二元性是壹種比喻。是成對使用的兩個句子，字數相同，結構和詞性相同，意義相關。這種對稱的語言方式形成了工整和諧的表現形式和內容上的相互襯托，具有獨特的藝術效果。
對偶是指詩歌創作和對聯寫作中使用的壹種特殊的表達形式和手段。它要求詩歌連詞以對偶為基礎，要求上下句結構位置相同的詞必須“詞性壹致，平仄平”，盡量避免上下句結構位置相同的詞重復使用。格律詩的對仗使語言聲韻和諧，增強了節奏感和音樂美，在表達上達到了高度的完美。所以格律詩對仗要求很嚴格，符合上述原則的詩聯就是對仗；否則就是不打或者打不穩。
例如:
(1)先天下之憂，後天下之樂。(範仲淹《嶽陽樓記》)
——只有對仗，沒有對仗。
(2)春天，峽谷裏鮮花盛開，秋天，果實遍布半山腰。(畢葉《天山風光》)
——只有對仗，沒有對仗。
(3)恐怖已經讓我無法忍受；流言蜚語，尤其是傳到我耳朵裏。(魯迅《紀念劉和珍君》)
——只有對仗，沒有對仗。
(4)低頭壹千指，俯首甘為孺子牛。(魯迅的《自嘲》)
——既有對仗又有反仗。
(5)紅雨隨意化波，青山刻意化橋。(* * *“七法兩歌送愁神”)
——既有對仗又有反仗。
(6)墻上的蘆葦頭重腳輕，很淺；山裏的竹筍，嘴厚，肚子空。(* * *“轉變我們的學習”)
——既有對仗又有反仗。
花瓣像眼淚壹樣落下，孤獨的鳥兒唱出它們的悲傷。
——既有對仗又有反仗。
問題2:對偶和對偶有什麽區別？對偶性是指字數相同、結構相似的兩個句子表達相關或相反的意思，或者用兩個對稱的句子來增強語言效果(如“寫千言，離題萬裏”，“冷眼看千指，俯首甘為孺子牛”，“海闊天空，鳥語花香”)。
戰鬥主要包括兩個方面:詞語的對仗和句子的對仗。
詞對仗的要求是:詞的意義必須屬於同壹範疇，如山川對山川，草木對草木等。；詞類必須基本壹致，如名詞對名詞，動詞對動詞等。整平必須是相對的，即整平或整平；結構壹定要對稱，即簡單詞對簡單詞，合成詞對合成詞；另外，要避免同壹個詞的反義詞。
句型的對仗主要是相同的句子結構，如主謂短語對主謂短語，動賓短語對動賓短語。
矛盾可以使詩歌在形式和意義上顯得工整對稱，給人以美感，這是漢語特有的藝術手段。
問題3:哪位大神能解釋壹下“對偶”和“對偶”的區別？1.對偶和對偶是兩個概念，兩種語言形式。它們有相似之處，但也有不同之處。
2.二元性是壹種比喻。是成對使用的兩個句子，字數相同，結構和詞性相同，意義相關。這種對稱的語言方式形成了工整和諧的表現形式和內容上的相互襯托，具有獨特的藝術效果。
3.對仗是指詩歌創作和對聯寫作中使用的壹種特殊形式和手段。它要求詩歌連詞以對偶為基礎，要求上下句結構位置相同的詞必須“詞性壹致，平仄平”，盡量避免上下句結構位置相同的詞重復使用。格律詩的對仗使語言聲韻和諧，增強了節奏感和音樂美，在表達上達到了高度的完美。所以格律詩對仗要求很嚴格，符合上述原則的詩聯就是對仗；否則就是不打或者打不穩。
例如:
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。只有對立，沒有對抗。
橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。既有對仗又有對偶。
問題4:對仗和對偶有什麽區別？對偶是壹種修辭手段，對偶是壹種文學形式，對偶是壹種工具，對偶是壹種產物。沒有對偶，就寫不出對偶。
問題5:對偶和對偶有什麽區別？對偶是指兩個句子字數相同，內容可以連接。它意味著並行或陣列。沒有嚴格的格律。
對仗:兩句是壹副對聯，分上下兩句。單詞按照節奏和詞性相互對應。有嚴格的規則:詞類相同，偶平。
矛盾句壹定是對偶，對偶句不壹定是對偶句。
問題6:對偶和對偶有什麽區別？對偶和對偶是兩種非常相似的語言形式。所謂“相似”，就是他們相似的地方多，不同的地方少，所以更難區分。甚至有些參考書對這兩個概念的解釋也很模糊。比如《辭海》的“對仗”篇下，註解說:“指詩與詞的對偶性。”陜西教育出版社的《中國古代文學自學詞典》把“對仗”解釋為“壹種修辭方法，……在詩歌中稱為對仗。”這種用“對偶”解釋“對偶”，用“反題”解釋“反題”，造成了概念的混亂，結果使人誤以為“對偶”和“反題”是壹個東西，是同壹個概念的兩個稱謂。
那麽，“二元性”到底是什麽？什麽是“對偶”？兩者有什麽區別？
二元性是壹種比喻。成對使用的兩個句子是“字數相等，結構和詞性大致相同，意義相關”。這種對稱的語言方式形成了工整和諧的表現形式和內容上的相互襯托，具有獨特的藝術效果。
對偶是指詩歌創作和對聯寫作中使用的壹種特殊的表達方式和手段。它要求詩歌連詞以對偶為基礎，要求上下句結構位置相同的詞必須“詞性壹致，平仄平”，盡量避免上下句結構位置相同的詞重復使用。格律詩的對仗使語言聲韻和諧，增強了節奏感和音樂美，在表達上達到了高度的完美。所以格律詩對仗要求很嚴格，符合上述原則的詩聯就是對仗；否則就不是對抗或者不穩定的對抗，這是詩歌創作中不允許的。
知道了對偶和對偶的特點，壹般就能分清什麽是對偶，什麽是對偶。例如
先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。(範仲淹《嶽陽樓記》)
這兩句各方面都符合對偶性的要求，但由於其層次性和對稱性，旋律缺乏和諧性，以及在同壹結構位置重復使用“夏添”、“之”、“兒”等詞，不適合對仗。再看下面的例子:
在船的壹邊，千帆競賽；病樹之首，萬年沐逢春。(劉禹錫《回報白樂天》)
這組對聯是原詩中的頸聯，是最典型的對仗對聯，無論哪方面都完全符合對仗原則，而且極其穩固。
對偶性和對偶如此不同，主要是用在不同的風格上。因為不同的風格對自身表達的要求不同，所以對表達形式的要求也不同。作為修辭方法的對偶，它經常被廣泛運用於各種文體中，尤其是古文和古詩詞中。它提升了語言，兩個偶句相輔相成，相互襯托，使語言形式美，表現力強。矛盾是格律詩中壹種獨特的創作手法。興起於隋唐時期的格律詩，嚴格要求格律詩中的對聯、項鏈必須對立。同時，這種方法也被歌曲創作所采用。後來被用來寫對聯。因為韻文和歌曲的創作本身對語言的運用就有很高的藝術要求，它講究遣詞造句，對仗可以在相當程度上大大提高詩歌的表達技巧和審美情趣，藝術性和表現力都很高。對偶的這些特殊作用，顯然是對偶力所不及的。可以說，“對仗”是格律詩創作和欣賞的重要標準之壹，自然也就成了壹個專屬於詩歌的術語。正因為如此，雖然格律詩中的對仗也符合對仗的標準要求，但鑒於其自身的特點，也為了區別於壹般文體中的對仗，我們通常不稱之為對仗，而稱之為對偶。
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問題7:對偶修辭和對偶修辭的區別？妳好！對偶和對偶是兩個概念，兩種語言形式。它們有相似之處，但也有不同之處。二元性是壹種比喻。是成對使用的兩個句子，字數相同，結構和詞性相同，意義相關。這種對稱的語言方式形成了工整和諧的表現形式和內容上的相互襯托，具有獨特的藝術效果。對偶是指詩歌創作和對聯寫作中使用的壹種特殊的表達形式和手段。它要求詩歌連詞以對偶為基礎，要求上下句結構位置相同的詞必須“詞性壹致，平仄平”，盡量避免上下句結構位置相同的詞重復使用。格律詩的對仗使語言聲韻和諧，增強了節奏感和音樂美，在表達上達到了高度的完美。所以格律詩對仗要求很嚴格，符合上述原則的詩聯就是對仗；否則就是不打或者打不穩。比如:(1)先天下之憂而憂，後天下之樂而樂。(範仲淹《嶽陽樓記》)——只有對仗，沒有對仗。(2)春天，峽谷裏鮮花盛開，秋天，果實遍布半山腰。(畢葉的天山風光)——只有對仗，沒有對仗。(3)恐怖已經讓我無法忍受；流言蜚語，尤其是傳到我耳朵裏。(魯迅《紀念劉和珍》)――只有對仗，沒有對仗。(4)低頭壹千指，俯首甘為孺子牛。(魯迅《自嘲》)——雙重的、對立的。(5)紅雨隨意化波，青山刻意化橋。(* * *《七律二首寄愁神》)——對仗和對偶都有。(6)墻上的蘆葦頭重腳輕，很淺；山裏的竹筍，嘴厚，肚子空。(* * *“改造我們的學習”)-對偶和反對偶。