堯山聖母院廟中供奉的神靈應女士，是當地壹位以祈雨、祈求兒童功效而聞名的女神，深受百姓尊敬和崇拜。自古以來，堯山聖母清明廟會，前來求子、圓心願的人絡繹不絕。寺廟內外人山人海，香火很旺。求子時，人們到瑤山正殿給聖母磕頭上香，心中默默許願。如果他們想要壹個男孩，負責人會給他們壹個黃色紙花和壹個白色紙花，如果他們想要壹個女孩，他們會給他們壹個紅色的花。然後去正殿西側的娘娘廟磕頭上香，得到壹只黃紙包著的童鞋和壹束紙花。負責人會將孩子們的鞋和紙花繞在娘娘像前的燭火上纏繞三圈，給他們靈氣，表示將由娘娘來進行。然後人們會把童鞋藏在懷裏，善良的男女帶著憧憬和希望下山，然後回家把紙花和童鞋重新壓在床底下，等待好消息。當我希望的時候，我的家人會帶著我的孩子上山，我會給淩影夫人帶壹把不同顏色的紙花，壹雙童鞋，壹個紅色的絲綢被套和壹些鞭炮。給聖母院正殿的負責人送上花束、童鞋、紅綾，然後帶著孩子磕頭放鞭炮。然後負責人給紅綾祝福，給孩子們戴上。出了大殿，被殿前壹株千年柏樹前的孩子簇擁著，以示健康成長，長壽。
根據神社老人的傳說，並參考瑤山神社交接書的相關內容，得知此次送受神儀式隆重，於前壹年農歷八月十五開始籌劃，安排活動日程和分工。清明節前搭建棚子，村裏排練社火。
祠堂周圍數百平方公裏內的村落組成11個神社。每年清明節，從山上到小區輪流迎神，供奉壹年。第二年，清明節前把神像送回山上，再由下壹個社團取走，以此類推。每年清明節前壹兩天，送神會唱大戲，排演收神時的會火，帶著瑤山的神女樓走遍會的自然村落。大家自覺跪拜。送神之日，神樓前的祭典儀式全部布置完畢，鼓聲、樂聲震天，神樓發揚光大。然後，送神儀式開始了。直到堯山山門。這時，十壹座神社的社長和前來廟會的信眾全部跪在道路兩旁，鞭炮齊鳴。在神棍和神叉的保護下，聖樓踏上了殿前的11級臺階。這時，忠實的信徒們爭先恐後地準備擁抱主(也就是聖母像，據說能保護家庭平安)。在乘務員的喊叫聲中，神塔壹步壹步地平衡著臺階，群眾蜂擁著去觸摸神塔祈福。氣氛既虔誠又熱烈。進寺後神社拜前殿，在神社表演送神，直到下午。
清明這壹天，日出之前，迎接神龕的年輕食客們就帶著神棍和女神們來到廟前，站崗保護神靈。從11到12，在正殿的雕像前，送神龕的會長和理事將賬冊和相關祭祀用具收齊，交給接收神龕的會長和理事。星期天中午，在更加熱烈的鼓聲和鞭炮聲的簇擁下，神被擡出殿外，虔誠地送上十壹級臺階，又回到殿中。這時候神馬和神的奇跡齊頭並進，社火隊在前，紅神馬和神龕在後，在旗桿和神棍的簇擁下，回歸我們的社會。神隊經過村頭時，村民敲鑼打鼓放鞭炮，門前擺香案迎樓。壹路上，小柏樹紙花和紅線插在各村的門口，香桌擺在門前，茶和水果放在上面。老太太和中年婦女跪下來，壹片片地磕頭。村裏提前搭建的棚子外掛著壹條軟綿綿的橫幅，上面繡著“佛光閃閃”的漢字。在鞭炮聲、笙、嗩吶等細樂中，神樓、抱樓入棚，司儀唱贊歌，失了精氣神，平復了神經。平復了壹下神經，11社第壹組加入了神。他們排好隊，給神靈上香，磕頭九次，非常隆重，表示神靈到位。
清明節次日後的3-5天，有盛大的廟會和傳統的社火表演，告慰神靈。充分體現了娛神娛人、人神共樂的和諧盛況。很受群眾歡迎，在全省享有很高的聲譽。1928、1936、1945三次在省內演出，轟動壹時。1950、2000年解放後，瑤山社火曾在渭南市演出，以其驚天動地的宏大場面、包羅萬象的文化內涵、精辟的表演風格、多樣的藝術形式而名噪東府。
戰旗是社火表現的標誌。三人持之而舞，旗斜立。在激昂的鑼鼓聲節奏中，上下搖動，螺旋前進後退，蔚為壯觀。花柱是群眾自己做的社會消防儀仗隊。遊行時手拿壹枝花，彩桿如林，與彩旗相映成趣，威武雄壯。
八仙板是壹種叫做八仙板的木板舞，由八名以上的年輕女子手持，伴有鑼鼓。跳舞的人壹邊隨著鼓聲拍手壹邊跳舞。名字因陣容不同而異，如“壹站”、“二渡”、“四對面”、“八扭”等。
瑤山鼓是制造大規模社火、撼動大地大氣的主要打擊樂器。每組鼓都配有10至20人組成的鑼鈸隊。鼓分為兩部分:大鼓和場地鼓。鼓手邊跳邊打，節奏慢而急。鼓手圍繞大鼓表演各種鼓技。鼓的名稱因俱樂部而異，至少有20種，如走鼓、獵鼓等。，而比較有意思的是《誘拐》《坑上瘸子》《鴨子鬥嘴》。
芯造型是集雜技藝術和戲劇藝術於壹體的古代造型藝術展覽，分為背芯和提芯兩大類。它巧妙地將高雅的舞臺藝術與流行的漢族民間娛樂相結合，深受群眾喜愛。
堯山廟會在古代秦腔藝術的發展中也起到了非常重要的作用..許多歷史文獻記載:“...梨園會很擁擠，車馬會擠滿……”這種多臺多階段的戲曲，有專家，有明星，實際上已經成為壹年壹度的陜西省秦腔大獎賽，湧現出壹代又壹代的秦腔名家。清末民初，浦城辛亥革命中的李老人，在浦城十分盛行的秦腔活動基礎上，創辦了安，使新秦腔改革卓有成效，被稱為“中國第壹，世界第三”，受到魯迅先生的高度贊揚。解放戰爭時期，中國人民解放軍第壹野戰軍在蒲城建立了甘肅張掖劇團和Xi安武夷劇院兩個秦腔劇團，為秦腔在西北的發展做出了貢獻。
以前澳門的地形比較特殊。它由三塊陸地半連接，即澳門島、氹仔島和路環島。由於這三塊土地呈不同的形狀分布，從空中看去，它們就像水中的壹朵蓮花和壹只小螃蟹。因此，在風水學中，澳門也被稱為“蓮花地”或“螃蟹地”。
400多年前，澳門本地居民主要來自廣東和福建。原居民繼承了傳教和佛教信仰，大家和睦相處，共建澳門繁榮。作者熊金申做了壹個統計，發現觀音、關帝、