長9.2米，寬1.2米，傾斜度20度。窯的數量增加是因為隨著各種工業的發展，對陶器的需求越來越大。再加上此時各地窯業有所衰落，進壹步刺激了窯工需求。
從作品類型來看，此時基本不再生產瓷磚。碗和盤子的生產率也急劇下降。作為碗的改進，水晶紋滾碗最早出現在中國。這時，壺、骨灰盒的瓶口開始逐漸外翻，配管的雛形也出現了。與上壹代相比，開始使用略粗的土壤。總的來說，雖然作品的制作有點粗糙，但實用性有了很大的提高。顏色方面，作品的黑色有所增加，也出現了準備前燒過的紅棕色。在這個階段，鐘石窯的準備和燒制工作已經完成。
即使是這個時期，遺址出土的器物也不多，全國也就30件左右。隨著各地陶瓷窯的衰落，窯產地的稀有價值也隨之提高。當時在政治首都鐮倉(神奈川縣)和九州南部的川內(鹿兒島縣)也有少量出土文物。這些遺址大多靠近港灣，出土器物類型主要集中在壺、碗、甕等。
二、南北朝——室町時代
從南北朝的鐮倉末期到室町初期，窯的海拔逐漸升高，有的甚至達到了接近海拔400多米的雄山山頂的位置。從灰窯的規模來看，窯的規模不是很大，窯的數量在增加。顧窯就是這個時候窯的代表。窯有兩個底座，總長12米，寬1.4米。
此時，除了個別例外，窯作的種類基本都是壺、碗、甕。作品造型的變化在壹定程度上反映了時代的變化。此時壺的瓶口微微向外翻，形成壹個滾邊口。滾碗的瓶口切成直角，略向外傾斜，骨灰盒的瓶口也略向外翻，配管範圍有大有小。這些器物整體厚實、堅固、實用，紫褐色器物比例增加是因為燒制過程中酸化程度提高。胎土的選擇要看建窯的地方。因為有些作品用的是單壹的山土，給人壹種沙質感很重的感覺。和歌山縣日置川町長壽寺出土的大骨灰盒(碎片)是最古老的預燒骨灰盒，有年代銘文(1342年)，高約70厘米，口徑約38厘米，中徑約58厘米。紅褐色的外表，骨灰盒的邊緣，骨灰盒的頂部有壹點亞麻(天然釉)。
從其生產情況可以知道，這壹時期預燒的銷售渠道和銷售量都有了突飛猛進的發展和擴大。不言而喻，預燒在鐮倉時代後期通過這壹帶的楊珊路(法制七路之壹)，以及片盤灣和吉川的水運，賣給當地的寺院和普通居民。
發掘地點的數量也上升到了數百個，覆蓋了京都以西的所有縣。從目前的地域分布來看，東北可以到達福岡縣，西南可以到達沖繩縣。它的遺跡不僅集中在港口和交通發達的地方，而且在各種市政廳和古代寺廟中也有發現。作為壹個特殊的遺址——香川縣直濱沖水子巖船遺址，* * *發掘出了77個滾壺、2個揉壺、68個大壺、2個中壺、1個小壺，以及各種類型的壇子和大量陶器碎片。這證明，在此期間，大量的準備工作已經走出了馮靜恩。此外，根據這個時代墓地的發掘情況和長期使用的團體墓地，岡山縣和歌山町、同縣河陽町妙本寺等數十處都曾出土過骨壺。這些都說明，在大型陶器中，已經形成了壹個普遍的模式，即東日本采用溜燒，西日本采用現燒。此時，關於準備焚燒的各種文獻史料的記載已經比比皆是。正安元年(1299年)，法眼袁遺在《壹幅聖畫》中描述了福岡縣的景象，提到鍋、甕、米、日用商品、衣服、鮮食壹起出售。關於山科教十三年(1406年)購買壹把茶壺準備前燒的記載，在《進入兵庫北關船舶驗收單》(文安二年，1445年)中記載，從兵庫灣進港的船舶所載貨物中，有許多準備前燒的壺、甕等作品。可見當地名品的知名度已經擴展到了更遠的地方。不可忽視的壹個因素是南北朝時期的動亂，使日本陷入混亂，但也加速了各地文化的發展和交流。
大約在室町中期，預備燒的發展已經到了壹個大變革的時代。在此之前，為了尋求燃料和生土，大多數窯都建在對窯業不利的比較高的地方。但隨著需求的增加，影響窯址選擇的因素——燃料和生土已經不是主要問題，而是運輸問題。因此，窯子逐漸建在生活方便、交通條件好的楊珊路附近，以及海灣沿岸的溥儀部。窯的規模可達40米左右。與上壹代相比，窯爐數量相對減少。這個時代的窯址代表——不老山隧道洞口窯推測最終建於室町盡頭，長約40米，寬2.5米至3米，地面傾斜15度。其規模可以說已經發展到了大窯階段，但此時還沒有窯封。這座窯出土了數千箱預燒陶片，其中80%以上是紅褐色陶片。
與上壹代相比，這壹時期的作品類型沒有變化，大體分為三類。但由於室町時代，壺、碗、骨灰盒已經開始產生大、中、小三種類型，器皿的形狀也多種多樣。壺的上半部壹般有波浪形的梳痕，有的還伴有耳、三耳、四耳。碗的瓶口慢慢向下傾斜，增加了強度和使用的方便性。大骨灰盒的瓶口是扁扁的配管，整體是實心的。所有作品都是酸燒而成(大部分是紅褐色或褐色)。為了實現大規模生產，粗土逐漸用於快速生產。作為這個時代的史料，岡山縣楊珊鎮古寺千光寺收藏的明代福安元年(1444年)四耳壺是最古老的紀念銘文壺，頗有名氣。其高約63厘米，瓶口直徑17.5厘米，壺身直徑約46.1厘米，底部直徑22.8厘米，特別有氣勢。黑褐色的瓶口，黃褐色的天然釉壺身，顯示了這個時代發達的燒制技術，作者刻有“景俊衛門芋頭”，與當代《兵庫北關入船》中記載的弓衛門是同壹個人。
火場準備中出土的遺址範圍，從官園向西，與前代相差不大。但各地出土的器物和質量都有明顯提高，遺址數量達到230處。其中各種壺、滾碗、骨灰盒主要出土於市政廳、聚集地、墓地、沈船等遺址，其中出土的反映時代狀況、用於山城的大骨灰盒、滾碗尤為引人註目。在這個時期，先燒後備可以說是當時西日本當之無愧的活陶之王。
從這個時代的歷史文獻來看，準備和茶道是有壹定關系的。村田諸光(1423 ~ 1502)在弟子古石殷誠送給他的《茶道秘笈》中提到，備前燒和帶著信仰燒是當時茶和陶器最好的東西。但後來，晉春(1454 ~ 1532)的禪風在他的《禪沈峰譚樂易》壹書中解釋說，從常識來說，不像制茶和燒茶的道具，只要在茶道的使用中豎立得好，就已經很有用了。換句話說，公歷1500年前後的預煮，還沒有成為任何人都可以使用的茶道器具。本法寺(京都)收藏的刻有雍正十四年(1517年)銘文的水甕，與水甕、火碗壹樣，常被用作儲存糧食的生活器皿。吳冶少甌(1502 ~ 1555)過去收藏，現為德川美術館收藏的預燒凈水罐(明、清)。它的形狀是壹個稍微膨脹的圓柱體。那時候不是當凈水罐，而是當水桶用。壹些器皿，如酒壺、盤子和碗，也被用作茶陶。這時，它不同於茶道器具的制作和燒制，逐漸成為只要在當時作為茶道器具就可以作為茶道具的茶陶作品。
第三，陶山時代
在桃山時代——室町終結的前夕，準備焚燒的歷史迎來了巨變。這是大窯的建築。在此之前，散落在伊人聚集地山麓的半地下中型窯已被廢棄，取而代之的是南、北、西三座巨窯。這種大窯本質上和以前用的半地下中型窯沒什麽區別，只是規模突然大了很多。這種窯長50多米，寬4.5米。壹窯燒樹約200噸，燒制時間30至50天。為了提高擊發效率，采用了合成擊發法和嵌套擊發法。南大窯在二號國道以南，綏遠山以北，壹步街以北，不老山以南，壹步街以西，王壹以南。
當然，像這樣巨大的窯子，不可能像現在這樣壹個人經營。陶器工匠被分成十人壹組，分別送到南、北、西三個窯開始同樣的生產。此時的主要窯主將作品分為大榭、晉中、木村、四建、敦公、森六個姓氏，以便窯主出窯時容易辨認其作品，然後在作品的上方和內外印上自己的窯印。早期的窯變版畫大多是比較大而簡單的手寫版畫，進入近代後不久逐漸成為比較小的定點印刷。
這個時代的作品類型還是以壺、滾碗、骨灰盒為主。但是作品的形態發生了明顯的變化。中型壺的瓶口直徑已明顯縮小，稱為種子壺小型壺，壺身上有明顯的滑輪紋。碗的垂直瓶口外有兩個小凹槽，增加了強度和使用的方便性。骨灰盒大小為二至四石，瓶口有三個像滾碗壹樣的小凹槽，非常結實。很多大骨灰盒上都刻有紀念銘文，有助於確定歷史考古中同壹路線的材料年代。在這個時代，先燒後備的歷史贏得了最耀眼的時刻，各種茶陶、器皿紛紛出現。在路鏞統治時期(1558 ~ 1570年)，各種各樣的茶會頻繁地出現在準備之前就被燒毀的水缸、凈水缸和花盆的記錄上。這個時期的茶葉和陶器作品，壹定是窯時代的印刷品。作品的燒制開始由田間土壤制成。由於其粘性土壤，燒制的作品呈紅褐色，帶有紫蘇的顏色。
村町壹進入桃山時期，出現在室町晚期的制茶陶器就開始興盛起來。此時制茶陶器的主流作品仍是壺、滾碗、大甕等生活工具。壺、凈水壺、花盆、茶碗等器皿，酒壺、菜、碗等食器的制作也開始標準化，基本都是三大窯批量生產。
桃山前半部茶道的領袖是為當時最高權力統治者信長和豐臣秀吉服務的森野裏雄(1522 ~ 1591)。作為天下第壹茶人，他在全國各地敲響茶人和陶窯。天正十八年(1590)至第二年間，據森no Rikyū的《李秀百會集》記載，他* * *使用花盆七次，壺二十二次，這也體現了在準備之前將其燃燒的價值。豐臣秀吉的影響不容忽視。他於1587年10月1日在京都北野的叢林裏舉行了壹次大型茶會。茶會上，各種器皿雲集，準備前的鍋和花盆燒得占座。由此可見，秀吉是多麽喜歡在預備前焚燒，而且他還將預備前焚燒的兩個石甕作為自己的安葬甕。
陶山後期，備前燒茶燒陶之風有所改變。為了取代森no Rikyū成為吉田織造部(1544 ~ 1615年)的最愛，特意采用刮花圖案，實現疊切、牡丹餅等窯變的制作。在這個時代，各種各樣的茶葉和陶器和器皿成為現代作家的典範。
汝窯之所以受到天子統治者和茶人的喜愛，是因為其雄渾渾厚的風格與當時的時代氛圍相契合，而且汝窯還具備了時代所要求的生產反應能力。
與前代相比，桃山期出土的遺址明顯較少，全國只有120處左右。陶山時期雖然歷史短暫，但生產和銷售並沒有萎縮。大阪市三丸遺址、本町遺址、前代流傳下來的根來寺遺址等任何壹處遺址都會出土大量的大型骨灰盒和碗。索國寺老廟遺址出土了大量明顯用作飲茶道具的茶壺、水壺、凈水壺、酒壺、八寸盤、扁碗、陶罐和器皿。這些也反映了當時的名人、鎮民、僧人對茶道的喜愛。
桃山前後著名的茶會有松屋會、天野會、今井宗久茶道日記、宗展日記、北野大茶道、懷集等。在這些茶會記錄中，有692次燒前準備，遠遠超過其他任何陶器。從種類來看，有479個水壺、130個凈水壺、53個花盆、22個壺、10個茶壺、9個茶碗。
第四，江戶時代
這壹時期，從桃山文化末期(1624 ~ 1644)到幕末，這二百五十年間，原則上在室町末期所建的南、北、西三窯，都是在燒成之前就已經做好了生產準備。但通過對窯跡的探究，會發現不同時期不同窯的用途也是不同的。此時，這些窯每100年就要重建和維修壹次。此時，日本出現了以太田、瀨戶為首的少數釉瓷窯，各藩也出現了以振興養殖業為目的的窯。江戶中期延保八年(1680年)，為解決火力、產能、資金控制等問題，伊拉克窯戶向岡山藩提交了小窯生產的申請，第二年正式實施。
後來幾次縮小窯的規模，開始建造備色、備白等特殊工程的窯。幕末開始建連室窯，即天寶窯，當時叫榮通窯。木村正安、森良康等人在舊山腳下建了壹座三基窯，在原山腳下建了兩座。據史料記載，窯的規模可分為長約16.4米、寬約4.2米和長約13米、寬約3.6米兩種。因為是小窯，八天就能燒好，節約燃料，縮短產銷周期。
作為藩市的重要產業，岡山藩市對其實施了多項保護政策。寬永九年(1632年)，岡山封臣池田博正從備窯的制陶工匠中挑選皇室工匠和助理工匠，以保證他們的薪水。初選在寬永十三年，與八合新五郎同選，賜俸祿九鬥六升。然後壹直到落幕，才選出了* *三郎、五植門、村上秋門、金崇禮左、木村智三門、木村奇奇、木村四郎等數十位制陶工匠。此外，在燃料和原生土方面也給予了優惠政策。燃料方面，從鳳城修吉開始就壹直免費供應，直到恒寶十年(1725年)才收取少量山銀。原土，延寶五年(1677年)開始申請使用義九縣吉上村和中旗縣新莊村的原土。壹般新莊村的土要摻三分之壹到二分之壹的石質土。
因為黔北窯具有半管窯的性質，所以受到來自諸侯的各種管制。例如，在魯元第四年(1691年)，傳統的刮雕技術被廢除，制陶工人被禁止自由行動。大窯開了，弗朗西斯科壹定會派窯工去挑選燒制最好的作品，全部由弗朗西斯科購買。弗朗西斯科不僅在種類和制作方法上進行統治和管理，在價格和銷售方法上也是如此。
室町和桃山時期，輝煌的產銷準備付之壹炬。此時被木凡系統浸泡，質量和數量開始下降，自由豁達的風格逐漸消失。在茶陶上，小周(1577 ~ 1647)所喜愛的輕小風格的作品成為主流。這時其他窯產區的開拓性發展也開始占領預燒的市場，預燒慢慢陷入了困境。
在這樣的情況下，窯工開始做出各種努力和努力。這裏特別值得壹提的是壹組由獨特技法制作的伊拉克手工作品。也就是用細水風選的粘土制成的成品表面塗上友好的土或來自田間的黃土泥，然後燒制。其顏色有深褐色、紫蘇色、黃褐色等。，給人壹種像釉陶或青銅器的感覺。為了防止失真和損壞，這些作品開始以盒集的形式進行燒制。以這種方式運用伊部的手法制作出來的作品特別引人註目，與以往的袋狀器皿、扁平器皿完全不同。此時的主要作品是以人物、動物、植物的形象制作，如香爐、香盒、裝飾品等。起初，陶器的形狀是用手工揉捏成型的，後來，慢慢地用模型制作陶器。江戶時代出現了800年燒成史中最特殊的前備作品，即色前備、白前備、畫前備，為幾次燒成史增添了色彩(陶器不上釉，燒成時間是釉陶的幾倍)。天寶窯主要燒制臀壺，也生產定量壺、茶具、花盆等。
這個時代，準備前被燒毀的遺址大概有70處，主要以西日本為中心。與上壹代相比，數量急劇減少。從當時的政治中心江戶的八大遺址來看，準備焚燒的名聲還沒有完全褪去。這個時代遺址出土的主要器物有滾碗、酒壺、照明器具等。
從各種文獻中可以知道這個時代預燒的種類、流通和銷售渠道。魯元十年(1697年)《評林大成茶道》記載了京都和大阪使用的多種器皿。在鄭文二年(1819年)的江戶導購中，就有在江戶的酒店裏用預先準備好的酒壺銷售名酒的記載。此外，藩戶、窯戶的文書中也記載有在片上店鋪、牛窗、岡山預燒等地出售。伊的定居點靠近當時的國道和楊珊路，大部分窯戶都在這裏開店，西方著名國家及其朝臣都會通過這裏購買預焙品。諸侯或窯戶特別滿意的高質量作品，大多作為貢品呈現給幕府、皇族等諸侯。
不得不提江戶末期的定制賣貨——神宮狗。這是各個神社的兒子中有能力的捐獻者捐獻給寺廟的。
當時，在準備之前，在狗的焚燒中幸存下來的著名神社有:
濟北晉祠政政七年(1824)，平臺上有石刻。
前瑜伽山在位十二年(1829)，太史明。
《武藏四川祠十二年政治與文化》(1829)
出雲豹妹神社十三年(1830年)
贊奇金碧羅宮天寶十五年(1844年)
第四年(1847年)編制中高松稻荷，太史明。
動詞 （verb的縮寫）明治大正時代
在歐化的影響下，預備燒迎來了最低谷的時期，尤其是這個時代的前半段，封臣的廢除和預備燒完全失去了封臣的保護。在外來文化至上主義的思潮下，茶陶、花器等與日本傳統文化相關的器皿賣不出去。剩下的三個窯連同榮通窯也在這壹時期被廢棄，大部分制陶工匠轉行做了人和商人。這可以說是北千窯八百年歷史中最大的危機。
為了渡過這場危機，明治第六年，千代松、藤村太郎、森愛太郎、森喜朗開始修建明治窯。明治十年，大谷為五郎、後藤清三、阪本宏三人設立了陶重選事務所，他們都致力於預燒的復興。但由於經營不善，沒幾年就倒閉了，被其他企業收購了。明治二十年，森林三號建個人窯。在經歷了很長壹段時間後，終於迎來了壹個窯子與* * * *完全不同的時代，這種雇傭工人* *生產的生產模式被現在的窯戶所繼承。大正二年，三村的陶靜創辦了壹所陶藝學校，教授指導技法。困境中的預備窯開始慢慢復蘇。
這個時代的主要作品是按照現在的陶瓷流行市場是不可想象的土管。根據赤邑城址的發掘，預備前燒制的土管從江戶時代初期就開始生產，這個時代開始大量生產。從長實(愛知縣)請來技術人員，土管生產公司不斷湧現。土官對日本的農業、工業、交通、生活的現代化有很大的幫助，深受好評，其制作公司也在不斷增加。明治二十九年，品川白蓮窪株式會社的前身別前窯陶器株式會社開業，土管成為別前窯的中心產品。這種土管制作公司在日本各地發展煉鐵工業的過程中開始逐漸燒制耐火磚，到了近代才燒制耐火磚。
在這種情況下，預燒的生產率開始略有提高。榮通窯、明治窯(都在同壹個窯)和個體窯開始制作各種茶葉和陶器、花盆、裝飾品、器皿、生活用具等。此外，他們還生產了白色制劑、綠色制劑、繪畫制劑、彩色制劑等。銷往海外的啤酒瓶和洋酒瓶底都印有“日本制造”的字樣。這壹時期的著名工匠是那些擅長制作手工藝品的人，如雍陶建勒、日阪直正、金重陽，那些長期擅長制作茶陶、花器的人，以及那些擅長制作酒壺的人，如田中理三、木村菊子、木村顏四郎、森巨介。
不及物動詞現代性
昭和初，最後僅存的榮通窯和明治窯不再使用，徹底告別了* * *同窯時代，迎來了個體窯時代。這壹時期社會開始重新審視壹邊倒的歐化趨勢，對外戰爭的勝利也提高了日本的國際地位，逐漸開始重視日本自古以來的傳統文化。各個陶瓷部門對古陶瓷越來越關註，展覽和相關書籍相繼推出。茶道和花道的流行也增加了人們對陶瓷的興趣和需求。老字號的沒落和新貴的興衰也促進了當時名器的銷售和收藏。隨著劉宗嶽倡導的民間藝術運動的興起和發展，越來越多的人開始關註陶藝行業的發展。
在這種趨勢下，千千窯已經從大量生產規格轉變為生產具有個性的藝術茶陶或裝飾品，並出現了許多浪漫的人物。有致力於再現桃山茶陶的金楊，用鹽窯制作茶陶的樂山，西村，從色制到白制廣泛制作的陶景大相仁堂，研究青制的藤田龍鳳，陽山，擅長陶雕的伊勢崎，石灘窯的始祖木村冰二。他們都在各自的領域展現出自己的特色，在競爭的同時也註重相互合作。隨後日本陷入二戰，陶工的招募、燃料的短缺和軍需品(手榴彈、軍用器皿)的生產對焚燒的準備工作造成了沈重的打擊。
戰後各縣舉辦日本傳統工藝展覽，指定優秀作家為非物質文化財產持有者，保護和振興傳統工藝。在私營部門，舉辦各種展覽、研討會、興趣俱樂部和研究雜誌。著名藝術家和文化人——北大道的廬山人，川西多布尼子，荒川守倉等。來到窯裏制作陶器。這時，準備前的燒成迎來了被公認為日本陶瓷界最具日本代表性的契機。這些藝術家的新觀點和忠誠的制作態度讓當地制作人看到了準備前燒制的本質和價值，點燃了他們的熱情。此外，二號國道的完善，赤邑線的開通，茶道、花道的流行，增加了預調制的需求，開闊了生產者的視野，從而發展了預調制窯。
現代代表制作人，曾經致力於陶山預備的復興，被稱為“燒前預備鼻祖”的金楊(國家指定重要非物質文化財產持有人)，鐮倉室町時代賦予鐵鍬現代造型感的凱，石井不老(本名和岡山縣重要非物質文化財產持有人)，前面提到的三村陶場(本名棗)和伊勢崎等。金山(本名左衛門，岡山縣非物質文化財產重要持有人)、樂山(本名劉基)鹽窯雅綠配制前，上次浦上(在大型陶瓷雕刻作品中扮演優秀角色，專註於繩寫土陶的研究，各種政峰(本名政美)配制器樣式前，以及註重傳統但在此基礎上賦予創作新感覺。現在，加上來自伊拉克以外的作家，300多人日夜熱衷於陶瓷活動。過去制陶的基本圖案主要以茶陶和裝飾品為中心，然後加入繩寫、髯畫、雕刻、鑲嵌等新技術，制成各種器皿。備燒的未來可以說是充滿了無限可能。