1.客家門樓的類型及其影響因素
門樓是大型建築，甚至是整棟建築的主要入口，是人和物進出的主要通道。客家民居的門樓通常包括大門、側門、鬥門三類。大門是整個住宅的中心，它的位置、造型、裝飾都很重要。具有安全、運輸、分隔、采光、保溫等功能，還具有風水、象征等功能。所有的客家民居，如圍龍屋、五鳳樓、土樓，都要有大門。門的造型和色彩對客家民居的整體裝飾效果影響很大，所以壹般都列入整體建築設計的重中之重。龍家大門兩側，有方形石座，還有壹些石獅子。入口是下廳，天井後是上廳。
側門是圍龍屋、五鳳屋等客家民居特有的壹類，是廳堂兩側橫屋的外門，對稱於大門兩側。有壹對小房子，三對大房子，看兩邊橫房子的數量。
有的客家民居在正門前有壹個禾坪，四周有高墻，墻的兩端各開壹個門，稱為“鬥門”。外圍門樓的功能就像現代住宅小區的出口和保安室。客家民居通過房屋的外墻和墻體將整個房屋、門道、池塘圍合成壹個相對獨立、緊湊的區域。壹般來說，全屋都是叔侄、英裏等近親居住，傳統意義上的近親感比較強。
由於不同的自然氣候、地理環境等條件，形成了具有鮮明而強烈的民族特色和地方色彩的不同地區、不同民族的文化。客家民居門樓的擺放與客家人的生活、生產以及特定的生產生活方式和環境密切相關。也與客家人獨特的審美趣味和心理有關，這種審美趣味和心理貫穿著獨特的觀念。
1.百年基本概念
在客家人眼中，客家民居的建造將是壹個世紀基業的開始，而客家門樓的擺放是整個建築中的關鍵問題，甚至被公認為是影響整個家族未來發展和繁榮的重要決定因素。所以它的朝向，它的擺放時間，它的大小規格，甚至它細微的局部裝飾，比如色調設計，都是有嚴格規定的。
尊敬祖先是中國傳統家庭制度的核心。客家人的祖先崇拜觀念更加明顯和強烈，他們對祖先的崇敬在客家民居中得到了充分的表現。無論是土樓、五鳳樓還是龍宅，祠堂總是位於中軸線上，是整個民居的中心。祠堂正對著大門口的人口，房間的寬度明顯比周圍要寬。壹進住所大門，壹眼就能看到它的顯眼位置。
2.家庭和宗族觀念的影響。
客家人的家族定居觀念很強。客家地處山區，山巒重疊，常分為八山壹水壹田。這壹時期溪流密布，山川之間大小不壹的盆地成為客家人祖先南遷時聚居的好地方。光緒《嘉應縣誌》說:“粵東無平原，其田多在谷中。最高的老是旱，低的老是旱。”惡劣的生活環境往往需要他們壹起發展，壹起種地。為了適應當時的當地環境，客家民居建築也形成了典型的集群居住特征，廊式的方樓、圓樓突出了家族宗族的群體性。中心的祠堂彰顯了宗族的尊嚴，防盜、防火、飼養、加工、儲藏等各種生活設施融為壹體，血親們共同生活在壹個屋檐下，融為壹體，達到了生活生產互助合作的目的。這種建築形式顯然有利於家族宗族安居樂業。而這壹切的想法，使整個建築處於壹個宏觀的整體中，使得門樓往往成為整個建築的核心出口，維系著整個家庭的大團結。
3.工作和生活條件的影響
客家人除了外出謀生，大部分留在農業。因此，農業生活對住房布局也有很大影響。為了方便農業生產和守衛附近的農作物，房屋往往建在耕地上，導致布局分散，排列不緊密。為了解決農業事務中脫粒、晾曬、飼養等雜糧的需要，壹般民居的大門外都有壹片平地。然後搭建圍欄、池塘、鬥門，使其顯得相對獨立、安全。
4.門樓突出的保護功能
客家民居的外墻很厚，圍擋內除了中門和橫屋前端的小門，很少有其他的門戶。土圍樓只有壹個大門進出。整個住宅的窗戶又小又窄，特別具有防禦性。壹方面是客家人的所有“財物”都集中在樓裏，必須好好保護，另壹方面是為了防備“敵人”或“外人”。客家民宅多建在平地與山坡交界處，前臥平、後廳、左右橫屋、“龍圍”、炮塔、炮眼，可自保，擊退高地之敵。為了躲避敵人的入侵，房屋內部所有的門都開得很大，窗戶也很大，可以暢通無阻。這使得敵人很難攻擊，但他可以迅速部署他的部隊。此外還有春舍、磨坊、雞舍、豬圈、牛棚、木棚、谷倉、水井等。都位於屋內，必要時可作為老人、婦女、兒童和貴重物品的避難所。
5.地理環境與風水概念
客家民居非常重視地理環境，包括龍脈的風水，尤其是風水觀念，其中門樓是決定性因素。客家人的祖先熱衷於祈禱他們的房子和他們的人民的安全。漢族有信任風水先生的習俗，客家人特別熱情。所謂風水，是壹種通過看墓地和住宅的防禦和形狀來判斷吉兇的迷信；所謂風水先生，就是鑒定風水的人。風水中的迷信與客家民居的建造有很大的關系。因為講究風水，所以壹定要仔細觀察研究它的來龍去脈，選擇好位置。所以往往找到的地點不壹定在自己的土地上，壹定要高價購買，所以客家人建房相當困難。不僅選擇地形講究風水，還要選擇吉日動手，而且必須使房子的高度和大小與全家的出生時間相匹配。除了財務因素，基地內高低房屋的朝向和建築結構都是由“地理風水”的要求決定的。所以雖然在同壹個地方，但有的是圓形建築，有的是方形建築，主要是根據風水先生的鑒定結果建造的。根據古老的傳說，人們在朝南的時候可以興旺發達，所以大多數建築都朝向南方。但在客家山區，民居的走向取決於山形，理想的座椅朝南的並不多見。所以壹些地理環境不能朝南的地方，也盡量讓大門單獨朝南，這就使得壹些房子的大門與房子本身的方向不壹致。此外，受門前有水可以“聚財”、“有財有勢”的觀念影響，如果樓房附近有河，大門都朝向河的上遊，以示富貴將至。如果沒有河，就在和平前建壹個魚塘來象征，希望能得到壹個好兆頭。當然，建造夯土墻需要大量的土，池塘裏挖的土起著重要的作用。
第二，客家民居門樓裝飾的社會、文化和審美特征。
建築裝飾是附著在建築構件上的藝術處理，如柱梁雕刻、屋脊裝飾、屋檐裝飾、大門入口裝飾等。它的藝術特點是充分利用材料的肌理和工藝特性進行藝術加工，適當選取繪畫、雕塑、書法、色彩、圖案等多種中國傳統藝術特色，並相互結合、靈活運用，達到建築風格和美感的協調統壹。在傳統客家民居建築中，所有這些裝飾除了美化建築之外，還具有嚴肅的心理和文化意義，盡管它們不壹定影響建築本身在生活中的實用價值。
1.客家民居門樓裝飾的壹般社會意義
在中國傳統的封建等級社會，住宅建築的裝飾是顯示戶主地位和財富的標誌。根據歷史記載，住宅建築使用裝飾的制度極其嚴格。宋制規定“非官廟，不得彩畫，不得紅黑漆梁柱窗雕。”按照明制，“庶人所居之屋，只有三室五框，不準鬥拱彩飾。”直到清代才放寬了對民居裝飾的制度限制，南北民居裝飾大發展。不僅雕刻了木頭，而且充分利用了傳統石雕和磚雕等優秀技術。各地各民族結合並發揮各地區的傳統技藝和特色，創造出具有濃郁民族風格和地方特色的裝飾品。
在客家民居的門樓裝飾中，也深刻地體現了顯示貧富的觀念。門樓裝飾中的各種木雕、石雕畫，是為了展示裝飾部分供人們欣賞，也是展示家庭富裕程度的重要部分。所以戶主不惜花錢，從材料、風格、主題到色彩、裝飾，都做到了極致。壹些海外客家華僑花大價錢從海外運物資，建壹個客家民居需要很多年。
客家民居的正門是客家禮儀習俗的重要場所和必經之地，具有舉足輕重的作用。壹般來說，客家禮儀活動，如祭祖、結婚、祝壽、喬遷、回鄉等，都要先進大門。平時沒有側門，只要方便就行。所以大部分的門都盡量用木雕、石雕裝飾，墻壁用圖畫裝飾。這足以說明大門的地位和海關的特點。
2.客家民居門樓裝飾的文化特征及欲望心理的表達。
現存較完整的傳統客家民居主要是清代中後期的建築，如廣東大埔縣唐璜鄉故居廣祿地、大埔百後童二地、黃沙鄉進士、梅縣松口童帕村謝姓榮祿地等。這些建築外形宏偉美觀，布局嚴謹，多采用中國傳統建築技術中最先進的“提梁”、“穿鬥”混合結構，用料考究，多以混凝土或青磚為墻體，雕梁畫棟，工藝精湛。晚清時期，客家華僑將傳統的客家民居結構與西方建築藝術相結合，在家鄉建造了壹些中西合璧的民居，如梅縣白家的蓮舫樓、澄江鄉的萬秋樓等，它們在外觀上吸收了西方的藝術裝飾，但內部仍保留了正宗的傳統客家民居結構。
從現存完整的客家民居來看，門樓的裝飾壹個明顯的特點就是工匠的特點。它的表演充分利用了中國傳統的象征意義和祈福方式，融合了客家人的哲學、倫理和審美意識。門樓裝飾的象征意義通常通過聲音或圖像來表達。如果用獅子、獨角獸來代表吉祥、喜慶、權力，牡丹則有富貴之意，用荷花來撐壹個大鬥(鬥與升同構)，鬥內放三層，寓意連續升三級。這些圖案大多反映了客家人的吉祥願望、追求幸福、欣賞情趣、審美觀念和風俗習慣。
在中國傳統建築中，門樓的對聯和匾額是極具特色的建築裝飾，也是民族精神和文化在建築中的體現。隨著客家人的南遷，這壹傳統也被帶入了地處偏遠山區的民居，並紮根發展。門樓上面首先是樓名。在客家民居中，幾乎每棟建築都要取壹個建築名。建築名稱多以吉祥文字組合，寓意吉祥、吉祥，如梅州梁姓成德樓、梅縣橋西積善樓、大埔百侯佟二弟等。其次，對聯，其中許多是題寫在建築物的名稱，作為大門對聯，以進壹步明確的意義和啟發人們形成傳統的民族訓練的核心。比如泰安樓，泰安的壹座方形的石頭建築，在大埔的泰安，樓是平的。懷永帝:懷玉娟德，永享其長威信樓:保持荀梁世澤家風，教友以新繩；等壹下。客家民居的門口都貼著對聯，可以說家家戶戶必有對聯。客家門樓的對聯往往是無聲的教誨，對遵守封建禮教和家庭規範，教育後代如何做人、如何生活、如何奮鬥、如何成才起著持續的灌輸、訓誡和警示作用，從而在客家民居內部形成了獨特的文化氛圍，體現了客家的價值觀和審美理想，是客家民居建築再教育思想的壹種非常鮮明的體現。
此外，客家人在搬入新房前還被要求“驅邪”，這是為了打掃房屋而進行的驅鬼辟邪的儀式。新招第壹天，當天淩晨，正廳裏擺了壹張擴大的桌子，有壹桶白米，兩桶幹糧，壹把泥刀，壹根量油尺，阿莫鬥，壹個大紅包等等。大廳中央有幾張八仙桌，擺在大門前。桌子用白色棉布數著，壹直鋪到門口。風水先生頭戴紅領巾，身穿素服，左手抓雞，右手持七星劍，口中念咒，殺雞，白布上灑雞血，直出大門，將雞拋於門外，泥水匠、木匠用紅木棒大力擊打布，然後出大門。“驅魔”結束後，他們在早上的吉祥時間進入新房。進屋時，他們請自己家那對兒孫滿堂的著名老夫妻“開門”。男人是左，女人是右，站在大門口，等待外面供奉門神。老兩口開門說吉祥話:“左開門，財來”“右開門，財來”。合在壹起，他們說:“富貴相聚。”。主屋是燈籠的入口，家具隨燈籠進去。這壹習俗至今仍在客家村落中流行。當妳搬進去的時候，大門被裝飾得非常隆重。壹般要貼喬遷對聯，大門上方掛壹大塊紅布辟邪。
3.客家民居門樓裝飾的審美情趣
客家民居門樓裝飾的目的是為了使門樓建築美觀悅目，這是不能隨意用裝飾來表達的。因此，它也是客家民居外部裝飾中最重要的部分，無論從裝飾題材、材料工藝、色彩乃至尺度處理上，都是最為突出和宏大的。客家民居門樓的外觀是莊重古樸的檐式風格。富裕的居民經常裝飾大門兩側的墻壁，墻裙、墻基和門楣都用麻石雕刻。屋檐下的橫梁用木雕裝飾，木雕裝飾結合實用功能裝飾建築構件，增加了建築的精致和美觀。大門上方的梁柱木雕壹般都是雕通或鏤空，外觀簡單粗糙，適合遠視。門屏等雕刻采用淺浮雕，工藝精湛，適合近距離觀賞。門樓的裝飾中，關門部分壹般都是雕花的，既隱晦又美觀。如門梁的桃尖紋頭，有的地方叫楚尾或倒掛蓮。
由於客家民居很少大面積使用鮮艷奪目的色彩，多為白色、灰色或材料的原色，所以在門樓裝飾的色彩處理上，多采用鮮艷的色彩進行重點裝飾。如紅色、黑色、金色、綠色等。，令人眼花繚亂，鮮艷的色彩增加了立面的變化，打破了客家民居簡單樸素的色彩感覺。
總之，客家門樓在客家建築中非常重要，甚至成為決定客家民居的最基本因素。它寄托了客家人對未來的憧憬，也成為他們對未來信心的源泉。比如，整個家庭的生活似乎都是由門樓的朝向來引導的。所以，客家人蓋新房，總要去找風水先生，尋求最佳方向。當我覺得自己的家庭不順利的時候，我常常責怪門樓的朝向。直到今天，客家農村，即使是在非常現代化的城市中間的高檔公寓裏，也經常可以看到被特別“矯正”過的門戶朝向客家門樓特殊的建築工藝、特殊的構圖和壹些裝飾，具有特殊的文化內涵。比如門外的獅子有鎮邪的特殊作用，門上的壹些畫也有同樣的意義。顯然，客家門樓凝聚了客家文化特色，深刻反映了客家的人生觀和世界觀。或許，這些都可以稱為客家人的“門樓心態”，在客家人的生活中占據著非常重要的地位。