蒙古的傳統節日主要有舊歷新年，蒙古語為“查幹薩仁”，即白月。蒙古新年節又叫“白節”或“白月”，與牛奶的潔白有密切關系。此外，還有祖魯節、麥爾節、敖包節、鬃毛節、那達慕節、馬奶節。
那達慕
蒙古語意為“遊戲”或“娛樂”。原指蒙古族傳統的“男子三大賽”——摔跤、賽馬、射箭。隨著時代的發展，逐漸演變成今天包括各種文化娛樂內容的盛大慶典活動和物資交流活動。歷史上的那達慕不受時間限制，壹般在祭祀山川、軍事遠征、凱旋、皇帝登基、正月、大型慶典等場合舉行。
如今的那達慕是在每年夏秋之交舉行。規模壹般看當年畜牧業的生產情況，有小豐收，也有大豐收。除了傳統的“男子三賽”，還有文藝演出、田徑比賽和各種經濟文化展覽，以及訂單洽談和物資交流。
馬奶節【錫林郭勒草原蒙古族的壹個習俗
蒙古族傳統節日。以誇馬、飲馬奶酒為主要內容而得名。主要流行於內蒙古錫林郭勒草原和鄂爾多斯牧區。通常在農歷八月下旬舉行，日期不固定，持續壹兩天。為了慶祝豐收，互相祝福，除了準備足夠的馬奶酒，我們還用全羊席招待客人，並舉行賽馬，邀請民謠歌手演唱祝福語，向蒙古老醫生贈送禮物，並在烏蘭齊木表演或放映電影。據說那達慕節就是源於此。
腳包
蒙古族傳統的祭祀活動很多，如祭天、祭火、祭祖、祭敖包等。其中，祭祀敖包是蒙古族居住區常見的祭祀活動。
“敖包”是蒙古語音譯，又稱“鄂博”、“腦包”，漢語意為“高堆子”。原指遊牧邊境和道路上用石頭或泥土堆成的石堆或土堆，用於標記。正如《清惠殿》所記載的:蒙古“是遊牧民族相會之地，無山川為誌，為誌築石者，謂之敖包”。
後來逐漸被視為神靈的居所，作為祭祀和供奉的對象。於是，原本的地標、路標就變成了供奉山神、路神、村保等神靈的地方。也可以根據需要在現場建造。以前內蒙古所有的旗、蘇木、寺廟都有自己的公敖包，富裕家庭也建幾個敖包，每個敖包都有自己的名字。
敖包壹般建在地勢較高的山丘上。多用石頭堆起來，有的用柳條圍起來，用沙子填起來。壹般來說，它有壹個圓形或圓頂方形底座。插若幹條幅或樹枝，上面掛各種經幡或綢帶。有的糧食放在袋子裏，有的放弓箭，有的埋在佛像裏。敖包大小不壹，數量不壹。壹般多為單個個體，7或13並列組成敖包群。中間的主敖包比兩邊(或者周圍)的大。
以往祭祀敖包的活動，多在農歷五月至七月水草豐美、牛羊肥美的季節進行。屆時，本蘇木、本齊乃至附近各縣的人們將扶老攜幼，給敖包帶來哈達、全羊、奶酒、奶食。
首先獻上哈達和祭品，然後喇嘛誦經祈禱，每個人都跪拜。然後在敖包中加入石頭或用柳條進行修補，並掛上新的經幡和五色絲帶。最後，參加祭祀的人要圍繞敖包從左到右轉三圈，祈求上帝保佑，保佑人畜興旺。祭祀儀式後，經常舉行賽馬、摔跤、射箭、投藍球等傳統體育活動。
第二，朝鮮族
它的節日與漢族的節日基本相同，主要有春節、清明節、端午節、中秋節、老人節。還有三個家庭節日，即嬰兒的第壹個生日、家惠節(60歲生日)和結婚節(60歲結婚紀念日)。每當老人回到賈加的節日和結婚的節日，孩子們、親戚朋友和鄰居都會祝福和慶祝老人的生日。
第三，傣族人
傣族的主要節日有潑水節、閉幕節和開幕節，這些節日都與佛教有關。潑水節是傣族最盛大的節日，也是雲南各民族中影響最大、參與人數最多的節日。潑水節是傣族的新年，相當於公歷的4月中旬，壹般持續3到7天。第壹天，傣語叫“麥日”，類似於農歷的除夕。第二天，傣語叫“怒日”(空日)；初三是新年，叫“霸王馬”，意思是壹年的開始。人們認為這壹天是最美好和吉祥的壹天。
第四，壯族
壯族傳統節日主要有三月三歌節(龍舟節)、農歷新年節(稱“男人節”，也叫“喚魂節”)、龍端節(壯語，意為趕壩)、春節、陀螺節、花節、辣椒節、麻懷節(蛙節)。此外，壯族每年還有許多固定的宗教節日。例如，壹些壯族人在正月(也是在5月)和2月(也是在6月或10月的第六天)向“老人大廳”獻祭，這在小年期間很受歡迎。每年二月，“龍舟節”是所有分店的同壹個節日。
“龍舟節”時，村裏兩戶或幾戶人家輪流承擔歷所需的雞、豬等祭品；在陣亡將士紀念日，村外的人或騎馬或戴帽子的人不允許通過村子的中心。人們習慣上認為，每年“端午節”殺豬可以使人畜平安，莊稼會豐收。三月祭雷神，栽苗後祭“天工”。七月“拜祖”。八月，村民們向土地獻祭。十二月，“送別祖宗”。
五、東鄉族
東鄉族和其他信仰宗教的民族壹樣，每年有三大節日，即開齋節、古爾邦節和聖日，都來源於伊斯蘭教。
六、布朗族
後南節是布朗族壹年壹度的盛大節日，在農歷三月清明節後的第七天舉行，即陽歷13年4月至15年6月。節日中，主要活動是互相潑水，儀式完全按照布朗族原始的傳統方式——迎日習俗舉行，所以人們稱之為迎日節。
七、怒族
主要節日有:春節，怒語稱“吉加木”，又稱“司思節”；仙女節，也稱為花節，是居住在公山地區的怒族的傳統節日，從每年農歷3月15日持續到17日。祭祀谷神，怒稱“妳是”，原是碧江縣毗河地區怒族的傳統節日，時間為每年農歷十二月二十九。舉行祭祀活動，祈求谷神保佑。
八、韃靼人
韃靼人的名字叫“古爾邦的艾蒂”，是阿拉伯語的音譯外來語，阿拉伯語“卡賓”的意思是“奉獻”。宰牲節(Eid al-Adha)是伊斯蘭歷65438+2月10後70天，即“箕子節”。宰牲節、開齋節和聖日是三大節日。
九、回族
回族有三大節日，即開齋節、宰牲節和聖日。這三個節日都是宗教節日。開齋節是阿拉伯語“開齋節”的意譯，所以又叫“開齋節”，新疆也有“子柔”之稱。宰牲節，開齋節後的第70天，即伊斯蘭歷的65438+10，為宰牲節。
宰牲節又稱宰牲節，是穆斯林前往麥加(麥加:伊斯蘭教聖地)朝聖的最後壹天。這壹天要自己洗澡，在室內燒香，齋戒半天。早上，人們會去清真寺參加儀式，向麥加跪拜，請阿訇宰殺牲畜，並將宰殺的部分牛羊肉分給親朋好友，以扶貧濟困。
聖日是紀念先知穆罕默德誕生的日子，是伊斯蘭歷3月的12，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動壹般在清真寺舉行，活動中要念經講經，講述聖功。有些地方還在這壹天舉行盛大的Amal聚會(慈善宴會)招待客人。
十、滿族
受中國文化的影響，滿族人有類似漢族人的節日，重視農歷新年。在第壹個月的第十五天，慶祝元宵節，在第壹個月的第二十五天，為來年祈禱“添倉節”。農歷二月初二鎖龍，還有5月5日的“蟲王節”，6月6日，8月15日的中秋節。添倉節，每年正月二十五，滿族農村家家戶戶講究煮粘粘的高粱米，放在倉庫裏，用稻草稈編織成小馬，插在飯盆裏，寓意馬馱糧食回家，豐衣足食。
第壹天加新米，連續加了三次。也有人用高粱稈做兩個鋤頭，插在他們的飯裏。這個節日在東北農村壹直保留至今；蟲王節，六月的那壹天，容易發生蟲災。過去居住在遼寧岫巖、鳳城的滿族人，在六月初六到蟲王廟祭拜，殺豬祭祀，以避災保田豐收。現在沒有祭掃的活動，但是家家戶戶都要在這壹天曬衣服，防止蟲蛀。
Xi。黎族
黎族的節日與黎族的歷法密切相關。解放前，黎族的節日大多在鄰近的漢族地區和黎族與漢族雜居地區使用陰歷，節日與漢族相同，如春節、清明節、端午節等。就黎族而言，最隆重最常見的節日是春節和三月三。
十二。納西族
納西族的很多節日和漢族是壹樣的，比如春節、清明節、端午節、中秋節，但是春節的活動和漢族不同，有很強的民族特色。像中國西南的許多民族壹樣，納西族也有火把節。
這個民族最重要的傳統節日是農歷二月初八的三個節日。三節是納西族人民崇拜本民族最偉大的保護神“三神”的盛大節日，也是納西族人民法定的民族節日。該節日起源於白沙玉龍村的北嶽廟會，納西語稱為“三花頌”，意為“祭三花”。剩下的就是騾馬社，農具社，龍王社，山地社。
十三。薩拉爾
撒拉族主要有宰牲節和開齋節。
十四、烏茲別克人
烏茲別克人主要有開齋節、宰牲節和諾魯孜節。
十五、獨龍
獨龍族的傳統節日只有壹個，人們稱之為“卡克哇”或“德裏哇”，意為新年的節日。時間在臘月，具體時間由各家或各家決定。時間的長短取決於食物的準備。節日期間，人們會舉行祭拜山神、唱歌和跳舞的儀式。
十六。藏族
轉山匯
轉石會是藏族傳統節日，又稱木佛節和山神崇拜。流行於甘孜、阿壩藏區。每年農歷四月八日，九龍水冶都會為它沐浴，所以它也被稱為Mufo節。每年的這壹天，甘孜藏區遠近的人們都穿著民族服飾，聚集在歡樂谷山上、折多河畔。
人們先去廟裏燒香祈福，燒紙錢。然後轉向山上供奉神靈，祈求他們的保佑。翻過山後，我們搭起帳篷野餐，看藏戲。唱山歌，跳鍋莊舞和弦子舞，騎手也有賽馬和射箭比賽。在此期間，人們還會舉行物資交換活動和其他文化體育活動。
采花節
采花節是南平縣於波藏族的傳統節日。它在每年農歷五月初五舉行，為期兩天。傳說很久以前，於波是壹個偏僻的山谷。人們以采集和狩獵為生，用樹葉和獸皮做衣服。
壹天，壹個叫蓮芝的女孩從很遠的地方來了。她美麗、善良、聰明。她教當地人種地、織布、縫衣，還采百合待人。有壹年，五月初五，蓮芝上山采花，被颶風卷下山崖而死。人們非常悲傷，所以他們在這壹天上山采花來紀念她。久而久之，就形成了采花節。
黃藏歷元旦
藏民稱新年為“Lotha”。在古代藏歷中，小麥成熟或麥收是壹年的開始，尤其是夏秋兩季。據記載，公元前100年以前，藏族就有自己的歷法，根據月亮的盈虧來計算日、月、年。公元7世紀，文成和金城兩位公主入藏結婚結盟，帶來了大陸的歷法。
此後，藏族古歷與漢族歷法、印度歷法相結合，在元代形成了獨特的天幹地支五行歷法。大約在13世紀，元朝的薩迦王朝將藏歷的1月1日定為新年的開始，壹直沿用至今。
藏族的節日很多，其中藏歷新年是最盛大的，具有民族意義。藏歷新年相當於漢族的春節，是壹年中最大的節日。從藏歷十二月中旬開始，人們就為新年準備了吃、穿、用的節日用品。成千上萬的農牧民湧向拉薩購買各種年貨。這是拉薩最繁忙的季節。
藏歷12月29日是藏歷新年。
藏歷除夕是非常忙碌的壹天。
藏歷第壹天淩晨迎來吉祥的“哲嘎”說唱。西藏人大會在農歷大年初壹舉行“水競賽”，每家每戶派壹名小夥子到河邊、井口或自來水旁“搶”第壹口水。按照藏族傳統，藏歷第壹天誰先搶到第壹桶水，誰就是“金水”，第二桶水就叫“銀水”，寓意吉祥、吉祥、財源滾滾。
太陽升起時，身著盛裝的人們已經按年齡順序吃完了幾樣節日食品。那時，鄰居們會挨家挨戶為馬岐服務，並向青稞敬酒，吟唱“紮西得勒品松錯”、“劉夢潔帕卓貢康桑”等古老的問候，表達吉祥、健康、幸福、和諧。之後，全家人會閉門聚會。大年初壹，許多信佛的農牧民也前往拉薩大昭寺朝拜，祈求新的壹年平安健康。
大年初二，走親訪友的活動讓街頭熱鬧起來，也成為人們展示新年時尚的時候。還有“Lotha(新年)Tashildler！”祝福的聲音。
大年初三，活動以宗教文化活動為主，路上和屋頂都有濃濃的桑煙。年輕人在屋頂和山頂掛上五顏六色的經幡，祈求災難降臨，廣大農牧區還會舉行馱鞍儀式、賽馬、拔河、投擲等豐富多彩的娛樂活動。藏歷新年的慶祝活動將持續到藏歷正月十五。
藏族農家過年
因為藏歷1月，後藏(西藏主要產糧區，指日喀則地區)的農民會開始春耕，後藏地區的藏族先民很早就把每年的藏歷65438+2月1定為藏歷新年。
總的來說，藏歷過農家年的習俗只有西藏日喀則地區，包括西藏拉薩的尼木縣，西藏大部分地區都是在每年的藏歷1日過新年。
日本有很多藏族的節日，藏歷新年是後藏區最盛大、最具民族特色的節日。從藏歷11年中，人們就開始準備過年吃、穿、用的節日用品。
雖然真正的農民新年是藏歷65438+2月1，但是節日的喜慶活動是從藏歷165438+10月29日開始的。從“古圖”家人團聚的當晚開始，西藏農民新年的壹系列歡樂活動正式拉開序幕。農民的藏歷新年慶祝活動與西藏其他地區基本相同，他們的歡樂活動將持續到藏歷正月十五。
薩加達瓦節
4月15日是藏人的薩迦達瓦節。關於它有兩種說法:壹種是為了紀念釋迦牟尼出家為道的那壹天；壹個是為了紀念文成公主到達拉薩的那壹天。這壹天，西藏各地都會舉行宗教紀念活動。雲南的壹些藏族人要到未夕縣的大漠山去朝拜，有“轉傑拉”(繞山)的儀式。
女性節日
甘肅省文縣的藏族人每年農歷五月初四和初五慶祝他們的“女兒節”。節日裏，姑娘們在哥哥們的陪同下，穿上華麗的衣服，帶上美味的食物，上山采茶唱歌，和小夥子互相敬酒祝好運。
水果節
“郭旺節”(意為下地)是西藏藏族傳統節日之壹。這個節日持續壹到三天。每年七月，當谷物豐收在望的時候，藏民們會帶著卷軸在田野裏走來走去，祝願豐收。同時舉行賽馬、射箭、文藝演出等活動。
Shoton/Sho Dun節
雪頓節是藏族的傳統節日，起源於11世紀中葉。藏歷每年七月壹日，為期四五天。雪頓節在藏語中是音譯，意為“酸奶盛宴”，所以雪頓節被解釋為喝酸奶的節日。後來逐漸演變成藏戲節，又稱藏戲節。屆時，拉薩附近的居民將穿著鮮艷的節日服裝，扶老攜幼，邊喝酒邊聊天，唱歌跳舞，觀看藏戲，享受節日的歡樂。
到了下午，各家各戶開始串窗簾當客人。主持人以三口“松準涅塔”(酒禮)向來賓敬酒，並以不同的曲調演唱催酒歌。唱完之後，客人們會喝三口酒。敬酒，祝福，歡笑，久久不散。當晚霞染紅了天空，人們在黃昏中離開了羅布林卡。根據佛教規定，僧侶在壹段時間內禁止外出。夏季，藏歷六月底到期，僧人出寺下山，世俗之人以酸奶布施。這純粹是壹場宗教活動。
17世紀中葉，清朝正式冊封五世達賴喇嘛和四世班禪喇嘛後，西藏各地著名的藏戲團體齊聚拉薩，為雪頓節助興，雪頓節演變為壹個以藏戲表演為特色，集宗教和娛樂活動於壹體的重要節日，故又稱“藏戲節”。因其範圍限定在寺廟內外，以哲蚌寺為中心，故稱“哲蚌雪頓節”。18世紀初，雪頓節的活動中心從哲蚌寺移至羅布林卡，允許市民入園觀看藏戲。
西藏民主改革後，雪頓節成為人民自己的節日。在節日期間，有壹些活動，如曬太陽佛與哲蚌，藏戲表演和參觀卡琳。每年藏歷6月30日，拉薩西郊哲蚌寺都會舉行盛大的“佛展”，讓更多的信眾有機會拜佛。當地政府不幹涉這種佛教活動。節日期間，羅布林卡人山人海，樹叢中到處都是帳篷和席子。藏民聚集在這裏喝青稞酒、酥油茶、吃酸奶、看藏戲、欣賞各種文藝節目。
1993起，拉薩市人民政府決定每年舉辦壹次拉薩雪頓節，同時舉辦拉薩雪頓節物資交易會。1993 8月16日，首屆“雪博會”開幕。如今，雪頓節已發展成為集文藝演出、經貿洽談、招商引資、物資交流、產品展示、體育競技、旅遊休閑於壹體的綜合性節慶活動。
2004年，拉薩市人民政府決定，為解決傳統雪頓節以藏歷為基準，每年公歷日期不壹致，給國內外遊客帶來不便的問題，自2004年起，由市政府主辦的雪頓節固定在每年公歷8月18日開幕，除哲蚌寺佛展仍在傳統藏歷6月30日舉行外。
演員在布達拉宮廣場表演藏戲慶祝雪節。
白來日朱傑
藏歷10年6月15日是壹年壹度的藏族傳統節日——白來日追，即“吉祥母親節”。
關於這個節日的由來，藏族民間流傳著壹個生動的傳說:大昭寺的守護神瑪索姆有三個女兒，小女兒拜拉舍姆，二女兒東贊吉姆，大女兒拜拉紮姆。因為他們不聽話，母親下了咒，恨不得大女兒壹輩子都沒有老公，就算有，也只能壹年見壹次。咒語實現了。巴拉紮姆的愛人住在拉薩河南岸的赤甫宗贊，藏歷10+05壹年只能見壹次面。
為了慶祝“天母日”，婦女們特意打扮壹番，前往拜拉贊的天母雕像前燒香祈禱。西藏自古以來就有對晚輩、僧人、兒童施舍的習俗，無論貧富。這壹天孩子最開心，壹大早就向父母要節日零花錢。
自藏歷10月14日晚開始，朝拜白臘紮姆的朝拜者絡繹不絕，許多善男信女向天目獻上了哈達。大昭寺僧人為曼陀羅舉行盛大的年度祭祀和定期大祭祀，白臘贊的天目像面向拉薩河南岸的紅地，宗贊像面向北方，表示雙方相會的意向。
十六、侗族
各地的侗族人大多過春節，時間也是正月初壹。有些地方在10年底或110年初慶祝董年。4月8日或6月6日是祭牛的節日，節日期間不準用牛。另外還有煙火節，吃新米的，停產活動的，還有姓氏節，捉歌會，女兒節，鬥牛節，煙火節等等。
侗族壹年壹度的煙火節在不同的時間和地點舉行。以三江侗族自治縣為例，是正月初三(農歷，下同)，梅林是二月初二，福祿是三月初三，林西是十月二十六。煙花分第壹炮、第二炮、第三炮，所有炮都綁上象征幸福的鐵環，用紅綠線包裹。
引爆時以火藥鐵炮為沖力，鐵環被沖向高空。鐵環落下時，人們以鐵環為目標，爭搶鐵環，稱為“搶煙花”。據說誰贏得了煙花，誰就會在這壹年裏繁榮幸福。會場上還表演了侗族大歌、多彩的曲調、蘆笙演奏、多葉和籃球。煙火節是侗族人民最熱鬧的節日。
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