第壹，出自姬姓
據史書記載，黃帝姓公孫，是少甸部落首領的兒子。
生於壽丘(今山東曲阜)，長於吉水，故姓吉。後居軒轅之丘，名軒轅；又有壹熊(今河南新鄭)遷，亦稱熊氏。
黃帝領導的部落是壹個農業部落，起源於吉水，居住在渭水流域。通過與顏地和蚩尤部落的戰爭，其勢力不斷壯大，最終黃帝獲得了統治中國的權力。所以他們的活動主要是在中原地區，土壤是黃色的，所以被尊為黃帝。
根據傳說，黃帝發明了衣服和帽子，教人們建造房屋，制造船、舟、弓和箭，他的妻子螺祖發明了養蠶技術。其史家倉頡造字，xi何占倭，長夷占月，制作歷法，開始產生天文和歷法。
他可以“以玉為兵”，開采京山(今河南靈寶)的煉銅鼎，作為國家的象征。
鼎煉成後，黃帝乘龍升天，群臣披衣追至喬杉。
人們只好把他的衣服、弓箭作為墳墓埋葬，他的土地就在今天陜西省黃陵縣的“黃帝陵”。
據說黃帝有25個兒子，其中14有姬、遊、齊、姬、膝、蚜、任、荀、諾、古、賢、伊等姓氏* * * 12。
玄桃為黃帝公主嫘祖所生，與黃帝同姓姬姓。
玄濤有壹個兒子吉焦，吉焦有壹個兒子高辛。他就是帝嚳，五帝之壹。
隨著黃帝部落的壯大，他的壹些近親開始向四面八方擴張，開辟了壹片新天地，姓姬的周姓就是祖先發源地留下的壹支；摔倒。
傳說的袁公主有了泰的女，在野外踏著巨人的足跡懷孕，生下壹個男孩。她認為這是不祥之兆，拋棄了孩子。
但結果是，出現了很多奇怪的現象。馬牛有意識地避免踩到他，鳥兒用翅膀溫暖他。
姜昆認為他受到了神的保佑，所以他把他帶回來撫養。
因為想拋棄他，所以給他取名“拋棄”。
他是周人傳說中第壹個有名的祖先。
我從小就喜歡玩種麻種糯米之類的遊戲，但長大後我其實成了種莊稼的行家裏手，而且很會“配地”，知道什麽樣的土壤適合種莊稼。
當地人向他學習，促進了農業的進步。
帝堯聽說後，提拔他為農師，管理農業，造福天下。
舜時，他被封於邰，號為“侯紀”，不姓紀氏。
棄子是夏朝的農官，官名都叫後稷。
最後後稷死後，他的兒子也沒站住腳。夏朝末年，政局不穩。他並沒有(空-工+出)放棄“後稷”這個農官的位置，跑到“戎狄之間”。
後來經過幾代人的努力和遷移，終於在岐山下找到了適合周人發展的土地。
在這裏，他們大力發展農業生產，建立了實力雄厚的國家。
蒙特梭利家族起源於魯，他的祖先是周初著名的周公:
在商代末期和周初劇烈的社會變革中，周公是壹個政治風雲人物。
周文王死後，他協助武王，在摧毀周武王商業的過程中，他壹直是武王的得力助手。
武王死後輔佐他稱王，是為了穩定和鞏固周朝的統治，是令人厭惡和血腥的。
因對西周有突出貢獻而被封，如今擁有魯西、魯南乃至魯北地區，並建立魯國輔佐。
魯成為當時重要的諸侯國，受到各國的尊重。
在這片土地上，周公的後裔繁衍生息，蒙特梭利家族就是其中之壹。
周公是壹個著名的旦，文王的兒子，武王的弟弟。
周公早年以仁孝著稱。後來和吳王壹起立下了汗馬功勞。吳王死後，成了幼王，周朝新建。政局不穩，面臨嚴峻考驗。他毅然接掌攝政王，成為西周初年傑出的政治家和思想家。
周公攝政之初，兢兢業業。
在周朝新建設、殷朝勢力蠢蠢欲動、年少未能左右天下局勢的特殊背景下，周公做了大量穩定人心、安撫內外的工作。
但這也引起了周王室貴族的懷疑，認為不利於稱王，企圖取而代之。
商朝殘余勢力，以武庚為核心，借機串聯起反周勢力，商選、博古，以及周公的兩個弟弟管叔、蔡叔，進行反叛。
面對內憂外患的局面，周公臨危不亂。他做了耐心細致的解釋和說服工作，以顯示他對周王室的真誠忠誠，最終感動了成王和王室禮儀，取得了他們的信任，穩定了內部團結。
與此同時，周公還率軍討伐叛亂，消滅了以武庚為首的商貴族叛亂勢力，消滅了武庚、關、蔡叛亂集團，繼續東征。經過三年的艱苦鬥爭，他終於根除了參與叛亂的東部部落。
孝二十七年(公元前770年)，周平、王棟遷居洛邑，歷史進入東周。
魯在西周實行的是典型的宗法制度。盧俊由長子繼承，兄弟分封為卿大夫。他們都有自己的土地、封地和家族武裝，都有參政議政的權利。
在自己的封地裏，青博士也實行長子繼承制，即長子為青博士，其他兄弟為士。
春秋時期，社會發生了巨大的變化，導致魯各家族勢力發展不平衡。
公職與卿大夫、卿大夫與卿大夫之間的矛盾日益尖銳。
孝之後的“三桓”在利公、藏公、桓公、莊公、閔公、公之後，長期執掌魯朝政。
“三環”是指清福之後的石、丫叔之後的和之後的。慶符、丫叔、都是桓公的兒子，莊公的兄弟，所以三族的後代統稱為“三環”。
孟姓的祖先是呂莊公的普通兄弟青符* * *鐘。
魯為同姓諸侯國，公元前165438年被周(姬姓)分封，定都曲阜(今山東)。
莊公死了，像兒子壹樣繼位，清福派人殺了他。
龔敏繼位兩年，清福派人謀害，希望自立門戶，使魯大亂。
所以有成語“慶父之死，路南未盡”。
清的父親離開莒國(今山東莒縣)後。
魯(慶符的弟弟，此時的魯祥)用賄賂的手段要求莒國回到慶符。
慶富在回國途中上吊自殺。
慶符死後，姬友讓慶符的兒子公孫敖繼承王位。
在古代，兄弟姐妹中年齡最大的被稱為“孟”。
慶符是長子，所以他的後代被稱為石。
後史的後代，因避慶父弒君之罪，被稱為孟氏。
繼慶父之後，世系如下:
孟母伯-孟文子-孟憲子-孟莊子-孟曉波-孟紫萱-孟子怡-孟吳波
其中，孟文子、孟憲子和孟莊子是春秋時期孟氏家族中最著名的人物，他們為孟氏家族的建立、鞏固和振興做出了巨大的貢獻。
孟文子之孫，慶父，謹小慎微。據《國語·魯語》記載，魯文公曾試圖搬到孟文子家，孟文子婉言拒絕，說他善於守祖業。
蒙文子，在慶祝了他的父親之後，離開了公眾，開始被封。他沒有建立宗族，成了魯的壹個貴族家庭——蒙氏家族。
孟憲子在三朝魯內政外交方面取得了突出的成就，即宣官、入仕、做公仆。早年，項公曾執掌魯國政權。孟憲子在當時以節儉著稱，也知人善任，求賢若渴，為後世培養學者開了先河。
由於孟文子、孟憲子、孟莊子三代人的努力和傑出的成就，孟氏家族的影響力在此時大大增強，魯公將其授予為孟氏家族的世襲封地。
到了孟，孟開始走下坡路。
雖然孟也以武功聞名，但他傲慢無禮。在和親時，他不能很好地處理好魯與周邊國家的關系，與和孟家的關系也相當緊張。
孟之後，有關孟氏家族的記載逐漸從文獻中消失。
公元前408年，齊國攻打魯國，獲得了土地。
由於蒙特梭利失去了在魯的基地，蒙特梭利的後代不得不生活在不同的地方。
鄒國的蒙克就是他的後代。
蒙克是戰國時期的思想家、政治家和教育家。孟族民視他為族中之榮，尊為氏祖，山東封他為孟。
第二，也是出自姬姓。
春秋時期，魏國第二十八任國王(周分封下的壹個同姓諸侯國，開國國王是的弟弟康舒，都城在今河南)的兒子因病不能繼位，他的孫子以王的父親(祖父)的字為姓，所以他被稱為龔猛士。
後以命名，或以孟命名，河南以孟命名。
孟氏起源於，不管是魯豫。因此，孟族都是的後裔。
孟姓遷徙史
摘要
孟氏同源，但有兩個發源地，即豫北和魯東南。
孟姓最早興起於中原北部，兩地孟姓迅速融合，在河南、山東、河北、山西等省興盛。
到了漢代，孟氏已成為豫、冀、魯三省的顯赫家族，西遷至陜西鹹陽，南至浙江上虞、湖北、雲南曲靖等地。
魏晉南北朝時期，為了躲避戰亂，孟姓人大規模南遷。河南的大部分遷到湖北、江西北部，山東的大部分遷到江浙。
目前漢代四川成都有壹個孟姓。漢代以後，孟姓逐漸增多，五代時迅速倍增。
唐宋以後，孟氏廣泛分布於河南、山東、河北、山西、陜西、湖北、湖南、浙江、江蘇等地，明清時期更是遍布全國。
戰國時史在魯國失去了的根據地，孟的後裔開始四處流散。
此後，由於各種原因，出現了許多移民。
到孟子的第四十五代孫時，孟家的人口仍然很少。北宋以後，家族開始興盛，人口增長加快。
新中國成立前，孟子的直系後裔已經傳到了七十四代，形成了壹個龐大的家族。
秦漢時期
秦統壹中國後，秦始皇曾“焚書坑儒”，制約了儒學的發展。
在孔子之後的儒家八派中，有“孟子儒學”，孟子被列為子書以免被焚，但孟子儒學的影響較重。
西漢時期，楊雄首先肯定了孟子對儒學的傑出貢獻。
東漢時期的趙琪特別推崇孟子。
從漢代到唐代，尊孟的呼聲不斷。
五代時，後蜀宗師孟昶刻十壹經，開始加孟子。從此，孟子被收入經典。到了宋代，《孟子》作為儒家十三經之壹正式出版。
宋元明清
北宋時，孔道輔參觀了孟子墓，並在旁邊修建了孟子廟。
孟子開始在祠堂祭祀。
隨著孟子影響力的擴大，孟子的地位被擡得越來越高。
到了元代，任宗彥(蟲血)在位三年(1316)，孟子的父親被封為“郭公”，母親被封為“郭宣憲夫人”。
文宗元年至順(1330)，孟子被封為“鄒國雅聖公”。
從此，“亞聖”這個稱號就和孟子緊密聯系在壹起，達到了封建帝王對孟子封爵的最高水平。
明清時期，除了明朝洪武五年(1372)，朱元璋被“禁享”並逐出夫子廟，明朝世宗直接稱“雅聖”外，都是沿襲舊制。
所以孟子的後代也受到人們的尊重，受到封建朝廷的尊崇。
血統是無窮無盡的。
孟子四十四代公援恰逢五代之亂，公援率眾避亂東山。
北宋京基四年(1037)，孔仲誠在兗州，拜訪了孟子的後裔孫的兒子。他被推薦到朝廷，授予郡主簿並主持祭祀孟子。
後來被孟氏奉為復興始祖。從此，孟氏子孫壹脈相承。今天，孟子的故鄉鄒城的孟氏家族都是的後裔。
孟族有許多人居住在其他地方，自從失去了賴以生存的城市後，他們紛紛遷移。
北宋時，家鄉有專門供奉孟子的祠堂，但孟族民仍散居全國各地。
明清時期，隨著海禁的開放，孟家族的人開始漂洋過海，定居海外。
孟忠厚的後裔之壹，遷居南宋都城臨安，由65438代傳至09代。到了明朝末年孟誌安六十壹代的時候，他已經穿越到了日本，成為了日本廣島武林家族的始祖。
搬到臺灣省和海外。
孟誌安東渡的原因有二:壹是孟誌安在侵朝戰爭中被日本勢力大臣豐臣秀吉俘虜；另壹派認為孟誌安漂流到了日本。
孟誌安到日本後，他的後人就成了今天廣島的武林宗親。
孟子的直系後裔也移居海外，分散在全國各地，尤其是東南亞和美洲。
民國時期，孟帶著子女南下定居寶島臺灣省。
系譜圖
作為聖人的後代，其傳承過程壹直嚴格遵守宗法制度，以族長為大宗祭拜遠祖，其余為次要宗族，內部管理相對嚴格。
孟子的後代編纂家譜，制定家訓，制定家法，以約束和統壹族人，使家族管理行為嚴格有序。
家譜是壹種能夠真實反映壹個宗族或家族在其演變發展過程中的重大政治、經濟和文化活動的記錄。
目前傳世的孟氏族譜主要有:道光年間孟編《孟氏族譜》、同治年間編《孟氏族譜》、誌。
蒙特梭利家譜有著悠久的歷史。
六朝時期，隨著譜牒的繁榮，孟譜牒有所編輯，但由於戰亂頻繁，譜牒屢遭破壞。
到了《孟子》第四十四代的孟，正值北宋景德鎮初年，契丹大舉入侵，魯地動蕩，孟帶著妻子來到東山壹帶，臨走時把家譜藏在了家裏的墻裏。
後來，孟子的第四十五代孫被推薦到朝廷，並被封官拜孟。
元豐六年(1083)，寧萌重修舊屋，得到了公基藏在墻裏的家譜。但由於時間太久，蟲子咬老鼠，族譜已經毀了。
寧萌廣泛閱讀並結合自己的經歷重新整理了家譜，寫成了壹部完整的家譜。
此後，隨著孟子地位的提高，族譜的延續從年、綱等方面逐漸形成了章法。
孟實之前的改版音樂:
從元至元元年(1264)，孟子第五十壹代孫孟佐繼續研究家譜。
太定年間(1324)，第五十二代孟將《孟氏支圖》刻成碑，藏於孔廟。
明朝弘治年間(1488)，第57代孟元對孟家的世系做了詳細的考證，還刻了壹塊石頭立在孟廟裏。
萬歷年間(1573)，孟在六十年代繼續修譜。
天啟二年(1622)，第六十二代孟文騰組織孟氏宗親捐款續修家譜，印發到各家各戶，以便日後“認祖歸宗”。
清康熙五十九年(1720)，孟子第六十五代孫的五經博士孟彥泰編纂了比較完整的家譜，分發給各族。
康熙六十壹年(172Z)秋，孟子第六十五代孫世襲翰林院五經博士孟彥泰對三次運動的記載進行了重新考證。
道光四年(1824)，第六十九代孫世襲翰林院五經博士(山節日)繼續編譜。
同治四年(1865)，孫氏翰林院第七十代五經博士繼續研究《孟子》家譜。
道光十五年(1835)，孫世襲翰林院第七十代五經博士主持了《復纂》和《三運》的編纂工作。
孟氏族譜中規定，續修族譜時要將舊族譜提交族譜庫，新族譜壹旦完成，舊族譜就要銷毀。因此，清代以前的孟氏族譜已經消失，代代相傳的只有《道光譜》和《同治譜》兩部木刻本。
《陶譜》收錄了、孟潤、孟彥泰主持修訂《陶譜》時所作的舊序，孟又為《陶譜》作了新序。
全譜由六卷和十四卷組成。
《通誌譜》共六卷十五卷，由作序，載有舊序五篇，其內容和編排與《道譜》幾乎壹致，是《孟賦》中保存最完整的孟族譜。
《三國誌》是壹部關於孟的書，書名取自《三國誌》。它既是壹部孟氏族譜，又是地方誌中的壹種專誌，以誌為主，誌與譜相結合。
三次運動的記載是由明代益州道教事件和八倉溪人史創造的。
《三國誌》最早編纂於明朝嘉靖年間，最終於清朝光緒年間。編者多為地方官員和名人，前後共編輯六次，多以三次運動命名。現在能看到的只有雍正版和光緒版。
現存的蒙特梭利家族傳記上的銘文:
洪武六年(1373)碑文，現立於孟廟東院廟前開口處東檐廊下。
晉三年(1211)由孟子第四十八代孫、玄武將軍、鄒縣知府孟潤作序。
“第四十五世雅聖孫墓”碑，刻有孟世系圖，矗立在森林中的孟中興祖墓前。
建立於元四年(1267)。
《祖師雅聖鄒國公續譜》碑存孟寺院內。
它建立於顏淵元年(1314)。
孟寺院內存有《孟氏門派圖》碑。
第二年成立(1331年)。
《孟氏宗譜》碑立於孟廟開悟門下。
洪武建立於明四年(1371年)。
“宗派地圖”有兩塊，現藏於成勝門北路東側和孟廟甘龍禦碑亭前。
明鄭德建立於六年(1511年)。
孟氏大部落碑刻現存於五代孟府廟。
建立於清朝。
三個機芯的體積如下:
雍正本分為十二卷:
第壹卷:靈與玉的形象
卷二:祖德的媽媽老師獲獎
第三卷:年表
第四卷:失落的文章贊美和佩服。
卷五:覺享弟子之禮
第六卷:氏族
卷七:附文達《列女》
第八卷:廟堂戲筆記
第九卷:盜墓筆記
第10卷:附於紀念碑文的碑文
第11卷:銘文
第十二卷:歷史遺跡雜誌
光緒本十卷加卷首:
前言:禦文聖像。
第壹卷:譜系年表
第二卷:事實
第三卷:精藝
第4卷:犧牲代碼
第五卷:叢絲
卷六:易
第七卷:藝術與文學2
第八卷:文怡三
第九卷:文怡四世
第10卷:雜誌
孟姓壹代
從孟子到寧萌，孟家大部分是四十五代傳下來的。從五十年代開始，孟族有意識地用同壹個字來稱呼同輩兄弟，以表明世系，便於識別和記憶。
從50年代到55年代，“代代”四個字分別是:德、祖、德、誌、思、克，但要求並不嚴格，特別是元、明改為代代之後，民眾分散遷徙，給子女取名時無法遵循規律。
明朝時，朱元璋對孔孟子孫特別好。
除了祭祀田地和免除徭役之外，十字“龔燕成，商震陰”還被孔孟後代專門作為用字。
皇帝的恩賜是世代相傳的壹句話，孟族都嚴格遵循。
明太祖贈代始於孟子第五十六代孫孟席文贈國子監世襲博士吳京，跨越十代。後來，他將“弘”字改為“宏”，將“陰”字改為“燕”，因為他避開了清朝高宗皇帝的禁忌。
崇禎年間，報請皇帝批準，十代建立十字。
清朝同治年間，經皇帝批準，又建立了十代十字，並在同治四年(1865)更新族譜時得到確認和記載。
民國初年，設立“二十十字”的人尋求當時的北洋內務部批準，在報紙上刊登，壹字壹代。
蒙特梭利後代的線代字從第五十六代開始依次排列:
、龔(洪)、鄢(鄢)。
星宇廣為流傳，兆賢慶繁祥。
讓Devi看不起妳，秦紹看了。
修壹條安穩的路，修趙壹場。
桓，永常。
孟子家族血統
《孟子》家譜中明確記載“十壹派，二十家”，而“十壹派”和“二十家”的後代都是孟子的直系子孫。
從第46代開始，也就是中星祖寧萌的兩個兒子，長子孟存和次子孟建，經過九代繁衍，“柯”這壹代有42人，但只有任可、柯城、柯昭、柯維、柯玨、柯寬、尹柯、柯基、許可、易科。
這十壹個學校又分為十壹個學校。孟子的後代，從“克”字傳到第五十六代“Xi”字。有33人，但流傳下來的只有文茜、西苑、西苑等2Z人。
其他11人丟失。
這22個分支機構又分為20戶。
按照宗法制度，祖先的長子是主要的，其余都是次要的。
孟氏家族的人到現在都比較註重自己的“戶”輩，能像數壹數二的把世系梳理清楚，把位置排好。