詩詞歌賦能驚鬼神。原帝曰:“虧！命令妳學音樂，教兒子，直而溫，寬而栗，剛而不辱，簡而不傲。詩言誌，宋總言⑤，聲為永恒，法與和。八音和諧，無相(6)。天人合壹。”隗囂說，“於(7)！給壹塊石頭和石頭(8)，所有的動物都會跳舞。”註1音樂；音樂官員。②周子:未成年人。3栗子:畢恭畢敬。4無:不要。⑤詠:詠，意為歌唱。(6)拿:輸。夏倫:秩序，意味著和諧。於(吳):好的，好的。(8)輕輕敲擊。石:古代樂器的壹種。舜帝說，“嘿！我任命妳掌管音樂官員，教導年輕人誠實而溫和，慷慨而恭敬，堅強而不暴虐，簡單而不傲慢。詩歌表達思想和感情，歌曲歌唱表達思想和感情的語言。音色要符合演唱的旋律，旋律要五聲和諧。八種樂器的音調可以調和而不失次序，使神與人聽後感到和諧。”隗囂道:“也好！我輕輕敲擊石磬，讓各種動物隨著音樂起舞。”讀的《隗囂論詩樂作用》，後來被儒家視為“詩教”的經典言論，也成為歷代官員推崇的文學觀，成為我們的民族傳統。根據這種觀點，詩歌和音樂是人們內心思想和情感的表達；表演的最高標準是和諧；和諧是美，是雅，是能震鬼神的；和諧的詩詞曲賦，是用來陶冶人的內心情操，培養儒雅君子的。簡單來說，詩歌和音樂是最重要的教育手段，不是用來自我發泄或者娛樂的。現在流行音樂和交際舞已經不可能培養出傳統意義上的紳士，詩歌也成了少數被認為是精神病的人的自我發泄。這翻天覆地的變化是我們的幸事，也是我們的不幸，就像鋼筋水泥叢林之於田園。舜帝即位後，“三火”原文提出，十有二州，十有二山，十有二山。比如刑罰(3)，流放(4)，鞭刑為官刑，拍打為教刑(5)，黃金為贖刑。寬恕災難(6)，最後懲罰小偷(7)。秦哉，秦哉，乃恤之刑哉(8)！在幽州工作(9)放在拜(10)！三險(11)跳三苗，漁山(12)溺四罪，天下鹹。註①趙:這是指地區的劃分。②疏通:疏通。3形象:寫照。佳能:經常，經常用。典刑:常用五種刑:莫、莫、莫、公、大弼。(4)流動:流放。妳:原諒。⑤跳:夾出，古代學校用作體罰的工具。(6)盛:過失。列車員:所以。(7)荀:靠。賊:用作“然後”。(8) T恤:穩重。(9)幽州:地名，在北方偏遠地區。(10)崇山:地名，今湖北黃陂以南。(11)三苗:古國名，今湖南、江西境內。三危:地名，在今甘肅敦煌地區。(12)姬:流放。玉山:地名，在東方。舜劃定十二州之界，封土於十二山為祀壇，疏浚河道。舜在器物上刻畫了五種常用的刑罰，用流放代替五刑以示寬大，用鞭笞懲罰犯罪的官吏，用棍棒抽打懲罰犯了罪的負責教育的人，用銅作為贖罪的刑罰。因為過失犯罪，可以赦免；犯了罪不悔改，就要用刑罰。小心，小心，用懲罰的時候也要小心。舜流放* * *工至幽州，茍鬥至崇山，三苗至三味，坤至玉山。這四個罪人受到了應有的懲罰，天下人都徹底服氣了。舜帝上臺後，燒了三把火:劃定國界，制定刑罰，放逐姚部長、公、狗鬥、坤、三苗，於是天下人都投降了。下壹步是任命數百名官員讓國家機器運轉起來。舜30歲出道從政，在皇帝的位置上壹待就是50年，讓他名垂青史。我們中國人對新官的信心，大多建立在“三把火”上。舜帝“三把火”的重點是刑罰，這表明他重視“依法治國”。這與後世的皇帝在得天下之後，大興土木，獎賞英雄，爭權奪利，形成了鮮明的對比。還可以註意到，舜帝在使用刑罰方面是謹慎的，以懲罰為目的，區分罪行，施加適當的懲罰。這就是開明君主和暴君(如秦始皇和隋常棣)的區別。治國關鍵在於治人心。不僅要賞罰分明，而且要賞罰適度，才能使人不惱而治天下。以憂國憂民著稱的詩人杜甫曾說:“讓君為堯舜，然後使風俗純。”此言道出了他對堯舜王朝的向往。舜帝在第壹個月的第壹天代表最初的天堂①，最後是文祖②。在虞衡③，齊④。四類屬神⑤，六類(6)，山川(7)，遍神。第五輯(8)。月亮是太陽(9)，朝聖四山牧(10)，班瑞在牧後面(11)。二月，我在東部巡邏。至於代宗(12)和柴(13)。望山河(14)，朝東(15)後，月對日(16)，同法同量(17)。修行五禮五玉三絲兩生壹死(18)。如五儀(19)，卒復(20)。五月南巡，至於南嶽，猶如天賜。八月，我在西部巡邏。至於西嶽，和以前壹樣。壹月巡十朔，至於北嶽，似西禮。桂，葛玉壹族(21)，同特(22)。五年壹巡，四朝後組。玩弄文字(23)，努力嘗試，平庸服務(24)。註(1)最後壹天；吉祥的日子。②結束；這裏指的是姚退位。文祖:姚太祖的祠堂。③在:觀察。玄寂玉衡:指北鬥七星。4氣:安排與排列。七政:指祭祀、班瑞、東巡、南巡、西巡、北巡、歸葛藝祖七政。⑤:所以。類:壹種祭祀儀式，指向天庭繼承皇位的報告。(6)陰:祭祀。六起案件；指的是天空、大地和春夏秋冬四季。(7)望:祭祀祖先山川的儀式。(8)系列:收藏，積累。五遺址:五個等級的玉，被王公們作為象征。(9)月是日:選擇吉祥的月份和日子。(10)金(秦):迎天子。畜牧:官員。(11)類:頒獎和分配。後:指諸侯。(12)岱宗:東嶽泰山。(13)柴祠:祭天禮儀。(14)排名；依次排列。(15)東侯:東方諸侯國的君主。(16)謝:他。時間:春夏秋冬四點。肯定:當然。(17)同:統壹。節奏:氣質。度:英尺。數量，桶。恒:。(18)五禮；指男、侯、伯、子、男的禮儀。五玉:也就是前面說的“五瑞”。三種絲綢:三種不同顏色的絲綢織物，用來墊玉。第二人生；活羊羔和活鵝。死亡:壹只死去的野雞。(19)例如，和。五器:指五玉。(20)卒:指完成禮儀。奈:那。回復:退貨。(21)網格:到，到。彜族:文祖，姚太祖的祠堂。萊斯特:壹頭公牛。(23)應用:通用。(24)代理:信用。正月裏的壹個吉日，舜在堯的祠堂裏接受了退位。他觀察了北鬥七星的運行，列舉了七件政事。然後，舉行祭祖，向天報告繼承皇位的事，祭祖，祭山，祭神。順集諸侯五等貴胄，擇良辰吉日，收四諸侯首領之貌，賜貴胄與他們。這年二月，舜東遊，登泰山，舉行柴火祭，按級別依次祭祀其他山川，接受東方諸侯的謁見。舜協調春夏秋冬的月份，確定天數；統壹氣質和長度、容量、重量的單位；制定了對男臣子的禮儀，規定了五級玉、三色絲織品、活羊羔、活鵝、死野雞的使用方法。禮畢，五等貴妃歸諸侯。五月，舜南遊，至恒山，祭泰山。八月，舜遍遊四方，到華山祭天。十壹月，舜北遊，到恒山，禮如華山。舜回來後，去了姚太祖的祠堂，祭了壹頭牛。從那以後，順每五年去壹次。各方諸侯在四月相會，各報政績。舜以政績評價諸侯，論功行賞，賜車馬和服服飾。閱讀這壹節關於舜帝登基的內容。堯順利交權，舜順利登基。祭祀是不可或缺的禮儀，種類之多，場面之宏大，氣氛之隆重，可想而知。畢竟這是新天子的誕生，其意義還得用隆重的禮儀來表達。所以禮儀的尺度體現了意義的大小。禮儀的作用還在於釋放信息。壹是通知天地之神獲得合法地位。二是通知四方臣民歸順民心。出身卑微的舜帝上臺後大動幹戈:修訂歷法，統壹樂規和輕重，嚴守禮儀等級，巡視四方，賞賜功臣，極大地復興了王者氣度，顯示了王者的大智大德。這裏面包含了壹個重要的潛臺詞:禪讓是明智的，接班人是可靠的，世界才會輝煌，人民才會幸福健康。重要的是，世界是天的世界，活人是天的活人；天子只是代表天行事，負責傳播天恩。說白了，天子也是服務員，今天的話叫服務員、公仆；既為天，又為人，沒什麽特別的。這與世襲的“家天下”相去甚遠。如果說公仆有什麽特別之處的話，無非就是才華、美德、智慧、寬容等。，而不是他們頭上的光環。他們可以隨心所欲地玩弄政治，為自己謀取暴利，光宗耀祖，盛氣淩人。不知道從什麽時候開始，服務員變成了主人，公仆變成了神，壹切都顛倒了。江山有了姓，晟敏成了統治者的供養者，成了可以任意控制和屠殺的奴隸。不得罪龍的臉，獅子窩上的地不能動，刑不能上大夫，禮不能下到庶人，君臣父子。反正世界變了。回顧我們最古老的兩位祖先帝堯和帝舜的事跡，可以給我們很多啟示！帝堯選擇了他的繼承人。原帝曰:“商議！四座山。我在位七十年，所以妳可以指揮我，而龔我會在那裏？”嶽曰:“德是否加於王座？”說:“又清又亮，又醜。”施熙娣⑤曰:“下(六)有槍，名曰虞舜。”皇帝說，“於⑦”！聽聽怎麽樣？”嶽曰:“子曰(8)，父之倔強，母之驕橫，象之傲和。孝順(9)，不通奸(10)。”瓦帝曰:“吾誠哉！女在時(11)，判二女(12)。”兩名婦女從監獄釋放(13)並處於危險之中(14)。皇帝說:“厲害！”謹慎對待五碼(15)，遵循五碼(16)。在百八(17)取，在百八(18)描述。郁彬司門(19)，司門牧牧(20)。於娜·魯大(21)被強風和雷暴迷住了。皇帝說，“葛(22)！汝順。詢問和研究(23)，但文字可以實現(24)，三年。妳在寶座上(25)。”順讓位給德，繼承。註(1)天命:順應天命。2攻:用作“練”，意為成全，這裏指的是奪取皇位。③否(PT):均值。田:恥辱就是不配。(4)明明:明察秋毫、睿智過人的人。楊:選拔推薦。卑微的人:卑微的人。⑤老師:大家大家。錫:給，這裏指的是給建議。(6)關:窮人。(7)余:對，就是它。(8)畢(顧):盲人，此處指舜的父親嶽關雎。(9)宣:孝、德、美。(10) Wa (y i):治理。g:敬，敬。強奸:邪惡。(11)女:已婚。h:是的，這裏的這個人就是指舜。(12)懲罰:法規和規則。兩個女人:姚的女兒和。(13)李:命令。GuT:水的名字。芮:在河灣的地方。(14):娶別人做老婆。(15)會徽:眉山。黃武:五常是指父義、母慈、兄誼、兄敬、子孝。(16)高:是的。從:服從。(17) Na:職位授予。百聯；掌管壹切的官員。(18)時間敘述。成順就是服從領導。(19)客人:歡迎客人。(20)蔣木木:形容外表整潔。(21) Foothill:山腳。(22)來，來。(23)詢問:策劃。測試:檢查。(24)是:妳。智:拿。(25):上升，上升。帝堯道:“唉！四方部落首領！我已經在位七十年了。妳們誰能順應天命，代替我的位置？”。四方部落的首領說:“我們卑鄙，不配登上王位。”帝堯說:“可以考察貴族中的智者，也可以推薦地位低下的先賢。”大家都向姚推薦；"有壹個叫虞舜的窮人."帝堯道:“是的，我聽說過。這個人怎麽樣？”。四方部落的首領回答說:“他是管樂的兒子。他的父親是邪惡的，他的母親善於說謊，他的弟弟非常傲慢，但順可以與他們和睦相處。他用自己孝順的美德影響他們改邪歸正，不走邪路。”姚笛說。“那我就考考他！把我的兩個女兒嫁給他，通過她們來檢驗他的德行。”於是，姚命令他的兩個女兒到媯河灣，在那裏迎娶虞舜。帝堯說:“恭恭敬敬地處理政務！”舜謹慎地實行父義、母慈、兄友、弟敬、子孝五德，臣民都能服從。他還受命管理官員，所有官員都可以服從他。他在唐明的第四個門迎接前來見他的四個總督。四個方向的所有州長都打扮得很好。他還去深山老林經受風雨考驗，即使狂風暴雨、雷霆萬鈞也不迷失方向。帝堯道:“來，舜。我和妳壹起策劃政治，審視妳的言論。妳的意見很正確。經過三年的考驗，妳壹定會有所成就。妳現在可以登上王位了。“舜想把王位讓給壹個更有德行的人，他不願意接受這個位置。讀書悟性是國王選擇接班人的重要事情，關系到國家會不會變色。帝堯稱王70年，功德遍天下，但歲月不饒人。總有壹天，他會退位，把權力交給下壹代。值得註意的是，在姚的時代，還沒有皇帝對家族保密的世襲制度，權力可以交給家族以外的人。這種轉移權力的做法在古代被稱為“退位”。此外，所有黨派的部落首領都可以參與討論，提出建議，並推薦被賦予權力的候選人。這有點民主，不是最高統治者壹個人說了算。權力的轉移真的不是壹件簡單的事情。且不說爭權奪利牽扯的無數復雜關系，光是享受足夠的尊嚴、服從、名望、成就、繁華等等，就需要極大的心理承受能力。也許在姚的時代，這是。沒問題，即使從最高的位置上退下來，妳依然會受到尊重，不會失去太多，離開茶也不會涼。畢竟那時候的世界還是很簡單的。退出權力中心導致的心理失衡會帶來恐懼。處於權力中心的誘惑太大了。誘惑越大，不平衡越重，恐懼越強。這大概是後世皇帝即使走上死亡之路也不願意交出權力的壹個重要心理原因。所以，後來就有了世襲制。世界屬於我，也屬於我的兒子和孫子。接班人已經被制度規定好了，不需要選擇，也不允許外人討論和提建議。西晉開國皇帝司馬炎把皇位傳給了傻逼太子司馬忠，但僅僅16年，司馬家的天下就被傻逼皇帝給毀了。從今天到昨天，“退位”皇位，民主選擇接班人，依然引人入勝。原文如何劃分春夏秋冬是何(1)，敬天(2)，梨思歷如日月星辰(3)，敬人(4)。它分為奚仲、翟逸伊(5)和日陽谷(6)。尹斌葉天(7)，平治左東(8)。日本中國(9)星鳥(10)殷仲春昏厥人(12)分析，鳥獸育尾(13)。沈明蘇夕翟南郊(14)。平治南武(15)，景芝(16)。日湧(17)和星火(18)在盛夏。覺民因(19)，鳥獸喜格(20)。人生壹分為二，房子在西邊，叫做無明谷。伊尹·那日(21)，平級西城(22)。在夜晚(23)，星星是空的(24)，與陰同在。覺民易(25)，毛碧(26)。和舒壹樣，房子是塑料的，叫尤都(27)，而平都是塑料的(28)。白天短(29)，星星長(30)，所以是仲冬。爵閔雲(31)，鳥獸(32)。皇帝道:“商議！儒熙和諧。60年有6天(33)，閏月定在4點(34)，表示成年。允李白公(35歲)，又達到西安(36歲)。”何(註1):氏、何氏，相傳為掌管天地四時的李氏子孫。(2)秦:尊重。如果:服從。郝:寬泛。3歷法:計算年齡。大象:觀察天象④人的時間:人的時間；⑤房子:居住。宇易:地名，在東方。(6)陽谷:傳說中的日出之地。(7) Y:尊重。賓:歡迎。(8)等級:辨別和確定。工作。起來，開始。(9)日本和中國:指春分。在春分這壹天，晝夜相等，所以稱為壹天的中間。(10)星鳥:星的名字是指南方的朱雀七夜。朱雀是鳥名，所以是星鳥。(11)尹:好的。鐘:每季度三個月的第二個月。(12)爵:氣。分析:散開。(13)育(子)尾:繁殖。(14)腳:地名指腳趾。(15)錯誤:運行，運行。(16)至:到達。(17)日湧:指夏季至日。”夏季的至日白天最長，所以它被稱為日照。(18)火花:是指火星。在夏季至日的晚上，火星出現在南方。(19)起因:是住在高地的意思。(20)希臘文:稀疏。西格爾:我認為鳥類和動物有稀疏的皮毛。(21)送我。Nari日落(22)西方:太陽在西方落下的時刻。(23)半夜:指秋分。秋分晝夜相等，故稱子夜。(24)星虛:星名指虛星，是北方玄武七宿之壹。(25)易:平。這裏指的是回到平地生活。(26)賢:長出新羽毛。(27)北:北。尤都:尤州。(28)在:觀察。易:改變。這裏指的是操作。(29)短日:指冬季至日。冬季至日白天最短，所以被稱為短日。(30)昴宿星(毛):星名指昴宿星，是西白虎七夜之壹。(31)戚(於):哦，就是內室的意思。(32)戎:鳥獸之細毛。(33)期(紀):壹周年。是的:再壹次。(34)閏月是用來設定四小時的:古代壹年有十二個月，大月三十天，小月二十九天，比壹年的實際天數少了三百五十四天，又少了十壹天零四分之壹。三年累計壹個多月，所以我們安排閏月來彌補，這樣四季不亂。(35)允許:使用，與。李:治理，法規。白宮:關白。(36)舒:很多很多。Xi:崛起和繁榮。於是，堯命令師和和氏璧恭敬地遵循天道，根據太陽、月亮和星星的運動制定歷法，並教導人們根據季節從事生產活動。姚又命住在東陽谷，恭恭敬敬地迎接日出，觀察辨認日出的時刻。晝夜時間相等，黃昏時南方出現鳥和星星，以此確定仲春時節。這時，人們分散在田間耕作，鳥獸開始繁殖。姚於是命令叔父住在南方，觀察和辨別太陽向南的運動，恭敬地歡迎太陽向南。盛夏季節是根據白天最長的天空和黃昏時火星出現在南方來確定的。這時候人住在高處，鳥獸羽毛稀疏。姚又命住在西方的無知之谷，恭敬地送走太陽，觀察太陽在西方落下。根據晝夜時間相等，黃昏時南方出現虛星的天象，確定中秋時節。這時，人們回到平原生活，鳥獸的羽毛又長了起來。姚還命令他的叔叔住在北方隱蔽的首都，觀察太陽向北的運動。仲冬季節是根據最短的白天和南方的昴宿星在黃昏時的樣子來確定的。這時，人們居住在室內避寒，鳥獸長出軟毛。帝堯道:“唉！妳Xi的和他的，壹周年有366天。用加閏月的方法確定春夏秋冬四季，就成了壹年。這樣，各種事物就會蓬勃發展。”讀這壹段記載了堯帝制定的萬神歷。細節真假不重要。重要的是壹些信息:中國早在民族部落時期就有劃分四季和春夏秋冬紀念日的歷法。通過仔細觀察天體運動的變化和地面物候的變化來確定季節。我們很難想象這壹事件對人類進步和文明的巨大價值和意義。這表明人們有深刻的時間遷移感，也有空間方位感。時空意識的出現，導致了時間流的劃分、確認和記錄，以及位置變化的認定。在人的生存層面上，時空的建立有助於人們遷徙定居，從事農業生產、商業貿易等物質生產活動，也有利於人們的生活:春種秋收，夏避洪澇酷暑，冬避寒雪。在意義層面上，時空感使人確認自己在宇宙中的位置，體驗人類在宇宙中存在的意義和價值。從帝堯制定的歷法來看，仔細觀察自然現象，準確把握自然變化規律是第壹位的。這個立足點的結果就是重視、尊重、服從自然，把人類的存在納入自然的軌道，使人的生產、生活、思維符合自然的規律，所以最有意義的人生就是順應自然。我們民族崇尚自然的傳統，大概始於姚時代。崇尚自然的意識體現在“尊天”的觀念中。“天”是萬物之主，既是諸神意誌的體現，也是自然規律的體現；作為自然的壹部分，人必須尊重和服從天道。皇帝是上天派到人間的代表。他以上天賦予的絕對權力統治世界，所以被稱為“天子”。得罪天子就是得罪神明，得罪自然規律，罪該萬死。小人真要得罪皇上造反，還打著“替天行道”的旗號。把“天”、自然、神靈與權力、特權、專制結合起來，也是民族傳統之壹，就是把自然塗上權力意誌的色彩，尊重和服從自然，也就是尊重和服從權力。個人存在的意義和價值溶於尊天、順自然、順權力。這也是儒家把該書視為經典的原因之壹。帝堯功過遍天下(1)，帝堯稱，秦以為和(3)，允龔克讓(4)，光是四表(5)，上下排名(6)。克明君德(7)至親九族(8)。九族和睦，百姓安寧(9)。老百姓開明了，各幫各的和諧了，人民與變化的時代和諧了(10)。註(1)日若:用來追溯過去的德語單詞沒有實際意義。紀:檢查。顧:這是指古代的傳說。(2)秦:我恭敬地認真。(3)承諾:誠實。龔:恭敬地。克:是的。不好意思:不好意思。(4)被覆蓋。四桌:遠離德國的地方。(5) G:到達。(7)俊德:指德才兼備的人。(8)九族:指同壹宗族的人。(9)平:分辨。第三章:讓它顯而易見。人:白官家的姓氏。(10)李玟人。y:用。制造:友好。雍:和諧。查閱古代傳說，堯德帝的名字是放勛。他嚴肅，恭敬，明辨是非，善於治國平天下，寬厚溫和，誠實盡責，能讓聖賢照耀四方，甚至天地。他能夠觀察擁有它的人的美德，並使同壹家庭的人緊密團結。通過觀察和表彰有善舉和美德的官員，協調諸侯與國家的關系，宗族變得親密和諧，人民變得友好和諧。讀姚在古代傳說中做皇帝，也算是“開國元勛”吧。贊美皇帝的贊美，讓身為朝臣的史家責無旁貸，因為古代寫歷史的人是做官的，不是做學者的，他必須站在官的立場上維護最高統治者。這種做法後來也有人效仿，很少有人走出這種框框。這樣，歷史就成了勝利者的歷史，成了帝王功德的賬本。歷史也極其重要。他的價值主要是為統治者立碑。供後世統治者借鑒，以發揚優良傳統。雖然我們無法知道我們最早的皇帝長什麽樣子，他的習慣，性格，個人生活，但是我們清楚地知道，他是英明偉大的，是有大功勞的，是有大功績的，是受全體人民歡迎的。所以我們不得不佩服和自豪，我們有這樣壹個德國祖先，我們很慶幸我們是他的後代。
參考資料:
/Article/ArticleShow.asp？ArticleID=5662