那麽，唯壹的結論就是:周九鼎還在洛邑！
問題又來了。為什麽秦在周朝滅亡後沒有在洛邑發現九鼎？
這件事很可能會被董當場處理掉！至於怎麽處理，我不知道。可能是就地掩埋，也可能是扔進了洛河或者澗河。建水的嫌疑可能性很大。據《史記》記載。楚第十家”，“昔王註定為王，天下三十，壹年七百，亦天意也。周德雖然沒落了，但命運不變。鼎之重，不可問也。”由此可見，莽是王鼎立的地方，它的位置就在今天的洛陽，裏面有莽水，也就是今天洛陽的溪水。建水應該是莽水的音譯。而且劍接近Si形，真相可能是九鼎不在建水，後人誤抄為泗水。或許是東周公爵預料到了周朝的滅亡，為了不讓九鼎落入敵手，決定就地處理。但是，無論是就地掩埋還是焚燒，都是壹項大工程。掩埋需要挖掘和運輸，費時費力。不容易燒。融化這個至少90萬斤的大家夥需要多少燃料？溫度有多高？融化的銅塊也是巨人，秦人不可能沒有發現這些痕跡，史書上沒有記載。可能嗎？相比較而言，把水推進小溪是最簡單方便的方法。因此，周鼎掉進了河裏，這是最有可能的答案。就算東周公把九鼎推進建水，也不可能有龐大的隊伍，而且完全保密。後人記載了九鼎在建水的覆滅，但當時沒有印刷術，是手抄的，把建水誤抄成了泗水。這可能就是司馬遷《史記》說秦始皇在泗水謀勝的由來。
分析至此，周鼎可能已經有了答案。真相是什麽，還有待考古發掘。
如果周鼎真的沈在建水，我們能確定這個九鼎就是大禹的九鼎嗎？
答案是否定的。
我們知道周鼎是商鼎，這是毋庸置疑的。歷史有據可查，商朝滅於周朝。遷都洛陽，九鼎公開展出。
所以尚九鼎就是大禹九鼎？
絕對不行。
為什麽？
我們知道《禹居陽城》(古竹書紀年)。大禹曾經和易* * *壹起治水。大禹以後，“川”位於夷。“侯”是夏皇帝的稱號。伊當了皇帝，自然叫後羿。
然而，於的兒子拒絕承認這筆債務，並稱之為“波”而不是“後”。“伯”不是“公、侯、伯、子、公”的“伯”。這五個稱號是西周獨有的。“博”是五官的長度。《禮記》:“五官之長，謂之博。是員工。”可見“伯”是當時職位的稱謂，是五官之長，相當於後相。大禹死後，又被調任伯夷，故稱“後益”。所以易和伯夷其實是同壹個人。
據史官夏本紀記載，大禹死後，把天下托付給易。三年喪後，伊退位給齊國，他住在稷山。“向世界授予福利。哀三年，帝之子於開悟，定居稷山之陽。”
而《古竹書編年史》則提供了完全不同的說法:“善作始位，始而殺之。”
說易幹涉齊國登基稱帝，齊國殺了他。
開悟是怎麽得天下的，利益和開悟是什麽關系？這個後面會討論。我們現在關心的是羊城在哪裏。
從上面我們可以看出，在禹之後，陽城有兩個皇帝，都城分別是大禹和伊。古竹書編年史上寫著“幹壹齊魏”，說明稱帝後自己也當了皇帝，定都當然不在易所在的陽城。天無二日，國無二帝。啟稱帝自然會引起後羿的不滿，於是“幹壹齊威之”殺了後羿。司馬遷的記載和竹書紀年的記載有矛盾。“歷史記載。夏本紀》說:玉子開導聖人，天下興味。而崩於，雖得利益，利益淺薄，與世不相往來。於是，諸侯皆去益，開始議論，說:“吾帝於之子也。”所以隋凱是天子的位置，這是為夏後皇帝準備的。"
哪個符合歷史事實？中國的歷史記載中沒有答案。
然而,《尚書·夏樹五子歌》和《史記·五子歌》提供了壹條線索。據《尚書》和《史記》記載的《五子之歌》，夏後啟死後，其子太康繼位，太康帝失國，五弟遊於洛陵，撰《五子之歌》。“夏帝齊崩後，子帝太李亢。太康帝失國，昆弟五弟不得不作羅嶺五子歌。”
《史記》和《尚書》中的記載有些令人費解。太康是怎麽喪了國的？喪國這麽大的事件，都被接管了！？泰康五兄弟為什麽又留在了洛杉磯？歷史上有什麽值得書寫的《五子之歌》？
其實《五子歌》裏的五個兒子都是大禹的後代。他們各自的國家都建立起來了，但最後都失去了自己的國家。五兄弟和他們的母親被迫在阿富汗流亡生活了12年，在流亡的過程中，他們創作了《五子之歌》作為警示。《五子之歌》其實是壹首亡國之歌！
逃亡十二年，十三年，五兄弟開始復辟國家，與伯夷後裔展開大戰！雙方的盟友多達9個。戰爭的結果是最後雙方幾乎同歸於盡，只剩下10人活著，只剩下老弱病殘和女人！歷史突然被所謂的母系氏族社會沖擊了！終於，夏天過後，國家恢復成了壹片廢墟！
這段慘痛的歷史，祖先不願意提起，司馬遷也不知道真相。時間抹去了壹切，歷史幾乎被後人完全遺忘！
幸好印度的《摩訶婆羅多》記載了這段歷史！
《摩訶婆羅多》記錄了五兄弟和他們的母親在外流亡十二年，最後回到中國的故事。
主要內容與《五子之歌》驚人的壹致！但是摩訶婆羅多更詳細！
在摩訶婆羅多，齊威王死後，兒子還在拼命，弟弟把持國家，把持朝政，稱為把持王。然而，智王是個瞎子。都鐸人長大後，古盧人的國王智不願意重返朝政，奮力抗爭，而是希望自己的兒子繼承王位。強戰有大量支持者，建立了自己的國家，舉行了馬祭做皇帝。後來在與國王兒子的賭博遊戲中，他輸了國家，連妻子都差點輸了。根據賭博規則，五兄弟和他們的母親被迫流亡十二年。在流亡過程中，敵人幾次設計陷害戰鬥，火燒拉克宮，從戰鬥中獲取情報，從地道中逃出，都很困難；在流亡的過程中，兄弟倆暗中積蓄力量，終於在第十三年，與難對付的敵人展開了壹場狂戰。雙方兵力達到1.8萬，幸存的只有十個人，幾乎同歸於盡。廢墟中，五兄弟經過壹番苦戰，終於當上了皇帝。之後，他們心灰意冷。在他們的兒子死後，他被轉移到他的弟弟周娜，五兄弟逃離了世界，離開了大雪山，最後死在路上。
這個故事和夏後七合壹、泰康兄弟的故事驚人的壹致！
這說明夏後啟和後羿的《五子之歌》所反映的歷史和古印度的《摩訶婆羅多》的主要情節是壹樣的！五子之歌是摩訶婆羅多主要情節的簡化版！《摩訶婆羅多》也反映了古代歷史。只不過摩訶婆羅多把公元前3100年到公元前2000年的全部歷史和壹代不屈不撓的勇士結合在了壹起。這是《五子之歌》和《摩訶婆羅多》最大的區別。
同時，據摩訶婆羅多記載，簡戰在位三十六年，後傳位於下處。據《古竹書誌》記載:“幹壹始位，始殺之。.....在位三十九年，去世七十八年。”古竹書編年史可能還包括司馬遷所說的“哀三年”。減去這三年，正好是《摩訶婆羅多》記載的戰鬥的36年。因此,《摩訶婆羅多》中的戰鬥主要類似於中國古代史中夏後的啟示。
《摩訶婆羅多》中苦戰的五兄弟，結合了中國史書記載的舜帝、大禹、夏侯惇、太康兄弟的事跡，是壹個綜合體。我們不應該把毅力之戰定義為舜帝、大禹、下後旗、太康中的任何壹個。故事雖然主要講的是下後旗，但其實反映的是壹個整體，就是壹般的家庭。古魯族是持國者，患敵者。掌握這兩點就夠了。
潘杜家在哪裏？宇宙大家庭是BOD。其實這兩個都是巴蜀的音譯。蜀在古代與“竹”諧音。在南方的壹些方言中，舒、朱、杜是同音字。將軍，巴同音。所以，範杜家就是後世的巴蜀。同時，博德、銀通寶墩、寶墩是現在正在挖掘的寶墩文化所在地。寶墩是義都、BOD、巴蜀的音譯。
持有國家的古魯族，是《山海經》中的國家。古魯族的持有國也是齊國的音譯，其實就是壹個國家。從復原的《山圖》和《海國圖》來看，古魯族實際上就是《山海經》中靠著帝山的qū族。中慈第十壹經典。據《山圖海復原圖》記載，它位於今貴州省東南部。
據《摩訶婆羅多》記載，夏後啟(強戰及後照)屬番都族，即巴蜀族。因此，夏後應該已經逃到四川寶墩了！他在寶墩積蓄了十二年的力量，終於聯合其他國家，與伯夷及其盟友展開了壹場古世界大戰。最終，夏侯惇打敗伯夷，稱帝。由此可見，伯夷所在的貴州應該是大禹的都城。魯治曄之戰後，夏後啟出兵征服四方。據《山海經》記載，入夏後，他到達兩河流域和興都庫什山脈，在那裏跳了九代舞。由此我們可以肯定，大禹和齊實際上統治著整個亞洲，包括北非！
照此分析，大禹的都城不是綿陽就是貴陽！
此外，根據摩訶婆羅多，國家的首都在大象城。大象城在哪裏？大象，葉翔。古魯族的持有國是伯夷族，即中古十壹經《山海經》，以帝山為家。其中部地區也在貴州東南部，與湖南接壤。挾天子以令諸侯(挾天子以令諸侯)，都是魯和象，項和項其實是諧音。所以《摩訶婆羅多》中的象城壹定是在貴州東部，湖南西部。
此外，據《山海經》記載。《海南南經》“巴蜀食象，三歲出骨，君子服之，無心臟病。它是壹條綠色、黃色、紅色和黑色的蛇。說到黑蛇綠頭，是在犀牛之西。”這首詩中的“蛇”實際上是粵語中的“吉”。證據？《海外南經》明確說:“南山在東南。從此，蟲為蛇，蛇號為魚。”意思是從南山東邊來，那裏的人管昆蟲叫蛇，卻管蛇叫魚。換句話說，蛇和魚在古代是諧音。現在粵語中的“蛇”也讀作易，可以證明。所以古代的蛇、魚、易其實是諧音。
海南南靖“是蛇青黃紅黑”說古代有四個彜族，分別是青彜、黃彜、紅彜、黑彜。黑衣人應該也是用粵語讀哈克吉的，《於霞》的粵語跟這個壹模壹樣。因此，於霞真的是壹個黑彜，而這個黑彜就是於霞。這就是夏朝“黑”的原因。根據復原的山和海京地圖，黑彜(黑蛇和)在今天的貴州！
海南南靖的“巴蛇吃象”是指逃到川西的成為巴人，吞並了象城(湖南)，也就是《摩訶婆羅多》中的“全魯之野戰”。古魯的蠻荒之地，就是被攻擊的蠻荒之地。據《山海圖》復原圖，其地在今貴州、湖南東南部。
我們知道國都和九鼎在壹起了。夏後啟打敗伯夷後，自然得到了大禹九鼎。此時，夏侯惇必須面臨兩個選擇:要麽遷都，要麽遷丁。夏後啟是怎麽做到的？《博物誌》卷九說:“去年夏天，我遷到九鼎，我就遷到它那裏去了。”所以，過了夏天，它壹定是搬到了九鼎，伯夷。
問題是夏後能走多遠。
從前面的分析我們知道，商朝在周朝滅亡的時候，商鼎在平原上移動的時候不到35公裏。
博邑在貴州東南部，是高原山區。夏侯惇能搬多遠，所以即使夏侯惇搬丁，也壹定是在義帝山附近。他可能會像本周初那樣建立壹個新的首都。
這個新的資本可能是搜索。
據古本《竹書通誌》:“解居真訓。”由此可見，在夏朝末年，夏傑生活在探索之中。朱遜在哪裏？考古學家和歷史學家在整個華北都挖掘過，但是沒有夏朝的痕跡。事實上，夏朝起源於中國的南方。帝嚳的兒子鐘雄封了國。《山海經》中的鐘熊、振勛和張虹、川熊其實是壹個國家，古粵語是諧音翻譯詞。
據《海外南經》記載，穿胸在夷國東部，夷國在貴州。所以仲雄、張虹、甄荀、甄傳其實都在今天的雲貴以東，也就是湘贛粵，夏朝的甄荀很可能就在湘粵之間！
這真是壹個大驚喜！
真的是這樣嗎？
為什麽《穆傳》說:“我東遊黃澤，駐曲羅。.....天子南遊，在黃室山上，看偕所居。是□在石開，天子獵取華澤，他的占蔔遇到了官司...但是留在了黃澍。《天子夢》拍攝於塗山，祭祀於眾，所以稀稀落落。我留在了衢山。任申，天子升於衢山之西。——天子往西，阿九，南宿黃丹。翟。五音，天子升西於陽，太聰明，井於公伯。是趕著小鹿遊山，為石頭師傅賣命。那是僅次於洹水的楊。壹個吉日，天子丁亥入南鄭。”
從《穆傳》的記載來看，夏侯惇就住在南鄭附近。這怎麽解釋？南鄭在哪裏？第壹，可能是陜西南鄭，第二，可能是四川南充，第三，可能是四川榆中。事實上，《穆傳》中的齊國“府邸”是夏國復辟前的“府邸”，而不是復辟後的國都。國家復辟後，尋求夏都，即黔東南-湘西-江西壹帶。
這才是真正的夏朝都城！歷史學家和考古學家走錯了方向。
盧野之戰是夏後國家復興的轉折點，這段歷史發生在公元前2100年左右。全魯之田，是《山海經》中“被鷸(qū)象”之田。它的位置在第十壹部經典中的義帝山附近。《中詞十壹經》載:“倚帝之山，上多玉，下多金。有壹種野獸，長得像老鼠(féi)，耳朵是白的，嘴巴也是白的。若見之，乃國兵也。”倚帝是夷帝(即夷)的音譯；這裏的“白耳”，粵語是伯夷，其實是伯夷的圖畫；Qū也是魯谷的音譯，“見其國有兵”，可見此地曾是大戰之地。這裏是夏後復辟的主戰場。
據《摩訶婆羅多》記載，共有18國，* * 1.8萬軍隊參戰。戰火蔓延到西亞黑海地區，雙方都使用了很多神秘的武器，最後以同歸於盡告終。這是4000多年前的壹場世界大戰！
亞洲在蠻荒之戰中幾乎毀滅，只剩下寡婦老弱病殘！幸存下來的人把這段歷史流傳了下來。在中國，它散見於史書，在印度，它被編成《摩訶婆羅多》。
這場戰爭幾乎把人類帶到了石器時代！文明從此倒退！？
從《山海經》和《摩訶婆羅多》可以知道大禹的文明中心並不在中原，“禹居羊城”，不是貴陽就是綿陽，總之在中國的西南和南方！大禹九鼎應該在西南華南也有。無論如何，陽城絕不會在歷史學家所說的山西，也絕不會在山東。
真相是什麽，還有待考古發掘。
既然大禹九鼎現在已經找不到了，山圖海的復原就靠破譯了。