寶光寺以“舍利寶光”聞名。880年，黃巢的陳敏起義軍攻打長安，唐僖宗的李習安逃到新都，把大石寺作為他的宮殿。寺內有壹座木塔“福幹塔”。李習安經常在晚上看到福幹塔下有不同的光，於是他問住持無大法師為什麽。武大回答，塔下舍利子發光。李習安下令進行挖掘，挖出了壹個裝有13件遺物的石盒。李益命武大重修殿寧，並將殿名改為“寶光殿”；觀復寺被改造成壹座十三層的磚塔，舍利子放在塔下，改名為“舍利塔”。
到了宋代，寶光壹度改名為“大學館”，僧人三千多人，香火極盛。明代鄭德時期，新都名士楊勝安父子捐資支持維修。無知被火摧毀。清康熙九年(1670)，孝僧重修寺廟；道光年間，妙聖閣上主持重建，用400多根石柱代替原來的木柱。由於需要在山區采石，整個工程直到同治年間才完工。
寶光寺的大殿有五層。從門樓朝裏走，依次是天王殿、七佛殿、大雄寶殿、藏經樓。各殿壹高壹寬敞，兩側石柱對稱排列，雄偉壯觀，具有中國古代宮殿式建築的藝術風格。寶光寺格局保留了中國早期佛寺建築“寺塔壹體，塔居中”的典型布局。舍利塔矗立在寶光寺中軸線上，天王殿與七佛殿遙相呼應，左右鐘樓、鼓樓相對。舍利塔是壹座方磚寶塔，檐密，格調高雅，工藝精湛。塔樓高30米，共分13層。每層嵌有三尊泥塑佛像，四角掛有“朱雀鈴”。鍍金的“飛鵝鋼”寶頂高聳於塔尾。在底部的壁龕裏，有壹尊釋迦牟尼佛的鍍金坐像。塔基為丹色“住友”，外有八角形磚石欄桿，白塔立於地上，愈發穩固。舍利塔的獨特之處在於，從第六層開始，塔身不是錐形而是逐漸變大。當人們在塔下仰視時，不禁感到塔身即將坍塌。這是工匠們用建築藝術讓人敬畏佛的傑作。不僅如此，舍利塔的方形木塔是主要的，中國最早的佛寺洛陽白馬寺寶塔是方形的。但自唐代以來，塔的平面壹般為六角形、八角形、圓形和棱柱形。目前中國的方塔極為罕見，所以舍利塔更是彌足珍貴。
寶光寺的羅漢堂也以禪林聞名。羅漢堂位於大雄寶殿東側，穿過“天臺景區”牌坊，進入紅墻。這座著名的泥塑藝術殿堂就在幾步之遙。建於清鹹豐元年(1851)，羅漢500尊，佛、菩薩、祖師77尊，共577尊。Nave還制作了另壹尊觀音像，高約6米，28頭56手160眼。羅漢像高約2米，並排坐在壹個“天”字形的走廊裏，有壹個擡梁的木石框架。羅漢是小乘佛教理想的最高果實，應該得到眾生的供養，所以羅漢像充滿了生命，展現了眾生。這組羅漢是中國民間造型藝術兩大流派結合的產物，造型誇張的北派和形態自然的南派，各顯神通。寶光寺的500羅漢是目前四川保存最完整的群雕，是不可多得的藝術瑰寶。
寶光寺擁有豐富的十件文物藏品，包括南朝(540年)在梁武帝大通雕刻的“千佛碑”。在唐僖宗宮殿中幸存的“石頭地基”;建於明永樂十壹年(1413)，“尊生樓”；清光緒三十二年(1906)，《蓮花經》是泰國國王贈送的。光緒三十二年，從錫蘭(今斯裏蘭卡)追回四件文物，珍藏在石塔中。書法方面，有元代昂的《馬》，明代江南才子的《紅樹林青山歸夜柴》，清代著名書法家朱禪的巨幅單幅，還有張大千、徐悲鴻的書法。寶光寺是壹座小型美術館。
(2)寶光寺，位於成都以北18km的新都縣，是中國歷史悠久、規模宏大、結構完整、環境幽靜的佛教寺廟之壹。與四川成都文殊院、江蘇鎮江金山寺、浙江天臺高明寺並稱為中國南方“四大叢林”。寺內的羅漢堂是中國現存四大羅漢堂中最古老、最大的泥塑羅漢堂(另外三座分別位於北京碧雲寺、武漢歸元寺和蘇州塞翁寺)。
相傳寶光寺建於東漢，但因史料不足，暫時難以判斷。寶光寺原名“大石寺”。公元881年，唐僖宗為躲避戰亂逃往成都，就住在這裏，奉命改名“寶光寺”。現在我們大家看到的這座寺廟，是四川雙桂堂的破山和尚派他的弟子孝宗隱密禪師重建的。
寶光寺坐北朝南。全寺占地105平方米，其中建築面積20000多平方米。它的主體建築由壹座塔、兩個廣場、第三層、四個大廳、十二個大廳和十六個庭院組成。從山門外的夫子照壁開始，山門殿、天王殿、佛塔、七佛殿、大雄寶殿、藏經樓、夏紫依次矗立。
我們現在走過的牌樓叫“天臺勝景”牌樓。經過這裏，我們來到寶光寺的重要建築“羅漢堂”。寶光寺羅漢堂建於道光三十年(1850)，由當時的住持妙聲禪師主持宣誓。他用了20多年的時間，收集了3200多塊銀子，不辭萬裏之苦，在各地繪制了羅漢堂的餓樓圖。回到寺廟後，他請來工匠，定下吉日，開始建造雕像。羅漢堂是壹座方形建築，梁吊木石構架，九進九排，占地1.600平方米。在羅漢堂的中央，屋頂像穹頂壹樣升起，壹尊觀音像矗立在寬闊的空間裏，高約6米，有28個頭，56只手，196只。其他造像圍繞“天”空間，內外四層，中間以“十”字相連，使通道迂回曲折，也使堂內氣象更加深邃莫測。不過雕像的排列很有規律。它以進門的孔雀王銘、正中的觀音菩薩和內墻的三體佛為中軸線，左右對稱，前後呼應，內外協調，每層每排都有固定的數字。羅漢堂有多少尊雕像？按照普通人的習慣，據說是500。然而，當從“第壹阿羅約橋陳如尊者”左側的三體佛像，從外層到內層，直數到“第500願為所有的人服務？，仍有3佛6菩薩18羅漢50祖師活在“十”字上。因此，共有77尊雕像。加上原來的500尊羅漢，壹* * *就是577尊。每尊高約兩米(佛菩薩兩米多)，通體彩繪鍍金。在燈光的作用下，它們像燦爛的星星，映出寶光寺的藝術天空。走進去，也許就走進了天地。
這裏的雕像運用浪漫的表現手法，大膽的誇張和豐富的想象力，創造出豐富多彩的藝術形象，同時也運用了寫實的表現手法。除藝術誇張外，造像符合人體比例、肌肉、骨骼，符合人體結構，形象真實細膩，造型準確美觀。都生動親切，沒有雷同之處。精美的羅漢堂雕像是中國南北方民間雕塑家聚集和分工合作的產物。達到了當時雕塑藝術的巔峰。清道光末年，寶光寺苗盛翔修建羅漢堂，並聘請了三組雕塑家:北派的陜西幫、南派的川西幫、川東幫。陜西邦蘇的羅漢個頭大，肌肉飽滿，造型奇特，味道獨特。川西幫和川東幫的風格差不多。雕刻出來的羅漢頭部適中，表情自然，造型也不同於壹般的菩薩，更多的反映了現實生活中的人物。寶光寺羅漢堂的500多尊雕像是由三組雕塑家制作的。通過觀察他們的風格，對比他們的優劣，我們還是可以分辨出他們的作品的。但總的來說都是各有所長，殊途同歸。它們不愧為中國清代的精美雕像之壹，受到了後人的高度贊揚。
不知道大家有沒有註意到，在寶光寺，妳身邊的人似乎比其他寺廟都多。這是因為此地有數羅漢求平安的習俗，所以來此燒香瀏覽的人都習慣數羅漢。按照明代流傳的羅漢數法，踏入門檻的第壹步，如果是左腳就從左邊數，如果是右腳就從右腳數。數壹數與自己同齡的阿羅漢，以其善惡美醜來判斷自己是否有福。如果妳渴望快樂，數著不滿意的羅漢，妳可以換個方向數，直到所有人都滿意，所有人都高高興興的離開。在500尊羅漢像中，有兩尊是不同的。他們不穿僧侶的服裝或器械，但他們戴著兜帽，肩上披著錦緞，穿著龍袍，半露在馬蹄袖上的手閑躺在膝蓋之間，安全地坐著。他們的身材、臉型、胡須都非常相似，可見血緣關系很近。不同的是前者有很多麻臉。據了解，這是清朝康熙、乾隆皇帝的真身塑像。三百年前，人類還沒有抵抗天花的能力。病毒壹旦傳播，就算“貴”也難逃壹劫。康熙的父親順治皇帝24歲死於天花。臨死前，他立他的第三個兒子葉璇(也就是康熙)為皇太子。葉璇有幸當上皇帝的壹個重要原因是，他小時候得過天花，不會因為天花而早逝。古代雕塑家在康熙臉上不停地刻麻子，有趣地反映了這壹歷史真相。而且康熙有五個麻子，呈梅花狀分布，說明皇帝即使有麻子，也是和臣民不壹樣的。皇帝被供奉為阿羅漢是從清朝開始的。清朝的皇帝非常信佛。尤其是康熙皇帝在位六十壹年，經常到各大名寺為寺廟題寫匾額和碑文。他遊覽鎮江金山寺時，有詩說:“我本是西方之懦夫，何以墮帝府？”所有的王公大臣都稱他為“老佛爺”。乾隆皇帝也是壹個虔誠的佛教徒。憑借國家的力量，他編纂出版了浩繁的佛教大藏經。因為這兩個皇帝保護了宏經，佛教興盛了壹代。為了報答皇帝的恩情，佛教說他們轉世為五百羅漢中的第295位最尊夜者和第360位芝罘尊者。所以刻在羅漢堂，被後人供奉。但作為傑出的歷史人物，康熙、乾隆也是可以紀念的。尤其是康熙，在加強中國多民族國家的團結，遏制俄國和西方殖民主義者的侵略，發展農業生產，振興科學文化等方面取得了壹定的成就。乾隆皇帝和他的祖父康熙皇帝壹樣，是壹個虔誠的佛教徒。乾隆曾以國家之力編纂出版了浩繁的佛教大藏經。因為皇帝弘揚佛法，佛教說他是500羅漢中360位芝罘尊者轉世。此外，乾隆皇帝與寶光寺之間還有壹段傳奇故事。
清乾隆初年，寶光寺殿破。住持張卉禪師穿著涼鞋，冒著風霜來到北京。他立下了壹個偉大的誓言:他寧願死在首都，也不願籌集足夠的銀子來修復寺廟。正巧壹個衣冠楚楚的“富商”給了他3200元銀票，問:“那和尚是哪座山來的？”寶光寺位於川西壩子中心，附近沒有山。張卉正苦於難以回答，突然他很快運用了他的智慧。他記得唐僖宗住在寶光寺的時候，看到地上有紫色的光暈，於是趕緊回答:“我是四川夏紫的。”“商人”漫不經心地說:“好吧，以後我來夏紫燒香拜佛！”當張卉返回成都兌換白銀時，他才知道，送銀票的“富商”原來是微服私訪、遊蕩在京城大街小巷的乾隆皇帝。不久，乾隆皇帝下江南的消息傳來，這讓會昌和尚急了。皇帝來到四川，
如果妳看不到夏紫，妳就犯了欺騙君主的罪，妳應該要求得到它。這件事張卉不敢聲張，只好悄悄命令寺裏的和尚叫夜拾土上山。夏紫終於建成了，但是乾隆皇帝六次巡視江南，壹次也沒有去過四川。他早就忘記來過夏紫了。由於夏紫與乾隆皇帝有關，這座土山就成了寶光寺的度假勝地，寺裏的住持們都自稱“夏紫大師”。為了報答皇上的恩情，道光年間住持妙生禪師修建羅漢堂時，還為乾隆皇帝做了壹尊塑像。乾隆手裏的金元寶是他送給黃輝的三塊幹銀的象征。羅漢堂觀音像左右兩側，立有南宋瘋僧、止癇僧像。兩人姿勢不同，相映成趣。瘋和尚和癲癇病的雕像吸引了無數遊客，不僅是因為精致的造型所表達的特殊性格，還因為民間有許多精彩的傳說。狂僧原是秀才，因不滿朝廷黑暗，憤然出家。南宋奸臣秦檜殺死抗金英雄嶽飛，前往靈隱寺祭拜。瘋和尚沒有回避權力，暴露了他的陰暗面，並作詩嘲弄和戲弄秦檜。秦檜試圖殺死他，但瘋和尚已經漂走了。紀癲也是壹個人們喜歡的傳奇人物。在清代小說《評濟公傳》中，他記載了許多扶貧濟困、嘲諷官府的故事。為了讓瘋和尚和癲癇病更加神秘，佛教說他們分別屬於世界。北京西山碧雲寺羅漢堂也有壹尊濟公像。但他沒有正式的座位，只是手裏拿著壹把芭蕉扇，開心地蹲在房梁上。據說這裏的羅漢殿建成，為羅漢安排座位的那壹天，濟公就去為百姓做好事了。回來晚了，錯過了機會，座位就完了。濟公本來就輕名利，不在乎，就蹲在梁上坐下。
寶光寺羅漢堂修建前，住持妙聲禪師到碧雲寺，他對濟公的處境不滿。所以寶光寺羅漢堂建成後，專門為濟公安排了兩個地位比羅漢高的菩薩坐位。此座在羅漢堂正中“十府”右側，文殊菩薩與觀音菩薩之間的過道上。更特別的是，那尊帽子鞋子都磨破了的濟公像，缺少了僧侶的尊嚴，公然抵觸僧侶不飲酒的戒律。看姬宮。他喝得醉醺醺的，神智模糊，卻還拿著酒杯，踩著破鞋子磕磕絆絆。他即將摔倒的樣子真的讓過往的遊客都為他擔心！為了讓瘋和尚和癲癇病更加神秘，佛教說他們分別屬於世界。
羅漢堂裏還有八尊普通僧人的雕像，他們為羅漢堂的建設立下了汗馬功勞。？
壹天，八個流浪的和尚來到寺廟。他們面黃肌瘦，老態龍鐘。然而，當禁食的鐘聲響起時，他們並沒有落後，壹次吃了好幾碗。再過壹個多月，寶光寺積攢的米就會全部吃光。大廳裏的和尚罵道:“八個沒用的東西，寶光寺再也養不起妳了，妳給我滾！”八名僧侶被迫離開寺廟。妙生法師得知後，對這些年邁無助的佛門弟子產生了極大的憐憫，親自邀請他們來到這裏。八位僧人感激涕零，表示願意出資修建羅漢堂。？
這八個和尚雖然不起眼，但是很厲害。為了采集石頭，他們來到滾滾的沱江邊，扔下拐杖變成竹筏，掛上袍子變成風帆，只需壹柱香就可到達金塘峽。他們大步走上高高的雲頂山，手杖壹揮，山石崩裂，根柱空白顯現。他們把石頭放在竹筏上，揚起船帆，逆流而上。上岸後，他用手杖當鞭子，像趕牛馬壹樣把石頭運回廟裏。僅用了十天的時間，就收集和運輸了96根支撐羅漢堂屋頂的空白石柱。
建造時，羅堂要建壹尊高大的觀音像，就要在大殿中央屋頂再建壹座八角亭，可以擋住木匠。妙聖山大師打算再請壹位大師，卻來了八個和尚自薦。妙勝大師懷疑他們的能力。第二天早上，在艷墨大師到來之前，亭子奇跡般地出現了，八個和尚已經不見了。據說亭子的柱子是他們豎起的八根拐杖；亭子的屋頂是他們建造的八件袈裟。