每壹個喪儀復雜、禮儀繁瑣的老喪，從逝者生命的終結到孝子的順從，都要經過以下程序:
首先，肖驍(停止睡覺)。逝者病危，兒孫守床，洗腳修指甲。如果是男性，死前剃光頭，修胡須，穿上壽衣，死後停放在主窯裏，用麻繩綁住腳，固定面部，用白紙蒙住臉，用紅布單蓋好身體，立起靈牌。從現在開始直到葬禮，孝子早晚都會燒香悼念。
第二，時機(發行日期)。死者死後第二天，請陰陽師擇地建墓(可分土洞、磚箍)，根據生辰、壽終確定安葬日期和時間。等安葬期定了，我會把慰問金發給親戚(女婿的侄子)，派我的人請“大客人”(男叔家、女家)來吊唁。壹般是死後第三天開始上吊，解放前悼念儀式相當流行。靈堂上書挽聯，門外掛紙橫幅。送葬者多為自己的親人、近鄰，儀式壹般比較莊重、肅穆、悲涼，等等。服喪時只供應湯和飯，點完紙就辭職。
第三，出去告(訃告)。將死者的生卒年月、下葬時間及兄弟、子、侄、孫、曾孫等按服裝規定詳細列出，放在門前告知親友。同時，管紙必須在葬禮後的第三天掛在門外，俗稱“送紙”。
第四，大外套。俗稱土葬，即把死者的屍體埋在棺材裏。壹般必須有大客人(大叔家)到場。如果是老喪，叔家會送別逝者，瞻仰遺容。如果是強死的人，就要檢查屍體，看死因是否正常，再看衣服和生活用具。當認為操作合理時，可以關閉棺材。
第五，換衣服。所有死者的親生子、孫、曾孫，更衣後，都要穿麻戴孝，長孝遮臉，穿喪服不裝飾自己，手持喪杖，就是父竹母桐，即取兩尺竹或桐樹枝，用白紙包好，外用。古人稱父節在外，故杖取竹，母節在內，故杖取桐。取孝者，必坐草而醒，枕而眠，徹夜不眠。凡穿其他服規五服以內者，必須戴蕭帽，穿平布鞋，鞋的深淺同地段，視服規的輕重而定。孝子在父親或母親回鄉前有壹件背服，即在白紙壹面，寫著“我是懦夫，我也是蒿人，為父(母)喪，生我，欲報德，我很迷茫”，用麻線接在孝服的背面。其他與死者關系密切的親屬也有背靠背的服務，只是用詞不同。孝道壹般分為五等，稱為“五服”。即:(1)劈衣服。是最重要的役，役期三年，以兒子和未婚女子為父母，以孫子為祖父母，以妻子為丈夫。(2)統壹服裝。服務期為壹年。是孫兒父母，老公是老婆。(3)服務周到。半年役(古代為九個月)是對本氏族的表兄弟、侄兒、侄孫、未婚表兄弟的役規。(4)小工作服。100天(5個月)的服務期是我們的玄孫、叔伯父母、兄弟姐妹、叔伯父母等的服務規則。(5)麻衣。服役期50天(即7天)是最輕的喪服，是對家族的曾曾祖父父母、叔伯祖父母、兄弟、未婚姐妹的著裝規範。
第六，引言。即親友悼念、祭奠、安葬。在葬禮的前兩天，受害者必須請壹兩個經理策劃葬禮儀式，並邀請他的家人和鄰居幫助他，俗稱服務員。殯儀員必須選擇壹個送葬者和壹個送葬者。送葬者負責葬禮過程的禮儀，送葬者負責來賓和追悼會。其他侍從管理家務，修建墳墓，搭建喪棚，布置靈堂，搭建客棚，擬定執事名單，明確分工，滿足賓客需求。同時，被害人必須聘請包括大副、祭祀官在內的四到六名門房撰寫墓誌銘、謳歌、指出主題、祭拜來世和向家人行禮，並邀請樂師祭祀迎客。在祭祀的當天，也就是葬禮的前壹天，也有祭祀墓誌銘的儀式。近年來，這種習俗比較流行，即死者的生平事跡和直系血親配偶所生的子女，由客人書寫，用磚寫或用石頭刻，放在門前的大木上(棺材的底木)，敬禮供客人觀看。同時，五服之內的孝子都要穿上孝服，手持喪杖，跪在守靈者身旁，嚎啕哀慟，親友帶著糕點和祭祀禮品前來祭奠。親友獻上的禮物多為牌、勺、匾，其次是屏風、斧，文字多為對逝者的謳歌。還有紙質供品，即筒紙、喪亭、俊男美女、仙鶴、車馬俑等火化品。所有大型祭祀都有儀式，鼓樂相迎，孝子跪拜表示逝者已矣。
七、宴席。犒勞親朋好友，這個風俗小鎮基本各地都壹樣，壹般兩天，也就是第壹天請客，第二天答謝客人。接待日，追悼會後，隨時吃素饅頭，俗稱便餐。尊貴的客人(指大客人)會給偏座(滿桌菜，四個小菜，四個碗)。飯後設宴。宴會開始前，在尊貴的客人和來賓中，壹般都有給老人落座的禮節。以前叫說唱坐，有壹套歌詞，明天更流行。但這種儀式套路復雜，近年來被“官杯”取代。就座和入座時，“大客人”是主席。座位有很多種，常見的有“八跨五”、“完美”、“十二樓”、“十三花”。有錢人家還上貴菜，帶四餅(餅以前是受害者獨斷專行，近年來改用餅)，借以褒揚有錢人。酒宴的程序是先喝酒後吃飯，酒要引三輪，也就是上飯。打法壹般是“風攪雪”，即壹菜壹飯(席間四次饅頭)。第壹道菜端上來，孝子跪在桌上磕頭，表示對勸酒的尊重。葬禮宴會上不準猜。
八、家庭祭祀。其內容有:供酒、供米、申請、行禮。在葬禮的前壹天，也就是宴會當天的下午或晚上，五服以內的親屬逐層祭奠亡靈堂，所以稱為專家祭祀。祭祀儀式主要是對孤兒的悼念，要進行三祭(第壹祭、第二祭、最後壹祭)。其名稱包括家祭、十拜、三跪、九磕頭。主祭結束後，其他親屬依次獻禮，都是為了壹個。每壹行儀式都要配以悼詞，根據祭祀與死者的關系，謳歌死者對祭祀的恩情和生前的良好言行，以示孝順。在家庭祭祀中為死者提供食物在鎮上本來是很精致的。它被命名為:金雞，玉兔和銀項圈。桌子前面放了三塊，左肘兩側，中間飄著鴨子，左肋右腿，後面是尾巴，燕窩魚，魚肚海參(多是面條做的，象征性的)，後面是丁蕉。五瓣五色籽:東方木(綠)，南方丁火(紅)，西方庚金(白)，北方肉桂水(黑)，中部黑土(黃)。四個菜，四碗湯，兩盤饅頭擺在兩邊，整張桌子擺在前面。逝者有酒有肉有飯。"
九，還給妳。埋在地下的意思，俗稱埋人。壹般老人出殯的時間是第二天中午在家。太陽出來之前，參加葬禮的人不能空腹。他們要吃飯攪飯，把棺材擡到大門口，停放壹會兒，進行葬禮儀式。沈文告訴死者，葬禮已經完成，沒有必要逗留，所以他們將提前返回樂土。有些還有紀念儀式，意思是埋葬後護送靈柩。沈文碧之後，孝子哭了，然後很多人擡著棺材去了陵墓。在王寨鄉等地，過去有壹種“拉靈”的習俗，就是拉杖牽著往前走，就是用白布數十尺，壹頭是棺材頭，孝子抱著壹頭往前拉。這種習俗在今天很少見了。靈柩行進過程中，必須有壹人拿著導向橫幅等物走在靈柩前，親友會送來各種祭品，樂師會演奏《祭靈》等哀樂指路。棺材進墳地，左右轉三圈，放在中間。當埋葬的時間到了，它將被埋葬。墳墓有清晰的坑，七英尺深，前三英尺五英寸寬，後三英尺寬；這個大廳有九英尺深，四英尺高，三英尺五英寸寬。靈柩後，請陰陽師取針更正文字。靈柩安放好後，廳內會建壹個油燈碗，有墓誌銘的人站在靈柩邊上；用新掃帚把腳印掃幹凈，撒壹點糧食，然後用土坯或草封住窯口，再用土把土堆埋起來。安葬後，祭出來世，祭祀官帶領祭祀儀式向主行禮。沈文為邢俊、惠澤的亡靈祈禱，並祝福子孫後代，以免遭遇不幸。如果有很重的棺底，在家裏祭祀的那天，還有壹個大木儀式，祈求木德行君護體靈，讓螞蟻老鼠無法侵犯。下葬三天後，孝子準備好紙錢、香燭、鍋湯等祭品，到墳前燒紙，灑鍋湯壹壹“灑福”，並在墳前加三鏟土，取名“泉三”。“三全”之後，孝子和孫子可以出門，女兒可以回家。
十、指向主。也被稱為大問題。即以神牌的形式將逝者的禁忌語寫在“影圖”、“族譜”或木主身上；宗族、親戚中有學位或官銜的，要請到“大官人”那裏，禮賓點禮，大官人用毛筆點。有兩層意思。第壹，表示逝者之形歸廟，神明歸廟，永享汗蒸。二是借用朱碧紅的話題，借文學之光拍桶，年輕壹代有文人崛起的跡象。指主，就是用紅筆在族譜、影圖或木靈牌上重復“主”字，用豎線重復“神”字，稱為“指主接神”，在“顯”字上用紅筆，稱為“點顯”，死者生前死後稱為“點顯”。在點大師之前，有抓筆、吃紅、集中、想象、生氣等程序，以示影為大師，神明成立。
十壹、領羊。這是在葬禮的前壹天晚上舉行的。受害人提前準備了三只羊。壹客壹親壹家。羊首領領著羊群來到靈堂，孝子、賓客、親人圍聚在壹起，跪在靈堂前，訴說著逝者未竟的遺言。如果羊晃耳朵，晃全身，就應該被牽著走。得不到的，人家要多次索要，或者用水擦羊臉，背上倒水才能得到。如果妳動搖了毛大齡，孝子會痛哭流涕。壹般先帶大客人，再帶親戚家人。引羊被認為是實現了死者為兒孫擔憂的借口。
十二，泡壹泡。即請陰陽師設場，設神龕，設壇，設講經堂，為死者超度。這個習俗多是為久病不愈、非正常死亡的人設置的。
十三。犧牲。從去世那天起，每到第七天，兒孫們都要承擔去墳頭燒紙祭奠。七七四十九日為七日，百日為“百期”。家裏祭奠很重，女婿侄子等公婆都來祭奠。之後，死者去世三年內的每壹天都是“紀念日”。第壹和第二個紀念日，只舉行家庭節日，不邀請訪客。什麽是三周年？祭祀，也就是孝子喪益，除了喪的意思，這種祭祀比較隆重，家裏有祭奠，有時也會犒賞客人。孝子上墳燒紙，卸下孝心。以後家裏除了逢年過節燒紙掃墓之外，不會再有祭品了。
此外，民間喪葬還有很多禁忌:孝子在“三七”之內，不進別人家；無論男女老少，死在外面的都不準進屋，必須停放在室外的棚子裏。如果妳需要進入房子，妳必須突破墻壁。未婚或早逝，不做棺材，不設靈堂，用蘆葦祭掃。如果壹個死去的女人懷孕了，需要破腹取胎，然後簡單掩埋；如果死者因忌日、重喪等多種原因不能及時安葬，即在窯內用土坯封棺，或停放在室外，少則幾天，多則幾年，然後在吉日行禮安葬。