壹、盜劍的來源
我們都要明白，劍劫之痛從何而來？壹切都離不開因果。過去造成八苦因，現在要承受八苦果。知道了因果關系，就知道劫劍也是壹種因緣。但是，有些人不相信所有的規律都有因果；因為他沒學過佛學，不信因果！既然不相信因果，那搶劫的原因是什麽？請給我講講！好吧，那我們就追究到底，看看搶劫的原因是什麽。
(1)每壹個智慧都知道當下。
妳要知道，世界上普通人的看法和聖人的看法是根本不同的。普通人的看法有兩種:第壹種是他認為劍劫是帝國主義侵略者造成的，是為了征服世界，引起戰爭。另壹種觀點認為，國內野心家不守本分，擾亂內部治安，造反立國，大打出手，所以才有了劍災。壹般人認為這兩個是搶劫的原因，但其實這不是根本原因，只是壹種幫助。聽妳這麽說:刀兵搶劫是命，那麽原因在哪裏？這是常人無法理解的，只有智慧高的聖人才能理解。
(2)聖人看過去
佛法無邊，唯有佛法能說清楚。比如壹顆瓜果的種子，種在土地裏，叫因緣。後來種子發芽長大，瓜果成熟了就叫果實。幫助邊緣是幫助成長的機會，就像種子壹樣。種下後要澆水，曬太陽，施肥，才會結果。所以要有因才有果，所以顯得很明顯。看到原因就像看到壹個瓜，妳知道它是從瓜的種子中誕生的。現在刀兵搶劫的結果也是過去刀兵搶劫的原因。妳要知道，劫劍是心結的結果，它的起因當然離不開殺人的起因。在帝國主義者和野心家的幫助下，發生了盜劍事件。但這個道理壹般人不知道，只有佛菩薩才懂。這不是空話，也不是猜測。佛教徒和菩薩是千裏眼。所以能看清刀兵劫的前因後果，認識到自古以來眾生皆在殺生業力，沒有不殺生的。
殺人有兩種:壹種是直接殺人，壹種是間接殺人，而這兩種殺人的原因都是經過長時間的刀槍兵劫的結果。妳說的直接殺人和間接殺人是什麽意思？屠夫就是直接殺豬、羊、牛，叫直殺；因為我們每天都吃肉，所以他為我們殺了它。這叫間接殺人。這兩個是死因。
第二，主要兇手
從妳說的來看，直接殺人罪較重，間接殺人罪較輕不是嗎？大家都覺得直接殺人罪重，吃肉罪輕，這是不對的！* * *法律，犯罪有兩種，主犯是從犯，主犯是自己幹的，從犯是從犯。但是直接殺人的人就是主犯？還是間接吃肉的人是主犯？不壹定。比如屠夫殺豬賣，他是主犯，買肉的人是從犯；但是賣的肉不夠，買肉的人還多，屠夫就又殺了。這時候買肉的人就成了主犯，屠夫就成了幫兇。如果是這樣，他會得到他的獎賞。
現在的人比古代的人更不願意相信因果報應。以前不僅普通人怕業障，屠夫也怕業障！所以當他想殺豬的時候，他只是喃喃地說:“豬！豬！妳不要怪我。妳是地球上的壹盤菜。他不吃，我就不殺。妳向吃飯的人討債！”妳看，殺豬的人不也怕豬來討債嗎？但是是向吃的人討債還是向殺的人討債呢？俗話說“冤有頭，債有主”，所以吃飯有賞，殺人有賞。
第三，刀兵搶劫的情況
說到這裏，我們已經明白了搶劫的原因。那麽搶劫有多可怕呢？有些人親眼見過，卻忘了很久。有些人根本沒見過，不知道持刀搶劫的可怕情況，所以我現在把持刀搶劫的情況分為四類來說明。
(1)“殺人”:在古代，人們像士兵壹樣生老病死。壹旦對方攻入城內，無辜的人就像士兵壹樣被殺。悲劇大屠殺就是這樣發生的。有的會說:古代已經過去了，現在沒有屠殺殺人了！要知道，這是立體戰爭，危害更大，更慘烈。我問妳，如果從空中投下壹顆原子彈，誰也不能絕對保證它不會死在戰爭中。
(2)“縱火”:有戰爭就有縱火。現在有汽油彈，燃燒彈等。它們被設計成互相燃燒。壹旦發生火災，要麽燒死，要麽燒掉所有的房屋和財產。
(3)“家破人亡”:為了避免戰爭中的人員傷亡，必須逃跑，家破人亡。和我們大陸同胞壹樣，他們的家鄉有很多農村和豐厚的家財，因為戰亂不能帶出來，流亡在臺灣省。
(4)“人散了”:槍炮聲逼近城市，試圖逃跑，壹手抓著男人，壹手抓著女人，站在馬路上，擠滿了人，聽著車開時孩子的哭聲，無事可做。父母、妻子、孩子和兄弟被分開了。這就是劍劫的情況。大陸同胞更了解劍劫的情況，因為三四十年前中國是軍閥混戰，這個省貫穿那個省；甲午戰爭，飛機被炸成碎片，本省也有少數人嘗過這種滋味。劍劫雖未到，但已建得太久，壹旦遇到緣分就會爆發。但是在劫劍命運還沒到的時候，是有辦法挽回的，只是大多數人不相信劫劍的因果，很無奈。學者還可以舉出古代壹位有證據、心地善良的禪師的故事，證明刀兵劫的因果絕對是好的。
紀雲:人間多殺，故有刀兵劫；如果我欠了錢，我會殺了妳，燒了妳的房子。把妳老婆分了，把他窩破了；報應平等，洗耳恭聽佛。
解讀丁禪師與慈首
最後兩句說:“天下多殺，故有刀兵劫。第壹句說:天下人因之多殺，下壹句說“有刀兵劫”因之多。這兩句話從邏輯上講。古人雲:“和則吉祥，逆則善為。意思是:善良會吉祥，這是好的，敵意會好，這是壞的，會有鬼來討債。想想上面提到的屠夫的話:妳應該找吃肉的要債。因為妳欠他太久了，他會來要債。妳應該償還哪些債務？那是劫劍。說了這麽多，我怕妳不信。我們再舉壹個事實來證明。
宋打坐安陽搶劫案。
宋朝惠宗統治時期，北方遊牧民族南下進攻，所到之處都被他燒殺擄掠，尤其是河南安陽鎮受害最深。
當時在安陽，有壹個會打坐，會觀因果的和尚！安陽的人認為這麽可怕的災難壹定是有原因的，於是他們去問和尚，和尚對大家說:“因為安陽的人過去殺人比其他地方多，所以他們這次遭受的劍劫也比其他地方多。”然而，這場殺戮的報應還沒有窮盡，刀光劍影的災難還會繼續到來。妳們安陽人趕快回心轉意，停止殺生，將來的惡業才能減輕。但是安陽大部分人都不相信這個和尚的話，還是殺來殺去。經過幾年的連續戰鬥，安陽人民每次都被屠殺。後來他們相信和尚的話是對的，但是已經晚了。這個案子證明，殺人是因，持劍搶劫是果。三四句說:“我要用我的命打死妳，我要用我的錢燒妳的房子。”最後壹句說:因為妳殺了他的命，他來殺妳；下壹句是:妳欠他的錢不還他，他就燒了妳的家，讓妳失去財產。從理論上講，這兩句話就是因果定律。當原因再次遇到邊緣，就是結果。我們要消災避難，就要等果實成熟才成熟，消災是沒有辦法的。
如果妳不相信我，我再給妳講壹個案例來證明。
玻璃王摧毀了釋迦牟尼種姓
釋迦牟尼佛活著的時候，劉力國王帶領士兵攻打迦毗羅月城。戰爭開始前，釋迦牟尼親自去見劉力國王，要求和平解決，但無論他如何談論，他告訴釋迦牟尼人民不要攻擊，只需防禦。劉力國王的士兵闖入城市，不分青紅皂白地殺害居民。佛陀的門徒請求佛陀設法拯救他們。這時候，神通廣大的尊者用佛碗把釋迦牟尼家的三千人吞下去，扔到天上，以為我把他們都救出來了。當戰爭停止時，尊者取下碗，看到碗裏的人都變成了血。尊者問佛陀這場大災難的前因後果，尊者說:“這很難扭轉，因為很多年以前，在Kapilayo城附近有壹個漁村，村裏有壹個大魚塘。村子裏的人把池塘裏的魚都吃光了，最後壹條大魚被殺死吃掉了。只有壹個孩子從來不吃魚，只是敲大魚頭玩玩。佛陀又說:“妳要知道，當時的大魚是現在的劉力王，小魚現在是他的軍隊，漁村裏的人就是現在被他們殺死的釋迦牟尼人。那個時候沒吃過魚的孩子就是我(佛祖指的是自己)，因為我敲了三次魚頭，現在為這件事頭疼了三天。」
想壹想，佛也是這麽註定的，這樣看來，成熟的果實是解不開的。五六句:“我分了妳老婆，破了她的窩。”這兩句話的意思是:在這次搶劫中，妻子和兒子被分開，原因是妳過去破壞了鳥和蜜蜂的巢，這是因果報應。因果報應沒有錯，只是有的直接報了，有的間接報了，有的成了怨家，有的成了父子夫妻兄弟。
這也需要講壹個歷史故事來證明。
方孝孺的父親建了墳，燒了蛇。
明朝有個叫方孝孺的名人，他保護了明太祖和朱洪武，創造了世界。毛死後，他是壹位忠臣，幫助過。方孝孺出生前，父親選了壹塊地，四面八方風水都很好，準備建個墳，把祖先的屍骨埋了。結果那天晚上我做了壹個夢，夢裏壹個穿紅衣服的老人向他祈禱，懇求道:“妳選的風水之地，是我久居之地。我求妳再拖三天，等我的孩子搬到外地，妳來重修墳墓，我壹定報答妳的恩情。”“我恭恭敬敬的說了三遍，又請了三天才挖，然後就去拜了。方曉茹的父親醒來後，想說哪裏有這種事。夢裏的大部分東西都是虛幻的。我已經看了明天的黃道吉日，怎麽能再推遲三天呢？他命令工人開始挖掘。在地下挖掘時，他發現了壹個洞穴，裏面有數百條紅色的蛇，他用火把它們都燒了。
那壹夜，我夢見壹個紅衣老人，滿懷怨恨，哭著對他說:“我全心全意地懇求妳，妳把我的子孫都燒死了。既然妳毀了我的家庭，我就毀了妳的。”“後來，燒蛇的人在掃墓完畢後，生下了方孝孺。方曉茹的舌頭像蛇壹樣鋒利。後來長大了，做了官，翰林學士。他是壹個博學、忠誠、孝順的人。明太祖死後，北方的君主想奪取他侄子惠帝的王位，於是他帶領軍隊南下，入侵南京。眾官皆降，方孝孺不肯降。太子命方孝孺寫文告，昭告天下:“太子侵南京，保明朝山河。方孝孺知非如此，即奏曰:“燕賊篡位。」立刻激怒了太子，大發脾氣說:「妳不怕滅了九族嗎？”方孝孺回道，“那摧毀十大家族呢？太子大怒，曰:“好！我要毀滅妳們十個家庭。”但是王子想，只有九個家族，哪有十個家族，想來想去，他有老師，也算壹族吧！各位，以上是歷史事實。方孝孺是被燒死的800條紅蛇的首領紅衣老頭轉世的。這壹次被殺的十戶人家，* * *了八百人，跟那八百條蛇燒死的人數壹樣多。妳不覺得因果報應有點難受嗎？最後兩句是:“業障平等，洗耳聽佛。”這兩句話就是結論。前面說的理論和事實都是有因果的，業障是應該的，要洗耳恭聽佛說。
佛是大智者，有天命，能知過去未來，有千裏眼，對壹切都有透徹的了解。此時有人會說:既然佛祖有神通，有能力，為什麽玻璃大王在滅了釋迦牟尼的時候不救他們？要知道，佛是慈悲的，但是因為眾生造的業障，因果報應是壹定的。現在壹切眾生造惡因，最後壹定會自食惡果，所以佛教裏壹切眾生都用正法來解決。什麽方法？那是解決冤屈和破除罪惡的方法。不造惡因，將來當然不會遭惡果。舉個例子，我剛才說了，過去壹個村子的人不吃壹池魚，玻璃王滅薩迦人就沒有果實；而琉璃王犯了大謀殺，而且是惡因。他很快被燒死，墜入地獄。這就是惡的結果。
e，第二次戒殺
請大家看看今天學者們都在談論的話題:‘榮殺為止刀兵之本’，現在刀兵劫就擺在眼前。刀兵劫來自殺生，不要創造殺生的因緣，叫戒殺，避免以後被刀兵劫的痛苦。這是根本之道。而且劍劫是個* * *行業，但是* *裏沒有* * *這就意味著別人都是做殺人行業的，而我不是壹個人做殺人行業的，所以我不會和別人壹起承受* * *行業的苦報。但是，人們常說:我不是屠夫，也不殺生，但是我不可能不吃肉。我該怎麽辦？
妳不殺生就好。我給妳介紹方便法，因為劫劍有三等災，戒殺有三等功。壹等功滅壹等災，二等功滅二等災，二等功滅二等災。壹等功是長期無情。如果做不到，需要看後果。適度的功德是在六月、十二月和每天早上吃素。這樣，做不到，就做了劣跡。劣根性的優點是聖誕節要吃素，至少吃三葷。三金肉是什麽？就是不殺，不殺，不給我殺。說到這，我突然想起前天在壹家素食館看到壹副對聯，很有意思。第壹副對聯是:“如果妳齋戒壹天，妳會殺死壹切。”底線是:‘誰知道債務？用兩只角隨時償還。意思是:吃素壹天後的今天，殺了幾千萬生靈，我無罪。誰能知道討債還款的事？看牛羊頭上的兩只角。從古到今，他們壹直在乞討，然後還錢。讓我們考慮壹下。很可怕嗎？我勸妳，為了消除即將到來的刀劍和士兵的可怕災難，趕快來，停止殺戮。