寶玉的生日是什麽時候？

從小說文本所揭示的重大疑點和線索出發，利用歷法資料，結合曹氏家族衰亡史，確定真正的死亡時間為“十二月二十九日立春”之後的癸卯年(1723雍正元年)；用八字命理確定出生日期為辛亥之時(1692年2月18)。以袁菲去世的時間為固定的時間坐標，賈寶玉出生的真實年份是1706徐兵年。

根據“端午節在夏季至日後壹天”、“小雪節在十月中旬”、當年十二月二十九日後壹天為正月初壹”三個特征時間，推斷賈寶玉1719年為己亥年，進壹步確認賈寶玉生年為1706年。通過對“4月26日晚芒種過”的分析，確定這壹特征時間是由徐兵1706“4月26日晚芒種過”更改而來。

著名紅學家周論證了賈寶玉的生日。由於周在《紅樓夢》中不可動搖的地位，他對賈寶玉生日的爭論深深地影響了許多人。無論是周的結論是4月26日，還是“藥王誕”的確切日期是4月28日，都形成了賈寶玉生日在4月下旬的壹系列猜測。

這些猜想比論據更恰當。說到底，紅樓夢作者並沒有明確告訴我們賈寶玉是什麽時候出生的。

賈寶玉的生日是什麽時候？這部小說寫得不清楚。對於其他重要人物，作者明確地寫了出生的月份和日期，如:

第二次:袁春的生日是“正月初壹”；

第22回:薛寶釵的生日是“正月二十壹”；

第26回:薛蟠的生日是“五月初三”；

第42次:巧姐的生日是“七月初七”；

第四十三回:王熙鳳的生日是“九月初二”；

第62次:林黛玉和襲人的生日都是“二月十二日”；王太太的生日是“三月壹日”；賈璉的生日是“三月九”；

第七十回:探春的生日是“三月初二”；

71:賈母的生日是“八月三日”。

小說作者只隱瞞了主人公賈寶玉的生日，實在令人好奇。但是，小說揭示了賈寶玉出生的月份。

第五十八回寫道，寶玉生日前壹段時間，“這日是清明節，賈璉備了祭品，領著賈環、、賈蘭到鐵西寺去祭祀燒紙。第五十九回，清明節後不久，“寶釵春眠驚醒，撩簾而待，感微寒，開門見園中青苔潤，原來五點下了點小雨。"過了壹會兒，到了第六十二回:"現在是寶玉生日，原來寶琴是同壹天，他們是壹樣的。第六十三回寶玉生日，方群擺夜宴之前，林之孝家的人帶了幾個管事的女人來查夜。"。林之孝的家人對寶玉說:“今天夜短，妳就早點睡吧。寶玉的生日是在長夏之後。"。

第六十三回，我寫到寶玉生日的第二天，賈敬死了。“今天天氣熱，我不能請客。於是我自己主持，命天文學家為他的葬禮選個日子。”“三天後，我要開喪禮，斷我的孝。”第六十四回寫道:“請於農歷四月初四毛時請靈柩入城。”可見寶玉的生日是在壹個月的月底。

那麽這個“初四”是哪個月呢？這可以根據二十四節氣的常識和小說文本提供的時間線索來分析。

壹般來說，壹年十二個月中的每個月都有兩個節氣，如第壹個月的立春和下雨，二月的驚蟄和春分，三月的清明和谷雨，四月的長夏和小滿，五月的芒草和夏季至日。通常，前者稱為“節”，後者稱為“氣”。無節日的月份是閏月；滿月不是閏月。相鄰節氣與齊的距離約為15天，兩個節氣之間的距離約為30天。

從第五十八章的情節來看，“老太太公主”死於當年清明節前，賈母等人的葬禮在清明節後。小說寫的是追悼和葬禮的時間表:“誰知道上次提到的老太太已經守寡，凡是奉命入朝的，都要照章辦事。告訴世人:凡有貴胄之家，壹年之內不可宴樂，三月間不可娶庶人。、邢、王、尤、徐的丈母娘、媳婦、祖孫等。都是天天去朝祭祀，然後不正就回來。大內宮後二十壹日，方邀淩入仙陵，稱孝慈縣。這座陵墓已經和首都聯系了十天了。現在，請在這裏住幾天再進入地宮，所以要壹個月。”

由此看來，賈母等人必定在長夏之前出殯，在忙中前後幾天返回賈府。第六十四回寫，賈敬靈柩入城第四天，祭完酒，辦了喪事，賈母等人幾天後就回來了。就在賈母回家的前壹天，賈寶玉聽雪雁說林黛玉在自己房裏擺了壹個案來上香。他想:“也許是我姨夫姨母的忌日，但我記得每年到了這個日子，老太太總要另訂壹道菜，送去給林姐姐作私祭。這時，已經過去了。因為瓜果節，肯定是七月，大家都去秋祭墓。林妹妹感受到了，於是自己在包間裏喝了壹個祭品，取《禮記》之意:‘春秋宜適食’，不定。”

從上下文來看，這段文字中寫的月份壹點也不合理。賈母在穗種節前後回了家，但不能是六月，更不能是七月。這顯然是作者在故意制造時間順序上的混亂，隱瞞真相。

六十四末六十五初，寫賈璉在賈敬死後第二個月，偷了尤二姐。第六十八回，酸鳳姐在寧國府大鬧，還說“叔之孝才五七，侄兒嫁人。”第六十五回，尤三姐在賈璉、賈珍那裏“嬉笑打鬧”的時候，尤二姐和賈璉已經“結婚兩個月”了。六十六回，賈璉到平安，遇薛蟠、。劉說要“月中去北京”，要和尤三姐定下親事。“誰知道香蓮會在八月份去北京”。由此看來，賈璉在六月初三偷偷娶了尤二姐，五月初四賈敬的靈柩入城。第四天不可能“破喪”，最遲第三天。由於是賈敬去世後的第三天，賈敬最遲在4月30日去世。所以賈寶玉的生日壹定是在4月30日之前。

另外，可以用壹個簡單的方法得出上述結論。根據本文對各周期年齡的推定，今年為庚子年1720；據了解，賈母在端午節前幾天回了家。根據近代中西史日對照表，1720年的芒種年是4月30日(6月5日星期三)，因此也可以推斷賈寶玉的生日壹定是在4月底。

既然賈寶玉是4月底生的，那麽他是4月26日生的嗎？從小說的敘述來看，賈寶玉不可能生於4月26日。

第二十七回寫道:“第二天是四月二十六日，原來不是交芒草節的時候。古代習俗:穗種節當天，要置辦各種禮品，祭祀花神。據說穗籽壹過，就是夏天了，所有的花都要卸下來，花神也要退位，不得不告別了。”這壹天“寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等巧姐、大姐、香菱等丫鬟在園中玩耍”，黛玉壹個人在傷心地埋花。寫回28日，4月26日，午飯後，馮紫英邀賈寶玉、薛蟠，“有許多唱歌的小廝，唱肖丹的蔣玉菡，金香園的妓女雲兒”等人喝茶喝酒；寶玉回來後，趕緊上床，“壹夜無話。”次日，四月二十七日，寶玉醒來，聽見襲人說:“昨日貴妃打發夏太監出去，給了他壹百兩銀子，叫他初壹至初三在清虛關住三天，又是唱歌，又是祭祀，又叫甄叔叔帶領諸公跪下拜佛。還有端午節的祭典。”第29回，27日，馮來到處，只“說第壹天在清虛關結婚，所以約了寶釵、寶玉、黛玉去看戲”，然後敘述了五月初壹，親自到清虛關為燒香的情節。

從以上三次可以看出，4月26日、27日，根本沒有賈寶玉慶生的跡象。所以寶玉的生日只能在27日之後的4月底，也就是28日、29日、30日。

第六十三章說，寶玉生日第二天，賈敬死了，今天太熱，不能相待，於是親自主持，命天文學生擇日出殯，“三日後喪事，毛初四請棺入城”。由此看來，“喪”(即訃告)不可能在第四天，最遲在第三天。由於是賈敬去世後的第三天，賈敬最遲在4月30日去世。所以賈寶玉的生日只能在28號或者29號。

那麽，賈寶玉是28號出生的還是29號出生的呢？這部小說第壹次提供了壹個重要的時代特征。這部小說是第壹次寫。炎炎夏日，甄夢見壹個和尚背著“通靈寶玉”，“下凡造化”；醒來後，甄印石抱著連贏走到街上“看熱鬧”，回來時正好看見壹個和尚在街上散了會。讀者自然明白，此時的廣大大士和迷霧真人已經在警仙那裏“把傻事交付清楚了”，“邪靈下輩子就完了”。也就是說，賈寶玉出生在這壹天。

小說在這裏提到了壹個特征時間:“後來”。什麽是“後來”？會是壹種民俗，也是道教的儀式和慶典活動，其中有各種民間文藝活動。正因為“會”裏有各種文藝活動，所以4月28日、29日只有壹個道教大慶典:“藥王聖誕節”4月28日。甄上街前會召開的“會議”，也就是4月28日的“藥王會議”。由此可知，賈寶玉的生日與四月底的壹次道教祭祀或慶典有關。

此外，第壹百二十回寫道:“賈政進去謝恩，陛下傳旨多問寶玉。”賈政如實回答。聖者驚異，遺囑上說寶玉文章精奇，必是以前有過，所以如此。如果妳在法庭上，妳可以使用它。他不敢接受神聖王朝的稱號，所以他獎勵了壹個道教的名字“苗文任真”。

前幾集賈寶玉口口聲聲說要當“和尚”，但“苗文真人”明明是個道士名字，而且和道教神仙孫思邈的“妙應真人”稱號有著驚人的對應關系，而且兩人都是“未受聖朝封爵”的。

從這個角度來看，賈寶玉壹定是在4月28日“藥王聖誕節”這壹天出生的，這個特殊的日子所蘊含的文化意義被作者巧妙地融入了小說的情節中。

根據近代中西時間對照表，1706年4月28日為“毛毅”日，陽歷為6月8日星期二。原來，第八十六部小說中寫的袁菲的生日“茅毅日”來自賈寶玉的真實生日！能在後四十章隱藏這麽多驚人“巧合”的人，不是作者本人，還有誰？！

至此，本文已經推斷出了每壹部小說的真實朝代歷法，分析了作者用來擾亂時間序列的幾種方法，推斷出了小說中許多重要人物的出生日期。由此可以得到壹個賈寶玉的家譜。

爺爺:賈代善(最晚出生於1639，即明朝崇禎12年，清朝崇德4年)。

奶奶:賈母(1642，八月二十七日星期三，即八月三日庚子日，清太宗仁武年、清太宗崇德年/或:九月五日星期四，1652，即明永明王永利六年、清世祖順治年八月三日壬寅日)。

叔:賈赦(生於康熙五年1666)

父親:賈政(生約1669，康熙八年)。

母親:王夫人(比賈政小，出生日期不詳)

哥哥:竺稼(生於1691，康熙三十年辛未初)。

姐姐:賈元春(生於1692年2月18日，康熙三十壹年任申年正月初二壬子日)。