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大劉仁選擇吉日。

都說沒有比較就沒有傷害,生活中無時無刻不在進行比較,所以劉仁和祁門都比較在意。如果要選其中壹個,應該怎麽選,或者說妳覺得哪個更準確?

劉仁和祁門誰更準確?

說到三式,稍微有點數術知識的人都知道,三式是帝王之術,是從古至今最高級的預測方法。那麽三者中誰最早呢?業內壹直爭論不休。搞奇怪的人說奇怪的東西最早最厲害,愛劉仁的人說劉仁最早最厲害。太乙神數因為涉及到預測國運,歷代都是禁止的,所以學習者並不多。即使有學習者,也是老師親傳,私下學習。雖然現在網上也有壹些人說自己會太優秀,但畢竟不應該相信。那麽為什麽這三種技術被推崇為預測的最高境界呢?這就要從古代人與自然的和諧說起。

太乙是天的象征,因為太乙可以用來推斷國家運氣的成敗,而帝制國家是世間的天,所以太乙被歸為天;

大六歲是人類的象征。有了大六歲,我們就可以推導出世間萬物的好壞,世間最普通的東西都是用六歲來衡量的,所以它屬於人類。

道術象征土地,用道術演繹兵法地理。古代戰鬥中往往有陣法和排列,需要因地制宜,所以特門被歸為地。

這樣天地人三才融為壹體,各有分工,各司其職。這是古人對三種類型非常清晰準確的定位,也是最好的應用。但近年來道術被廣泛炒作,讓奇門出名了壹段時間,之後就從壹個純學術領域變成了壹個商業產品。由此衍生出了各種奇門怪派,如奇門、道教奇門、佛教奇門、陰奇門、奇門、念家、越家、日家、等等。其實都是壹成不變的,只是為了推出自己的新意,虛名而已。有些人用奇門來調節風水。壹時間江湖風起雲湧,硝煙彌漫,學術天堂成了名利雙收的殺戮場。

劉仁與祁門的選擇

大劉仁不分派別,而且很難學,還有很多神和邪靈。這是她的特點,也是很少有人學大劉仁的原因。據史書記載,大劉仁最早見於春秋時期,東漢《越絕書》對此有詳細記載。據說伍子胥巧妙地利用大劉仁救了他壹命,但他的父親和哥哥不聽他的話,死了,所以伍子胥後來報了仇。這就是迄今為止正史中有明確記載的大劉仁的運用。可見大劉仁歷史悠久,早在周朝就被廣泛使用。而且有出土文物為證,還是漢代的文物,而且還是大六人式的盤子。這可能是最早的指南針原型。史書和文物充分證明了大劉仁的地位和價值。

但道術中沒有任何史料記載和出土文物,太乙神也是如此,至少到目前為止是這樣。我記得古代壹位著名的劉仁說過,三種風格中誰先誰後的問題。經過壹些史料的收集和考證,他終於得出結論,大劉仁是最早的。首先,有歷史記載和文物為證。第二,劉仁的系統是基於幹樹枝。幹枝的起源遠在夏商時期,其帝王都以幹枝命名。可見幹支文化在當時是非常普遍和高尚的。最早的幹支傳說是黃帝時期的大鬧家。他是黃帝的大臣,說是他發明了幹支。如果是真的,那麽主支產生於四五千年前,大劉仁的應用已經相當久遠了。有了大六任,然後又有人根據六任的理論和體系加上了八門九行星。六壬以水為基礎,祁門以劉佳為基礎,於是道術誕生了。此後,又有人在六壬、祁門的基礎上,用生肖、積年之類的東西演變成太乙數,從而形成了三種類型的基本框架。如果這個推論是真的,那麽三種類型的順序自然是清楚的——大劉仁>道術>太乙神術。

此外,有證據表明,古人自創立三家以來,壹直尊大劉仁為三家之首。我覺得這不是空穴來風,很可能是因為三者之間的順序。此外,劉仁不僅精通占蔔世間萬物,還能預測國運和軍事家。預測系統的精髓,占法之妙,真的是普通技能無法比擬的。祁門進化是3600局,而大劉仁進化是7200局。從數據來看,也是劉仁更勝壹籌。

最後,我想談談現在普遍存在的道術和大劉仁誰高誰低的問題。既然被視為三式,自然有其獨特性。都是好方法,都是好技巧。不管玩哪個,都能準確預測。但就體系的完備性和傳承性而言,仍然是六大任,是公認的三型之首,絕非虛名。

無論妳選擇劉仁還是祁門,我相信妳在選擇的過程中已經做了比較。以上是其他人分享的觀點。了解了有助於妳以後做最後的選擇,也希望能幫助妳了解更多的風水知識。

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