解釋:
(1)指給予人財物。
《國語·周瑜論》:“當犧牲來臨時，享受它，但慷慨給予。”
《淮南子註疏訓》:“為利，尚在施。”
②指佛教術語。
梵文da^na與巴利文相同。音譯為Tanna，Tianna，Tantan。又名石。還是為了梵文daks！在！A的翻譯，音譯為“大博”、“大博”、“博”，直譯為“給錢，給贊，給”。即以慈悲心給予福利和人間義。改布施原本是佛陀勸導優婆塞等人的壹種方式，原意是把衣服、食物等物送給賢者和窮人；在大乘時代是六波羅蜜之壹，加上布施法和無畏布施，擴大了布施的含義。也就是說，給予他人財產、體力、智慧等。去利益他人，獲得累積的功德，從而解脫。大乘義第十二章解釋了布施的意義:把自己的財富分給他，叫布施；幫助別人叫付出。大乘布施的目的是為了擺脫個人的卑鄙和貪婪，從而避免將來的貧窮。大乘與大悲大悲的教義相連，用來超越眾生。
給錢的人叫譚躍(凡·da^napati，意為給予者，翻譯為恩人和坦納勛爵，簡稱坦納)；給予的財物稱為稟賦、財富、黃金、金錢、廳堂(指在和尚的廳堂裏給和尚東西)、表情(指分贈東西)、信實(指給信徒東西)。另外，給錢叫登頂；在佛前布施，叫布施。在日本，信徒所屬的寺廟叫坦那寺；道場所屬的信徒分別叫譚佳、譚中、譚圖、譚芳。
布施是六念之壹(念佛)，四法之壹(布施)，六波羅蜜、十波羅蜜之壹(布施波羅蜜、塔姆波羅蜜)。布施可以讓人遠離貪欲，比如給佛教徒、僧侶、窮人布施衣服、食物等物資，壹定會引來快樂。向他人宣揚佛法，以獲得功德利益，也叫修行。讓人留下各種恐怖的叫無畏修行。金錢上的給予和法律上的給予被稱為兩種給予；如果加上無畏布施，就叫三種布施。以上三種行為是菩薩所必須的。其中，法律適用的功過大於金融適用。如果布施的目的是遠離貪欲和開悟，那就叫純粹布施；反之則稱為不潔。至於佛法，傳道授業解惑，勸人住天庭，稱為世俗佛法；勸人成佛(37菩提分、三解脫門)的教法，稱為出世法。另外，關於布施與布施波羅蜜的區別，根據尤伯塞戒二年經，聽、覺、凡夫、外道的修行，壹僧劫二日菩薩的修行，稱為布施。菩薩在第三個和尚的劫中所做的事，叫做波羅蜜。
按菩薩善戒第壹階，菩薩在家布錢布律；菩薩出家，行四法:寫、墨、經、說。沒有耐心的菩薩有三種布施:足布施、大布施、無上布施。《全舍論》卷十八列舉了八種布施，即隨時布施、畏布施、報恩施、求布施、先學、望天、求功名、為莊顏馨布施。同卷18還列舉了七種布施，如對客人、遺囑執行人、病人、病人、花園、定期食物、隨時布施等。《華嚴經卷十二無盡集》舊譯包括修行、末難、內修、外修、內外修、壹切修行、過去修行、未來修行、現在修行、實際修行等十種修行。以上是根據給予的內容、態度和目的的不同，有多種分類方法。施者、受者、施者的本質都是空的，沒有執著，叫做三輪空身、三輪清凈。【鐘阿含經卷30福田經、曾益阿伽瑪經卷4、卷9、卷20、摩訶般若波羅蜜多卷469、卷569、菩薩持地經卷4、布施卷14、卷29、瑜伽士地論卷39】(見‘馬達’5677)。
《月亮燈三昧經》給出了十種利益:布施是第壹次破貪入道。能做到這壹點的菩薩會得到十種利益:
1.降服吝嗇，就是修菩薩修行人。如果妳能布施，妳的憐憫自然會臣服，不再萌芽。
第二，放棄壹個人的心，叫修行菩薩，去我們用。雖然錢少，但我樂意不中斷地放棄我的心。
第三，以其資產稱菩薩修行者，施無量心，觀壹切眾生，與己無異。所有財產均平等使用，互不相讓。
第四，出身非常富有的家庭，稱為菩薩修行者。他常以所有家業往來於惠施，無所顧忌。然後到了結果的時候，他會生在壹個非常有錢的家庭，他的財寶會充滿利益。
5.壹生發心，過去叫修行菩薩。如果妳這輩子能做到善用，將來妳會感受到妳出生的地方，那些把它給別人的人也不會有吝嗇的心。
第六，四愛樂者指菩薩修行者。如果他們能壹直珍惜惠施，沒有什麽好羨慕的，那麽愛樂四人的心中，也就永遠有壹個愛樂，沒有任何仇恨。
七、入眾不怕說修行菩薩修行者不僅能布施，還能對四民有愛，所以入眾不怕。
八、功名布者，指菩薩修行者，能不求甚解布施，則人多贊之，得妙名，遠播四方。
九、手腳柔軟是指菩薩修行者善施布施，助人匱乏，感受手腳柔軟，捷報也圓滿。
10.離不開知識，就是修行菩薩。從修行開始，我就經常接近佛菩薩的善知識，我也學了佛法，但從來沒有遠離過。
壹般來說，布施分為三部分:財務布施、法律布施、無畏布施。修財布施，修智慧，修無畏布施，健康長壽。
壹、金融布施:分內富與外富。比如獻出自己的體力，幫助別人勞動就是在金錢上的付出；捐出妳的錢去幫助別人是外國捐款。
二、布施方法:講經印經結緣，錄經光盤結緣，勸人學佛都是布施方法。
三、無畏布施:無畏布施是讓眾生不再感到恐懼。素食最簡單的說就是無畏的付出(因為如果妳不再吃它們，它們不會因為我們的食欲而死去)。放手也是無畏的付出。