修史書、編族譜，是尊日敬日之舉，是富國富民之果。它們是中國歷史建築的支柱，其中家譜是史記的基礎。鐘建群在《譜牒略》中認為:譜牒，唐代名家譜牒，宋代名家譜牒，家旅，後稱譜牒，宗譜，譜牒等。《辭海》對族譜的定義是:“按事物的類別或系統編制的清單，即編成譜。”家譜在中國西周時期已經廣為流傳。被譽為“史家絕唱，離騷無韻”的歷史巨著《史記》，就是吸收包括家譜在內的優秀文化遺產寫成的。《史記·三代本紀》說:“我讀過家譜，黃帝以來已有年...自殷以來，諸侯無族譜。”《史記》序曰:“魏三代(夏商周)尚(長)歲，其年不可考。被蓋的舊族譜，原是由此而來，故略推，作三代之壹。”
歷史學家認為，族譜、方誌、正史可以彌補史書記載的不足，而往往史書記載不詳細或記載有誤，恰恰是族譜中所記載的。被梁啟超譽為“方誌”的清代史學家章學誠說:“若有族譜，縣誌取之；若縣誌有征，則取國史”；魯迅先生把國史稱為“家譜”。家譜的價值不僅得到學者的認可，也受到政治家的重視。1957同誌在成都會議上說:“如果研究家譜和宗譜，可以知道物種發展的規律，為人文地理和聚落地理提供有價值的資料。”筆者還從湖塘鎮顧問的記錄中了解到:湖塘老街自清初以來工業發展的史實，比小和楊的《毗陵族譜》還要多；明清以來，尚店古鎮對太陽的崇拜和尊崇，遠甚於雲氏家乘和張氏宗譜。作者在查閱和使用家譜的過程中，對年表的表述、陰歷與陽歷的換算等有許多疑問。查了相關資料，研究梳理，有了壹點了解。如果是眼洞，我有權利扔磚頭。
壹、歷年的由來
紀，在《說文系》中說:“紀，不作帛。”段玉裁(龔自珍的祖父，清代訓詁學家)註:“不帛，必有始。不要做學科。”在《國語·周漁上》中說:“吉農感謝他的工作。”《三國誌》註:“紀即綜合治理之意。”《中國大》中寫明物質存在的客觀形式是空間和時間，其中時間描述的是物體運動的持久性和發生的先後順序，時間也壹般稱為年齡。因此，歷書的年表是對歷史進程的長度和順序的衡量，是歷史之間的紐帶和空間的鑰匙。歷史空間可以用歷年壹目了然地勾勒出來。另壹方面，如果沒有年表，或者年表錯了，那麽這個歷史空間和作為其載體的國史、地方誌、族譜就會壹塌糊塗。
編年史的起源最早的文字來自竹簡《編年史》，是春秋時期晉國、戰國時期魏國史家撰寫的壹部編年通史。又稱《冀中誌》，是西晉鹹寧五年(公元279年)盜墓者發現的。因為它是壹部寫在竹簡上的史書，所以被命名為《竹簡年譜》。中國目前最早的編年體著作是《史記》，記載了中國古代從黃帝時代(約公元前3000年)到漢武帝四年(101年前)三千多年的歷史。中國歷史上最早有確切日期的紀年是西周元年(841年前)。《史記》中的“十二諸侯年表”是今年開始的。司馬遷在編纂史書時查閱了大量有關年代學的文獻和書籍，發現“五家之文，各有不同，魏太初元論”，即自黃帝以來，多種年代學材料眾說紛紜，無法確定真正的歷史年代學。只有第壹年以後，記錄壹致，按照實事求是的原則，不納入。這些珍貴的史料隨著歷史的演進逐漸消失，所以後來根據最早的史籍中的十二太子年表，確定公元前841年為中國歷史有確切年表的開始。
二、年表的種類和起源
從確切的年表開始，中國已經有了很多年表，主要包括皇帝在位、朝代年、天幹地支、公歷、國號年等。
皇帝的統治年(也稱為王子的統治年)開始於公元前841年。這壹年，因為西方周厲王的殘酷，中國人民被喚醒了。逃到碧(今陜西中部)，周公和壹起執政(相傳* * *大臣博賀執政)，故稱“元年”。當時其他諸侯國分別是“魯十五年”和“齊桓公十年”。如《廉頗藺相如傳》:“趙浩棋惠文十六年，廉頗為將軍。”這種敘述方式壹直延續到西漢高厚(呂雉)八年(前180)。文帝(劉恒)繼位後，由於某件事沒有解決，元年(不是年號)重新計算。歷史學家為了敘述方便，分別稱前元和後元。後來，在景帝(劉啟)統治時期，有乾元、仲元和侯元。帝國年表壹直實行到漢景帝後第三年(141年前)。
朝代的年號始於劉徹登基第二年(公元前140)，年號為“建元”。太初元年(公元前104年)制定了《太初歷》，此後歷代王朝相繼舉行。記述如下:漢武帝建元三年，唐朝貞觀五年，宋朝鹹淳五年，康乾盛世。皇帝用的爵位從壹個到十幾個不等。例如，唐高宗有65，438+04本書。明清時期除了明英宗有兩個頭銜外，其余都是壹號皇帝，所以後人都是以頭銜稱呼，比如皇帝、乾隆皇帝。此外，年份編號也與主分支同時標註。
天幹地支(以下簡稱幹支)是指甲、乙、丙、丁、戊、己、克、辛、任、桂十二個分支，即子、醜、陰、毛、辰、巳、午、衛、申、酉、戌、海(各對應壹個生肖)。幹支年表來自黃帝時代。唐代劉舒在《資治通鑒》中引用古書說:“(黃帝)勵精圖治……”其實萌芽於西漢初年，始於漢成帝末年。東漢以後，流行的太初歷法中的“太歲紀年”逐漸由天象演變而來。據《子簡》記載，漢元帝二年(85年)，"太初歷"實行了壹百多年，後有天歷。他奉命編輯歷法，範麗等人全面糾正其面貌，制作了《四分歷》；二月甲寅，將實行。“朝廷命幹支年表增補年表，作為派的具體表現，如《核船物語》《天啟秋日不忘，玉山叔剛刻》，如雲南天故裏上店古橋石刻，全國推行後日臻完善。枝杈紀年、黃道十二宮、二十四節氣成為農歷的傳統特色，也是公歷的重要輔助。陽歷和樹幹歷有壹個簡單的換算:陽歷的年數，比如2022減3除以10，就是2，2對應的是上述樹幹序的第二位，就是B(能被最後壹位整除)，然後2022減3除以12的年數就是8，8對應的是第八支序，不是(能被最後壹位整除)，這樣我們就可以知道了。
公歷，簡稱“公歷”，是壹種常見的編年制。鐘的出生年份是公歷的元年，簡稱“公元”，相當於中國西漢平皇帝在位的元年。公歷的起點是1，沒有“0”。公元前的中國歷史是倒推推算出來的。中國實際上使用的是公歷。辛亥以後，開始正式稱為“西歷”。比如《24中國外交年鑒》中的中外年比，都被稱為“西歷”；文壇亦稱“西元”，如《北新火冶文選》:“光緒十六年，庚寅年，為西元元年”；俗稱“陽歷”。確立、宣布使用公歷，最早刊登在“1949年9月30日”的日期欄。
歷年(又稱國號歷年)為成立後的歷年。1911年8月19日(191110年10月10)五常等壹行人訪問中國兩千多年，開辟了中國新的歷史，史稱“辛亥”。1911年11月13日(1912 65438+10月1)召集各省督撫，宣布成立，宣誓為臨時大學士，並決定以“做夏工，隨農，從西歷統計”為目的，使用公歷。次日放出歷改元通電(《城記》):“改陽(公)歷，以黃帝4609年11月13日(辛亥)為元年元旦。”皇帝的年號換成了國家的年號(具體規則同公歷)，也叫“國歷”或“新歷”，至今仍沿用夏歷。1913年7月，大元世凱批轉內務府長官鐘《關於建議將農歷正月初壹定為春節的報告》(夏歷正月初壹古稱“大年初壹”，宋代吳《孟良錄》:“正月初壹稱大年初壹，俗稱大年初壹。”)，夏歷的開始(正月初壹)從次年開始稱為“春節”。從1949年9月30日開始，隨著地域的擴大，中國逐漸廢除了日歷年，改為公歷。
三、中國目前的歷法情況。
從上面可以看出，中國使用公元歷，傳統夏歷為輔。公元11949年9月21949日，中國聯合各黨派代表和人士，在北平召開中國全體會議，並在開幕詞中提出“年號應與世界大部分年號相同。”27日下午，“程序委員會”代表、促進會負責人馬敘倫向大會報告:“在歷年上，大部分代表同意采用公歷，這是世界上使用最多的歷年。”所以決議通過的第二項是:“公元年”。決議通過後宣布:“從今以後，今年按公歷是1949年。”考慮到中國歷法傳統，長期以夏歷輔助，有文化習俗、農業指導和接受過程，故采用“夏歷、分行”輔助行政歷。1949 10 1日歷日期欄也顯示“夏歷醜年八月初十”字樣。為了區分兩個新年，夏歷的第壹個月的第壹天被稱為“春節”，夏歷的第壹個月的第壹天被指定為“元旦”。
後來“李霞”改名為“農歷”，是1968年元旦第壹次改名，壹直延續至今(名字很長，我看過1963年農歷的歷書)。近百年來，農歷有許多名稱:如漢口日報、東北日報，稱為“農歷”；《日報》、《人民日報》(陜北)稱為“舊歷”；宋主張以黃帝即位年為元年，並以1904年為黃帝4602年。同盟會機關報《人民日報》采用這壹時期，故稱“黃歷”。照此推算，2022年就是黃帝的4711日歷年。
公歷以地球圍繞太陽公轉的公轉周期作為年份(其科學理解應該是在日心說之後，大致相當於北回歸線)，所以又叫“陽歷”、“太陽歷”。由於周年是365天48分46秒，正常年份的二月是28天(當年365天)，余數放到第四年的壹天(百年壹遇額外閏)，所以閏年的二月是29天(當年366天)。因此，公歷中能被4整除的年份稱為“公歷閏年”，如2012、2022。
我國農歷自古以來就以月球的滿月(滿月)為月，以地球自轉為日。在古代，月亮被稱為農歷，所以被稱為“陰歷”，地球圍繞太陽的運動周期被視為壹年。本質上應該叫歷法(分支和節氣是它的陽歷組成部分)。月球繞地球旋轉29.53天。為了協調回歸年和回歸年的天數差異，古人采用“19 7閏”，即在19農歷中，7年加壹個閏月，有閏月的年份也叫閏年，其余的叫平年。所以閏年有383 ~ 385天，平年只有353 ~ 355天。如中日農歷馬年(閏九月)從公歷2022年65438+31開始，到2022年2月18結束，計384天；農歷羊年(平)從2022年2月19開始，到2022年2月7日結束，共354天。
由於我國同時使用陽歷和陰歷，陽歷的365、366天與陰歷的353、354、355、383、384、385天形成交叉關系(偶然也有關聯)。邏輯上稱之為“兩個概念的外延只是部分相同”，所以為了保證兩個日歷年之間比較和換算的準確性，理清兩者之間的邏輯關系是非常重要的。
第四，公歷和農歷的年度關系。
成立前(1912)使用的是皇帝在位歷和朝代歷，輔以幹部年和幹部年的陰歷法。公歷引入後，特別是重大或歷史名人的生卒年表，在古今對比的計算和現代年表的表達上出現了問題，特別是壹年結束前後的月份和天數。現在無論是年歷還是月歷，都標註了幹支年，比如2022年吳佳年，2022年乙未年。《新華字典》、《現代漢語詞典》等工具書，以及壹些新近的家譜，也都附有類似的年代對照表(如武進圖書館近300本新家譜中，有20多本設置了對照表)。但以上對比表只能反映出政農兩年的重疊部分，到了1月份就會“誤打誤撞”，讓人摸不著頭腦。具體來說，有以下幾種情況。
通常公歷年標誌著前壹個陰歷結束壹個多月，前壹個陰歷結束十個多月。比如公元2022年，農歷是乙未年，其實從元旦到18年2月，從吳佳年的11月11日到12月底是49天；19年2月，是乙未年正月初壹，12年2月，才乙未年11月21日，接下來的38天就到了2022年丙申年。比如嶽飛在“宋高宗紹興十壹年心有十二月二十九日”被殺。根據年表，紹興心有年為1141，所以有些資料誤註嶽飛生卒年為1103-1465438+。有的寫成“紹興十壹年臘月二十九(1141)”等。實際上，“紹興心有十二月二十九日”已經跨越了1141年，壹直延續到公歷的年初，所以嶽飛農歷殺人的日期對應的是“公元65438年”
有時公歷跨越三個農歷年。比如公元18年，65438+10月1年，是天豐四年十二月二十五日，從65438+10月5日算起的五天是丁醜年。65438+10月6日是天豐五年戊寅正月初壹；65438年2月27日起，又是天風六年，65438年2月27日至365438年2月30日五天，為元年。也就是說，18年，除了農歷的戊寅整年，丁醜和吉卯也在戊寅前後各給了五天。
還有公歷和農歷的初壹，比如13 1，是王莽開國五年正月初壹。如果農歷是在正常年份，那麽下壹年的開始會出現在公歷的末尾；如遇閏年，陰歷的結束會順延到陽歷的開始。
以上三種情況，在農歷閏年，壹個日歷年有兩個相同的太陰月；如果正常年份有公歷，那麽會有9-12個相同的陰歷日。例如:1893 65438+10月1，是光緒壬辰十壹月十四日，同年二月1是光緒十九年十壹月二十四日，周期為十壹月十四、十五、十六、十七、十八、十九、二十、二十壹、二十。與公歷相比，是年底的11月19日，所以確定了毛的生日是公歷1893 65438+2月26日，於是幽默地說:“哎呀，我這碗面不是農歷11月19日吃，而是公歷65438+2月26日吃！”後來大眾才知道確切的生日由此而來。
上述兩種歷法之間復雜的交叉關系，決定了現代編纂正史、地方誌和家譜的必然要求。如果年表表達不嚴格，歷法換算就不準確，史料也就失去了意義。
動詞 （verb的縮寫）日歷年相關內容的表述
年表的表達主要是時間，時間是用數字來體現的。公歷傳入中國以來，出現了很多表達方式，如“公歷1924年”(中國外交年鑒)。為了統壹數字的使用，語言文字工作協會等7家單位於1995 12 13發布了《出版物使用數字的規定》。按其要求:使用公歷世紀、年、月、日中的數字，如:公元前841，80年代，公元2022年4月12等。非公歷年份用漢字編號，如清乾隆二十六年十壹月二十六日，年三年十月六日。在縱向排列中(如家譜等。)，公歷可以用漢字表示，但要明確定義。
目前較大的年表單位是世紀。日歷年100稱為壹個世紀。因為沒有0年，所以通常從1年到100年底稱為壹個世紀，下壹個世紀從能被100整除的那壹年開始。例如，2001年是世紀21(或1年)。世紀旁邊，10年算作“年”，2001-2022年稱為21世紀初，2022年稱為20世紀20年代，以此類推。年齡旁邊是年、月、日、時，俗稱年、月、日。在歷史上，1840戰爭前稱為“古代”，後稱為“現代”，直到1919，1949建立後稱為“現代”，再到“當代”。
公歷用數字表達簡單明了，比如2022年4月12(“日”俗稱“數”)。農歷通常用漢字(和樹枝)來表示。每年的十二個月(閏年多出來的壹個月，加上前壹個月)分為四季:春、夏、秋、冬。每季度分孟、中、吉三分；每個月，上、中、下分三天；初壹到初十，中間十壹到二十(或魯迅詩中二三十:“三十年住上海”)；後期從21(20個大寫都是“年”，如人民日報的“年四天”)到30(或30，如人民日報的“36年”)；以地支的名義壹天十二個小時。明朝中葉以後，西方鐘表開始作為禮品和商品進入中國。世界稱鐘表為時和小時，但今天的大小時的名稱已經褪色。小時日的第壹個小時相當於今天23: 00到第二天1，醜時1到3: 00，以此類推。時間比地球時間晚1小時，月末和年末的月份和年份有區別。
農歷年持續半個月左右，分為24個節氣:立春、下雨、驚蟄、春分、清明、谷雨、長夏、小滿、芒種、夏、小暑、大暑、立秋、初暑、白露、秋分、寒露、初霜、立冬、小雪、大雪、冬、小寒、大寒。李在時編的《林德歷》規定，閏月的前壹個月為無中氣月。延續至今，比如2022年農歷九月，次月只有立冬節氣，沒有小雪，所以定為閏九月。節氣基本對應陽歷中的某壹天，天象指導農事。這是陰歷沿襲歷朝歷代，興盛不衰的原因，也是陰歷的名稱。其中，根據傳說，立春節氣原本是壹年的開始。
確定壹年的開始。幹之年的開始，立春是第壹年，立春是歷史上春天的開始，所以也叫春節。而在夏歷閏年，壹年的開始和結束與立春節氣重合，就是上面說的“雙頭春”亂象。漢武帝撥亂反正，於太初元年(104)，立太初歷為“夏征”，設立夏歷正月。2000多年來，行政和海關都承認農歷正月初壹是新年(大年初壹)的開始，幹支年處於從屬和輔助地位，十二地支動物對應的生肖也隨夏征而變，《元史》、《史明錄》、《清實錄》等都有記載。此後的信息更加翔實，有歷史，有野心，有光譜，有統治。而那些曾經預測吉兇避兇的算命先生，以及被司馬遷視為“恐嚇人”的八字算命先生，至今仍以立春為元年。沭陽民族研究專家秦在其2013編的《憶萬裏》中堅持認為:“農歷要到春節才能算第二年的開始。例如，在2004年...立春將被視為沈嘉年。”我認為秦先生的觀點作為歷史傳統文化之壹是可以接受的，但要讓世界“必須”改變兩千多年來符合發展的既定世俗世界，似乎是相當荒謬的。
縮寫和省略。公歷有壹個獨特的特點，所以除了嚴格的公開文件外，“公元”二字大多被省略了。必要時“年、月、日”也可以省略，數字之間用壹個停頓隔開，如世界知識中的“1946，5，23”；公元前可以指“前壹年”。當公歷與農歷配合使用時，如農歷2022年4月24日12，可簡化為:農歷4月12，2月24日。可以簡稱為“x年，人x年，人時間”。建立是歷史上的壹個裏程碑，使用頻率很高。在壹次會議上決定壹個國家的名稱時，全國建設協會代表黃炎培提出用“”作為簡稱，李達(代表)提出用“中國”作為簡稱，被大多數代表否決。作為壹個地理概念，中國目前在國內外都被用作簡稱。也有人建議用“之前”或“之後”代替“前後”或“新中國成立前後”，我認為每壹個例子都應該註明。也可以用中性詞“丁哥”來表達改朝換代的意思。如《明代河南參政元恭墓誌銘》中說:“曾達父葬之時，丁格正中，四面亂未斷。”近代前夕的發展與滯後:“資產階級始於1640年的英國，正值明清鼎革戰爭肆虐。”
第六，數字和歷法結合的科學表達
歷史上易歷有過多次變化，如以孟西月(壹月)為正的夏歷，以臘月(十二月)為正的商歷，以冬月(十壹月)為正的周歷，秦統壹中國後以建陽春月(十月)為正的夏歷，漢武帝采用夏歷(開頭以幹支紀年)壹直到清朝末年。將廢棄的年號改為國號，月、日順序與西歷相同(實際上是同壹歷法的不同名稱)。雖然在新的日歷中表達了管理，但在壹段時間內很難改變舊的習俗。同時，夏歷仍然被用來記錄月份和日期，如“12月25日”。從那時起，有許多形式來表達日期。由於上述陽歷和陰歷的三種重疊情況，當代家譜，尤其是延續家譜，往往會產生歧義。
在我看來，主要有以下幾種情況值得探討。
首先是年度對比換算。日歷年與公歷年同名，加上1911就是確切的公歷日期。目前公歷的日期比較只表示到年份。例如，2022年通常對應於農歷的第二年。實際上，2022年的確切日期是“農歷吳佳年11月11日至農歷第二年11月21日”，而第二年對應的是“2022年2月19日至2022年2月7日”。所以筆者認為目前版本的對照表只能作為參考。
二是有序表達。通常描述的是同時代的數字，或者在公歷前面加上公歷，後面加上以前的公歷。如金陵張村呂氏族譜記載“1952年六月二十五日(仁辰閏五月初四)，元年十月十二日(1909 65438+)
三是統壹表達。例如，“20、20、30、年”等常用詞或名稱應統壹在同壹種語言中，如《千分當·毗陵》張譜牒中記載的“道光2008年11月29日”，以及《毗陵》謝譜牒中記載的25世紀的“陰晴”，如“……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………(上店與上墊是同壹地方的不同名稱)是不恰當的
第四是表達準確。目的是避免歧義，誤導後人。如施恩堂《張氏族譜》記載的(常州詞派創始人)的生日，原本是乾隆二十六年，但木刻不清時誤改為十六年，丁亥修復時又改為十六年。作者在考察自己的世系時，經歷了許多曲折。當代新譜牒(包括部分)往往是公歷紀年，如盛莊漢族家譜:苻堅生於1957年8月11日；另壹種是在公歷紀年之間加枝，如1978年12月10日在寧病逝於《雲氏家乘》的雲逸群(中國文化界、新聞界傑出軍人)。如果先例中沒有“妳”字，就會被誤認為公歷8月11日；後壹種情況通常被認為是臘月初十。除此之外，還有很多其他容易引起歧義的表達方式。
筆者認為，避免歧義或錯誤的方法主要有以下幾種:壹是統壹表述，在普通情況下進行解釋，如公歷中使用的數字，農歷中使用的數字，以及其他縮寫、省略等。其次，如上述金陵張村呂氏族譜中，分別用陽歷和陰歷表示。還是那句話，是上壹年的數字加上分支的年份，所以不需要在換算中加上蛇來包含公歷年份；註意農歷十壹月初十以後的日期要用日歷年括起來。如後壹個例子可改為“惲逸群於1978年12月10日(1978年11月11日)在寧病逝”，前壹個例子可改為“苻堅生於1957年10月4日(丁酉生於8月11日)”。再如小劉旭家譜中的莊樂天(民進黨常務副主席徐伯欣的生母)“三十壹年十二月二十七日卒時十壹月為夏歷”，“仁五”二字應在夏歷之後；再比如“1904年農歷十二月十九”。比較後改為“1905 65438+10月24日(陳佳12月19日)”。
七。參考資料的選擇和編寫。
咨詢資料的選擇也是有講究的，高科技工具可以事半功倍。目前，在書店或圖書館有多種歷書，除了秦的上述著作外，還有上海科學技術出版社2007年8月出版的《新編實用歷》、王平輝2009年8月主編的《新編中國民間歷》、範2022年主編的《新編實用歷》和《中國傳統歷》。推薦2002年版的《萬年歷》，作者是郭士貝和張正祥。特點是陽歷比較古歷日期時，將陽歷65438+2月31對應的太陰年的月、日附在幹支表上，這樣就可以計算出太陰年延伸到下壹年的日期，例如122。
此外，互聯網上還有許多種電子日歷。筆者經常使用的“漢典萬年歷(選擇吉祥老黃歷)”，有以下幾個特點:壹是操作簡單，只要算在要查的年月框內即可；二是信息容忍度，縱向可以達到前後任意年月日，橫向基本覆蓋相關內容；第三，現實是客觀的，其不言自明的說法:好運、厄運、禁忌等等“都沒有科學依據。”
正史、地方誌、族譜附有年代對照表，方便讀者查閱比較，值得推廣。建議在公歷年後加壹欄，如郭、張編著的萬年歷，即公歷65438+2月31對應陰歷(每種情況都要說明)，以免兩種歷法交叉造成誤解。
常州市家譜與祠堂文化研究會副會長，常州市武進家譜文化研究會副會長。
以上與1963農歷有關，是關於日歷天數的分享。看了1963日歷，希望這對大家有幫助！