◎附:文殊大藏經秘傳教學部壹《佛轉加持經引論》(節選)(經首、疏首、指註首)
此品可視為《大太陽經》的序，論述此經的大意。所謂“住在心中”，就是眾生自心的實相，即住在智慧中。智者是指如實了解各種規律的現實性的靈活奇妙的運用。體現這種智慧的智者被稱為所有智者，所有看到的人和所有感覺到的人。真經菩薩是如來真經的門戶。據此，心菩提是真理之源，自心有能力做壹切，見自心之正，證自心之涅槃，發起自心之方便，達到嚴自心的佛國。從這個位置到果實位置，叫入道住在不染不寫的清心。被指為修真的言行。
此品闡述三句八心六十心三劫六無畏十地十喻。這三句話，八心等道理，是為了列舉自心的各個方面，它永遠應該是普通人心中的實相，而藏在蓮花中的曼陀羅，才是展現我們心中實相的那個。(奧運紙幣第壹名第三名第壹名)
“入”意為樂、遊、引，“滿東羅”意為道場，“有因緣”意為因緣有充分的意義。組建壹個道場，妳需要選擇壹個地方，然後把這個地方打掃幹凈，然後選擇壹個好日子等等。，並且所有的關系必須是充分的。所有這些關系都受到如來真言的祝福和靈性化，所以它們被稱為因曼真言真言產品。本產品旨在解釋七天祭壇入會的規則。是如來揭示了樹枝的深邃，揭示了隱秘心靈的軀體，是來世眾生展現畫面深邃的典範。其次，關於選地築壇，從開始到結束壹共舉行了七天。第三天，位置確定了。第六日，護弟子法，即作三昧戒。在第七天的晚上，雕像被掛在前面，以便弟子可以進入祭壇並進行印心。這七天印心是方便的手段，最後證明弟子心中充滿了地方的熱情。我心中的本土曼陀林叫秘制曼陀林。如來的本意是讓弟子真正進入秘境。但是，因為壞智慧的修行者無法相信沒有秘境，心外有壇顯修行之道，即有緣分。曼荼羅可分為三種:密(或內體)、分支(或嘉惠)、繪(或大悲)。今天說七天壇滿悲，或者大悲滿茶，是因為吸取了利益，悟到了其他的東西。悲傷有兩種，即廣和略。寬的是阿桂梨傳的散茶，略的是指經書上說的散茶。(第二名、第九名、第三十二名之後)
所謂休息障礙，休息就是休息，障礙就是障礙，休息分為內外障礙，這就是這個產品的主要思想。說實話的梨或弟子，在畫曼陀羅或念誦真相時，容易產生各種障礙。本產品闡述了消除這壹障礙的方法。障礙從何而來？這款產品認為幾乎所有的障礙都是在行者的頭腦中誕生的。設置障礙的真正原因是對邪見等的貪婪。當對邪見的貪婪被消除，障礙就會消失。菩薩是治愈這種障礙的最好方法，比如對邪見的貪婪等。如果修行者經常念誦此菩薩，就能徹底掃除壹切障礙。(第二名、第十名、第三十三名之後)
普通的‘溝通’就是普遍的溝通，這個產品揭示的咒文之所以叫普通咒文，是因為方便了所有人。西藏足以包容西藏，意味著包容平凡的真理。
在金剛中，金剛乘是第壹，在諸菩薩中，普賢是第壹。他在如來面前低頭，在大悲中，生下大曼陀羅王，對發自內心的清凈法門修持致詞。因為這些菩薩是從各種證的其中壹個解來說明大曼陀羅的清凈法身的，據說如果是真理的修行者，就會誦念這些菩薩所揭示的真理，讓壹個個法身流入無盡法身的大曼陀羅法身。(第三名、第十名、第三十六名之後)
該產品展示了世界上眾所周知的成就，如救災，收獲，愛和投降。世間有深密的寶藏，因為無法以文字示人，所以世間有物以示法界的精微之意。
世界第六名(繼奧運紙幣第三名、第十壹名、第三十七名之後)
神功意味著希望成功。人世間有兩種願望，人世間有兩種願望。前者展示了在世間實現願望的階段，這個產品和次品揭示了在世間實現願望的階段，出現意味著成就階段的誕生。世間壹物切相，可知是由如來加持護佑而生。(第三屆、第十二屆、第四十壹屆奧運紙幣後)
關於這款產品有各種各樣的解釋，壹雲:前兩款產品闡明了世界之果，這款產品描述了維修的便利性。或者說:以上兩個品是講地生功德的，這個品是可以地生的法身心法。或雲:上品為五字嚴體，預示此體成就。此品大菩薩的意思是茶滿，顯佛法成就。簡而言之，就是了解內心成就的階段。(第三名、第十二名、第四十二名之後)
轉是旋轉的意思，也就是沿著達拉尼旋轉閱讀的意思；念此達拉尼字輪轉動，即滿茶。所謂念佛觀，就是行者在心中看到‘阿’字，在念佛時觀察菩提心的意思；口中念誦‘易’字，如觀三昧。在之前的產品中，單詞“A”的奇妙身體被描述為內在成就階段。在這款產品中，將‘A’字視為百燈照遍王者，而‘A’字之光出現在百億中，透露出了tsumoru的字門屬於‘A’字的意圖。穆德拉排名第九(奧運紙幣第四、第十三、第四十四)
秘笈是秘笈，印的是符號，穆德拉是法界的符號。此法界諸佛的象徵——穆德拉，是莊嚴的，所以能成為如來的法界。真理報修行者以此穆德拉加持自己，可同如來法身，故在生死中，遊遍壹切樂趣；在壹切如來大會中，因持此大菩提樓，勝則喜，八人止害，必慕行者，收教，願為行者所驅。揭秘上壹款產品中的達拉尼，揭秘這款產品中的。本產品中提到的打印數量總共為139。(第九、十四、四十七屆奧運紙幣後)
‘字’是梵語，意思是惡剎(aks！ara)的翻譯沒有循環的意思，意思是不運動，不旋轉。“輪子”這個詞的意思是轉動，就像世界上的輪子在轉動的時候會切斷所有的植被壹樣。這個字輪可以打破壹切無知和煩惱。邪剎即不動，不動即菩提心。如來居於菩提心之體，諸種顯化利益眾生，跡廣無邊。但實際上它始終是不動的，沒有起點和終點，就像輪子無止境的轉動，只是它的支點沒有轉動，所以它可以控制周圍的輪子，不至於超出軌道。菩薩的‘阿’字也是自性不動的，能生出壹切人物。漢字之所以呈放射狀，是因為它以‘A’字為中軸線，是‘A’字的變形。所以很多字輪在經書裏被稱為無處不在的法。如果佛經裏說的是真的菩薩，活在這個字觀裏，從發菩提心開始，到成佛結束，這期間的各種利己利他的事業都能成就，那麽佛法的加持就能成就。在第五、第十四和第四十八之後)
秘密的‘秘密’是很深的秘密，而‘秘密’就是秘密的意思，秘密裏充滿了文字。如來，以如來的洞察力，觀察了所有地方的佛法，奢侈地進入了佛法(kosa)。從此在三昧中顯露出法界無盡的莊嚴，對眾生毫無利害。此時，在無盡的眾生世界中，佛口發出同類的聲音，從每壹個毛孔中顯現出同體，同時用字輪解釋如來秘內證之德。(奧運鈔票第五、十六、五十四場演出後)
前壹品是揭示法身，這壹品是揭示能入者，即真理菩薩，方便了解密法。開真相，阿雅麗葉會讓弟子進入這個秘境，教他們用字門法燃燒業力，然後進入秘境。(繼第15、16、54屆奧運會紙幣之後)
在這款產品中，明確說明了弟子入壇後會住在法佛的平等空間。所謂“曼查羅羅”就是八葉達王憐花的意思。在這個位置，妳可以進入金剛乘智慧體。也就是說，菩薩的真實言行，去除了壹切汙垢，就是我們，眾生，長壽，有心生，儒子，創始人等。，但在我們的心中，我們可以看到八葉蓮王誕生，其中如來是世界上最受崇敬的身體，它超越了身體和意義，證明是非凡的勝利和喜悅的奇妙果實。(繼第五、十七、五十五枚奧運紙幣之後)
秘密的八個封印是
(1)大衛德勝銀、
(2)金剛不壞，
(3)蓮花藏印、
(4)萬德莊嚴蓋章，
(5)打印所有分支、
(6)佛陀達拉尼的封印，
(7)住在印度的如來，
(8)快速按住打印。
即使真言菩薩住在隱秘的地方，如果沒有感應，佛陀也不會下到道場。不去道場，就算什麽都做了，也無法達成心願。但加持八印和咒文時，本尊會依此加持妙力，自然來到道場。(繼第五、十七、五十六枚奧運紙幣之後)
持光即持光六個月，禁戒六個月。念經期間，要護持戒意。禁止就是禁止放縱，禁止就是禁止做錯事。六個月的誦經，因為它有阻止不停的邪惡的意思，所以持識者禁止戒。(第五、十七、六十九期精彩印鈔後)
真正的智慧是由‘壹’字而生的智慧，所謂先天的智慧是奇妙的。也是幹栗子(hr！Daya)心。此品為訴說阿桂梨真智‘阿’字誕生之心，視‘阿’字為咒文種子。(在第五、第十七和第七十之後)
在行者本人之上安排種子，就是賦予他諸佛的壹切德行。行者住在壹個有‘壹’字的純菩提心裏，把所有的字門都排列在身體的分支裏，表示行者的身體無處不在。方便學習的地方18號(在6號、17號、70號之後)
這款產品透露出學習的便利性，可以是說實話的人的本意。密教戒律分兩種，壹種是制定戒律，持禁戒者明確註明這壹點；二是便於禁欲，也就是本產品所說的禁欲階段。學習地指的是妳作為大乘菩薩應該學習的東西，梵文叫沙迦羅尼(s/iks！a^ka^ran！I)，翻譯為應學。而它的戒律是十善戒、十禁戒、五戒、四戒。(在第六次、第十八次和第七十二次之後)
說以上的話，應該說這個產品，但是為了防止學習慢的人壹個人練習，就不說了。這裏的經文來源於‘暗’字，有25個字，每個字給四個回合，上百個字。正是因為這個原因,‘黑暗’這個詞被稱為所有光之王。以‘黑暗’二字為成佛的重要真理，三代十方諸佛，照此二字就能成佛，所以是成佛的直道，也是證道的妙法。這個‘暗’字是所有真理的核心，是所有真理中最崇高的，所以叫不空的真理。因為壹切眾生觸知或被“暗”字照亮，就會成為無上菩提的因緣，沒有時間，所以名不虛傳。(在第六次、第十八次和第七十二次之後)
上品講述了壹直發光的樂器，揭示了壹直發光的美德。前身是曼陀羅，闡述‘黑暗’性格的畫面，本產品是其對應物。今天，根據曼陀羅，我們可以澄清線和果實之間的對應關系。後曰:‘秘主！當進入博伽梵天的覺悟時，佛陀的事跡以達拉尼的形式展現出來。當時覺得佛是在眾生面前生活的，做佛事，三個三昧句。(簡介)我在海門，壹個無邊無際的世界時，走遍法界，勤勸我成就菩提，我生為菩薩，我生在這個奇妙美好的世界，我生在物種的海洋。我用各種性打掃了門，拆了佛堂，現在住在菩薩場。“經書上所謂的大智慧開悟，是指在第十壹位受到十方三世諸佛的開悟，成為三界之君。(第六、十九、七十二妙印之後)
所謂百字文，其體為‘暗’字，而‘暗’字之光，現為百字文之相，故謂之百燈照遍王。在第19個產品中，揭示了‘黑暗’的字體，在第20個產品中，敘述了三個秘密和相應的人物。在這款產品中，展示了數百個角色的成就。根據‘黑暗’二字的加持，我出生在意大利的八葉臺，定居在薩馬達。因為金剛的位置微妙，所以被稱為秘密中的最秘密，稀有中的最稀有。(第六、第十九、第七十四精彩印刷後)
本產品闡述了王背“暗”字的規律。“暗”字裏透露出“三十二”字是三十二相，“陽”字是八十種善。根據壹百個字，達到背誦的能力，證明了臟身和凈身是平等的，染心和凈心是平等的。據此，平等法界除去了感情的黑暗，產生了智慧和光明，傳遍天下，不斷地做佛法的工作。比如如意寶是應人之願，而雨寶只要壹心壹意的快樂，祈禱，就能成就任何事。在第六、第十九和第七十四之後)
揭示這個產品中“A”字的優點。修真言行者，以‘阿’字加持壹切法界，因加持壹切法界而成無上證悟，使同壹個‘阿’字模糊不清。‘壹’字是生而不空的意思。因為壹切法界本來就不可能是空的，修行者的心若與‘壹’字的意思相對應，就能到達壹切法界的源頭，就充滿了德行，就能過壹切法界。(在第六次、第十九次和第七十五次之後)
該產品闡述了這壹經典的精髓。所謂精，就法而言，是凈菩提心，就人而言，是中臺心王的大敬。《住在心中》說性同空，即同心，性同菩提。如果是，秘主！心有三種，虛空世界，菩提。這些都是基於悲傷，方便波羅蜜滿足。在此品中，菩提性也有描述，‘若有十空方，總無所依，若有真救世主，諸法無所依。’真正的救世主是指把曼陀羅藏在子宮裏的佛。真正的救世主是所有法律的基礎，是壹切的根源。因為是本源，是萬物之源，本身沒有依據，所以叫無所依。(在第六次、第十九次和第七十五次之後)
三個三摩地意味著三個平等。心、智、悲等如壹，故名三薩三摩地；佛、法、僧三者平等為壹，故稱三昧。法身、報身、應身本來是平等的，所以稱為三摩地；認識到心、佛、眾生都是壹樣的，也是三昧的意義。Samaya的意思是平等和壹致。(在第六次、第十九次和第七十六次之後)
本產品描述菩提、佛、悟、如來。住在真菩提心，樂於求菩薩者，謂之菩薩。滿足十處，達到佛法的無性，上半身就在佛法裏，下半身就叫佛。法覺無相，圓滿十方稱悟。擺脫無明的境界，活在自慧中。(在第六次、第十九次和第七十六次之後)
Homa翻譯過來就是燃燒的懺悔。該產品揭示了有44種外部摩擦保護和13種外部摩擦保護，並列出了內部摩擦保護、外部摩擦保護和內部摩擦保護操作的各個分支。
主要的保護神是神祗、火爐和行者。如同火燒盡柴火，本尊的智慧之火可以燒盡行者的煩惱和工錢；梨姑的智火也燒光了弟子不智的俸祿，於是得知自己毀了不合理的俸祿，只活在壹個並未出世的大圈子裏，常常被平等的法界大大享用。用腳的外緣走路叫外摩擦保護。他也活在瑜伽的奇妙理念裏，那些燒掉修行者煩惱和汙垢的，是佛的智慧火，是修行者自己內心的智慧光。看到佛和修行者等於火，這叫內衛。(第六、二十、七十八期精彩印鈔後)
此品揭示此本尊中有字、印、形之別，而字多為聲、菩提心，無形與有形有別，形多為清凈不純。三類人物有兩個區別，即有相與無相，音、有形、不純為相，菩提心、無形、純凈為無相。停滯在此的是願望達成的結果，為了得到好的理解；而身達無相，為得無相。不相識，即得佛果。(第六、二十、七十八期精彩印鈔後)
無相不是指無相空，而是指自性清凈的圓明體。除了有相不是沒有相，而是認識到圓和現實的不可思議的實在，不認為有超越規律的東西。所謂有法三種世界，或者說為眾人做事的三大秘訣，還是可以還原為不平等的法律本質的。這本書之前已經揭示過的三條秘密妙行，也是因緣而生。業若滅，妙行亦滅，故知三秘妙行無自性。喵星人是不死的，因為它沒有自我。因為它是不朽的，所以“壹”字成為了與這種誕生相契合的深刻原理。使在實法觀中被攝的凡夫，體悟無實法體，按三秘相感應“無實”二字之門，是此經的要旨。所以，真實的言行雖然有奇妙的三秘之線，但化為奇妙的平等觀才是終極之事。(第六、二十、七十八期精彩印鈔後)
口頭禪裏的世界和人間是有區別的。在世間舉行念誦，是指以在世間幸福長壽為目的修持佛法。在世間持誦，是為了斷煩惱妄想，而是為了成就佛果。持誦就是持誦的意思，把行者的心思集中在本尊身上，持誦就是本尊宣誓的真理。念誦本尊真言時，有有意念誦和出入念誦之分。念心是集中行者的心念，念誦真理，念心是在妳出入時念誦本尊的真意。這是真言行的套路。如果與此相反，那將是徒勞的，無效的。(第六、二十、七十九期精彩印鈔後)
“講”的意思是付出講的意思，“累”的意思是繼承。據說這種奇妙的方法會托付給弟子，讓法脈傳承到壹千歲。然而，壹個弟子必須是壹個表演者。傳授秘法要嚴格選擇人、時間、地點。如果梨阿姨疏於精心挑選，會給身體帶來災難，需要嚴加警惕。
供養念誦三昧佛法，真理，言行，第壹位(大孫經第七卷)
明確說真話的人的意圖，實現利己利他的願望，就是證明無上智慧願望，提醒說真話的人修行的要點，作為實現這個無上智慧願望的手段。各種真實言行發生，為什麽要以真實言行的忠實為主等等。，在本產品中有詳細說明。
增益防護與凈化產品II(大太陽經典第七卷)
清凈是念誦真理者的本質，如果妳遵循這種清凈，妳會在世界上得到壹個奇妙的結果。日日夜夜生活在年輝，按照規律起床躺下都要小心不要松手。自由是罪惡的根源，是障礙的來源。清凈六根，對生生不息的眾生有慈悲心、忍辱心，勸其與佛的取道平起平坐，以此發起久保德的思想；還確定了書齋裏安靜的地方就是居所，裏面擺放著神靈和聖典，供奉著奇花異草，燃燒著純凈的熏香。我們現在要看看我們心中的十方三代聖人，對這個產品是清楚的。
祭祀篇三(大孫經典卷七)
清理正業，住正業，念本尊，據實從本尊所在之地招本尊，封契，送本尊回故土等。，壹切照實，封契觀想。因為在美妙的旅行中容易產生邪惡的影響，所以應該邀請阿拉卡拉納薩作為監護人，妳可以祈求他的幫助等。，在本產品中有說明。
念法四(大太陽經第七卷)
此品揭示，行者念咒時，要看上方的‘玄’字，即自以為等於虛空，再看其頸中的‘暗’字，再持咒，依此法身加持，便可成就其壹切心願，據說念誦時可隨時代相。妳在念經的時候，壹定要定壹個期限，相是行者罪障被除的標誌。沒有這個標誌，就知道背誦是無效的。
《真理報》第五冊(《大日經》第七卷)
祈禱者自己加持，成為金剛沙陀，想到佛菩薩，等等。在無盡的眾生世界中，他表現出極大的慈悲，為了利己利他，把自己修成的善根還給了法界的壹切眾生。在生死的奧秘中穿梭，在智慧的匯集上提升，可以祈求壹切眾生的壹切願望圓滿達成；在壹個安靜的地方裝飾著香華，他視自己為觀世音菩薩，安頓自己的本性，祝福自己。