壹文壹武經常提到:春之神狄青，月之財神趙公明。文、武、義、財、偏五通財神。文:意思是文昌帝君在的左下方。吳:月亮財神是義財神。關公被尊為正義的財神，因為他拒絕接受封印。明朝初年，傳說財主沈萬三有聚寶盆，財富可與敵國媲美。他甚至與朱元璋爭建南京，被奉為巨富財神。最早到東南亞經商的華僑蘇福祿，人稱“公叔”【陸公】。由於開疆拓土的好處，他被視為功能“偏”於遠財的偏財神。這種把財富分為遠[東南亞]和近[中原]的思路，其實有點類似於把財富分成五份的概念。這種偏財神的出現，可能也與近代中國的外匯、貿易、移民等背景有關。偏財神不是旁門左道，所以文、武、義、財、偏都可以算作財神。
五路財神，民俗以趙公明元帥、趙保、那珍、蔡照、施立為五路財神，出自《神榜》。姜子牙封趙公明為正儀譚旋真君，帶領四位正統神迎接吉祥祝福，他的四位神順便為趙寶天尊蕭聲、納真天尊曹寶、招財使者陳九宮、利市仙官姚少思提供了吉祥祝福的方法...無論妳是求正財還是偏財，都可以拜趙公明雕像，但最好是由壹個聰明乖巧的法師來拜雕像，並觀察神靈的坐姿方位。安神開光的步驟如下:1。壹、確立安神的最佳時間和有利位置。2.準備好茶、酒、花、果三樣，在雕像開光前燒香，然後用凈水器灑上。3.用朱砂紅筆在雕像的額頭、眼睛、耳朵、嘴巴、鼻子、手、腹部、腳和胸部點壹下。4.將壹枚古銅幣放入武財神的“黑神虎”口中，可以化惡為財。5.用龔銘的催財符號配合金銀紙和五件寶物融為壹體，最後供酒就完成了。五通財神——招財招財法信徒在新的壹年裏祈求來年的興旺。他們可以選擇在新年和春天的吉祥時間裏準備這簡單的招財祈福的壹步，可以在新的流年裏為自己帶來壹些好運:◎先看黃歷，選擇壹個對自己有利的吉日，準備好祭壇放在大廳裏，正對著門，擺放好五果供品。如蘋果、梨、橘子、柳丁、桃子或葡萄...而其他外觀圓潤飽滿多汁的水果(水為主財)可以擺上，再擺上五杯綠茶，開始焚香祈求五通財神的到來，用敬虔默默祈求財神的財富增添幸福。然後在香爐中插香，祭完五通財神送回天庭。在藏傳佛教中，也有供養寶神和財神的方式。信眾若能發願護持祈福，壹定會得到財神的廣大護佑，也讓人們有更多機會接觸佛教的方便法，達到親近佛、利益眾生的目的。藏傳佛教中最常見的財神是黃財神，藏名“藏格拉色波”。他是藏傳佛教所有主要教派的保護神，也是所有財神之首。因金身，人稱黃財神。黃財神是護法加持之神。他面容肅穆，身材雄偉。他頭戴五佛冠，壹手拿如意花瓶，壹手拿著珍貴的老鼠，象征著無數無窮的寶藏和好運。他穿著天衣，佩戴珠寶，胸前掛著佛珠，右腳踩著海螺天寶。他的左曲足以壹廂情願地坐在蓮花月輪上。黃財神的身、口、心、福、功等化身為五色財神，即黃財神的心、紅色財神的口、白色財神的身、藍色財神的福、綠色財神的德、德化身。黃財神是壹切財神的化身，眾生修持財神法的功德功德是非常獨特的，可以讓修行者得到充分的因緣加持。修習財神之法，只要虔誠念誦真言，就能得到黃財神的加持和護佑，能使人富貴利祿，免除經濟壓力和壹切貧困，增長智慧，延年益壽。供養財神的方式有很多，比如供奉水火，也可以請密宗上師設壇施法。但財神之所以要為人賺錢，是希望通過為眾生祈福來幫助眾生積累自己的福報，讓眾生先種下自己的善行福報，再用自己的能力造福百姓和廣大群眾。修行人也要大展菩提心，廣結善緣，發力布施，歸十方，廣布慈心，廣善念，多做善事積德。只有這樣做，他們才能實踐財神的法則，然後他們才能達到完全的繁榮。五路神據說是死於元末的何五路，也有說是南朝名臣顧的五個兒子。然而，這兩個五路神雖然因為聲音相近而被誤傳為五路神財神，但畢竟與財富聯系不大。另壹種五路神是五個家神的組合:土地爺、馬爺[或牛爺，掌管馬廄或牛棚的人]、神仙、財神、竈神。財神只是五路神之壹，但並不是所有的都是財神。吳縣、吳彤、武勝等地名常與吳頭相混淆。雖然吳彤也會被當做偏財神來崇拜，但我從沒聽說過把他們直接等同於五頭財神。壹般來說，五道財神指的是趙公明和他的四個義兄。除了中路是武財神趙公明，其他四路分別是東路的蕭聲、財神，西路的曹豹、財神，南路的財神使者陳九宮，北路的財神仙官姚少思。這可能是受五行觀念的影響，認為世界之大，寶藏當然要分區域。拜五方財神就是集東南西北中國五方之財。此外，還有文、武、義、財、偏五通財神的說法。除了比幹，財神，趙公明二路，武財神，關公被視為財神，並明確區別於武財神，因為他掛印章和密封黃金。明朝初年，傳說財主沈萬三有聚寶盆，財富可與敵國媲美。他甚至與朱元璋爭建南京，被奉為巨富財神。最早到東南亞經商的華僑蘇福祿，人稱“公叔”【陸公】。因為開疆拓土的好處，他被奉為偏財神。這種把財富分為遠[東南亞]和近[中國]的說法，其實類似於把財富分為五份的概念。這種偏財神的出現，可能也與近代中國的外匯、貿易、移民等背景有關。偏財神不僅僅是壹種旁門取財的方法，所以文、武、義、財、偏五道都可以算是正財神。