教科書《女媧造人》原文
天地開後，天上有日月星辰，地上有山川草木，甚至有鳥獸蟲魚，唯獨沒有人類。這個世界，不管怎麽說，總顯得有些荒涼和孤獨。
不知道什麽時候，出現了壹個神奇的女神，叫女媧。據說她壹天能換七十次。有壹天，大神女媧走在這片遼闊的原野上，環顧四周，感到非常孤獨。她覺得應該在天地之間添加點什麽，讓它活起來。
加點東西進去？
走著走著，她走得有些累，偶爾在壹個水池邊蹲下來。清澈的池水看見了她的臉和身影；她笑了，池邊的影子也對她笑了；她假裝生氣，池裏的影子也在生她的氣。她突然靈機壹動:世界上有各種各樣的生物，卻沒有壹個生物像自己壹樣，那為什麽不創造壹個像自己壹樣的生物來加入這個世界呢？
想著想著，她順手從池子裏翻出壹坨黃泥，和水混在壹起，捏在手裏，捏啊捏，捏成了第壹個娃娃樣的小東西。
她把這個小東西放在地上。奇怪的是，這個捏著泥的小家夥壹接觸地面就活了過來，他開始大叫:
“媽媽！”
然後是壹陣歡快的跳躍和歡呼，表示他獲得了生命的喜悅。
看著這個自己親手創造的聰明美麗的生物，聽到“媽媽”的叫聲，女媧不禁滿心歡喜，喜笑顏開。
她給自己心愛的孩子起了個名字，叫“任”。
人的身體雖然小，但據說因為是上帝創造的，所以長相和行為都有點像上帝，與飛鳥和爬行動物不同。這樣看來，似乎有壹種非凡的精神來管理宇宙。
女媧對自己的作品很滿意。所以，她繼續做她的工作。她用黃泥做了許多可愛的會說話會走路的小人。這些小人兒圍著她跳來跳去，歡呼雀躍，讓她感到說不出的喜悅和安慰。從那以後，她再也沒有感到孤獨或寂寞。
她不停地工作，直到夕陽布滿天空，星星和月亮都亮了出來。深夜，她只把頭靠在懸崖上，打了個盹。第二天，黎明時分，她迅速起床，繼續工作。
她壹心想讓地球充滿這些敏感的小生物。然而，地球畢竟太大了。她工作了很久也沒有達到自己的願望，她自己也疲憊不堪。
最後，她想出了壹個創造人類的絕妙方法。她從懸崖上扯下壹根枯死的藤蔓，把它紮進泥潭，攪成泥濘的黃泥。泥巴濺到地上的時候，有很多小人尖叫著跳來跳去，和黃泥做的小人壹般無二。周圍回蕩著“媽媽”“媽媽”的喊聲。
這樣做真的很簡單，很容易。隨著手杖的壹揮，許多活生生的人出現了，很快，地球上就布滿了人類的痕跡。
雖然地球上有人類，但女媧的工作並沒有停止。她又想:人要死了。死後還要再創造壹批嗎？這太麻煩了。我們怎樣才能讓他們活著？這是壹個難題。
後來她終於想出了壹個辦法，把那些小人分成男人和女人，讓男人和女人合作，讓他們創造自己的後代。人類就這樣壹代代延續下來，並且與日俱增。
擴展數據
背景原因
第壹批關於女媧神話的古籍記載，比如先秦時期的《山海經》、《楚辭》(雖然《說文解字》記載西周末年周宣王太史貞寫的作品中有壹個字，但已失傳，只是謠傳)。雖然這兩本書裏的記錄仍然模糊不清，但今天許多人都確信他們創造人類的神性意圖。
袁珂先生把《楚辭》中的“女媧有身，誰能使之”解釋為“女媧造了別人的身，誰又造了她的身”。丁山先生把這兩句話想得很清楚:“(至少)在戰國時期，女媧造人的故事就已經在中國廣為流傳了。”
至於《山海經·黃達·Xi經》中的記載:“有十神，名為女媧之腸，化為神，在李廣之野，過馬路”，袁科以人郭璞為解說:“或為女媧之腹。”又雲:“女媧，古之女神，古之帝王，人面蛇身，壹日七十變，腹中成此神。”並以漢人許慎、劉安的話作為參考。
丁山也認為這“顯然是人類懷孕生育的又壹個寓言”。盡管如此，這些記載中仍然沒有明確的說法是女媧造人。
除了創造人類，先秦典籍中記載女媧是第壹位樂器之神(發明琴瑟、笙簧、羽等。)也應該是女媧造神的重要組成部分，但似乎這並沒有引起學者們足夠的重視，尤其是在文學上轉向浪漫題材的時候。
《禮記》《禦制世紀》，應劭《世本左篇》寫成“女媧笙春”，可見孔無誤。這短短的五個字的記錄，成了後世作家馳騁才華的平臺。
在古籍中，最早關於女媧造人的故事是《風俗正義》。這個故事雖然正面描述了女媧創世的事跡，展現了女媧的祖先和母親的地位，但毫無疑問，它已經烙上了人類社會變遷的陰影。
“黃土造人”被認為是人類文化史上制陶技術發明的神話投影，人類創造的貧富之分是人類進入等級社會的反映。這說明，神話壹旦離開自己的生長土壤，它的形態就會隨著新的生長土地呈現出新的姿態。
同時，女媧是人類得以延續的婚姻之神。《風俗通》雲:“女媧為神龕神祈福，為女媒祈福。因為淡淡的姻緣。”羅比認為:“以之為媒，意謂來世有國，奉之為崇高之神，因廟而生。”這應該是人類進入婚姻制度後女媧結婚神話的痕跡。
人造節日
農歷正月初七，也叫“人人節”。據說女媧壹開始就創造了世界，在創造了雞、狗、豬、牛、馬等動物之後，在第七天創造了人，所以這壹天是人類的生日。
自秦漢以來，傳統觀點認為，正月初壹為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。傳說這是因為女媧在創造萬物時，先創造了六畜，後創造了人，所以初壹至初六是六畜之日。
人日的起源與女媧每天創造壹種生物的傳奇故事有關。據《北史·衛壽傳》記載，晉代代表董洵在答問習俗中說:“正月初壹，妳是雞，初二，妳是狗，初三，妳是豬，初四，妳是羊，初五，妳是牛，初六，妳是馬，初七。”有補充說第八日為谷日，第九日為天日，第十日為地球日。？
漢魏以後，人節逐漸從單壹的占蔔活動發展成為包括慶典、祭祀等活動的節日。在唐代，人們仍然非常重視人民日。高適《人日送杜爾拾遺骸》詩中有壹句感傷的話是“今年人會記得彼此，明年人會知道在哪裏”。證明了唐代的人民節不僅僅是致力於祈求吉祥、祝願平安，還增添了思念親友的氣氛。
今天也有遊子年前回家，過了人人節才能去外地。人民節，我們不出遠門，不走親訪友，在家小聚。人的壹天壹般是下午吃長面，也叫拉魂面。也就是說，過年的時候，到處都是人，心裏都是野的。壹天結束就該準備春耕了。所以吃拉魂面，找回自己的心，準備春耕。
在古代，人們有“男勝”的習俗。男子勝是壹種頭飾，也叫蔡晟和華生。從晉代開始，人們為花剪彩，為人剪彩，或者把金箔貼在人的屏風上，戴在頭發上。此外，還有登高作詩的習俗。唐朝以後，更加重視這個節日。
每逢人間日，皇帝都要給大臣們壹個五彩的勝利，他們爬上來大擺宴席。正月初七天氣好的話，第壹年人口平安順利。
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