《三國演義》中的坎羅吉應該是虛構的。三國歷史上沒有坎羅吉這個人。這個廟應該是出自壹部劇，所以《三國演義》的作者也把它加到了小說裏，只是為了增加故事的趣味性。
1.鎮江北固山坎羅吉
據清代《廣騰縣誌》記載:“觀羅吉於龍山東，元二十年靈巖禪師所建。”
坎羅吉位於龍山主峰東部，怪石嶙峋，群峰林立，景色優美。相傳元朝初年，有壹個和尚，遊歷龍山。我住在這座山裏，因為我熱愛山川之美。想在這裏建廟拜佛。為了找水，我走遍了遊龍山。饑渴，隨遇而安，準備品嘗艱辛。就在我為找不到水源而發愁的時候，突然有壹天晚上壹個山精指出:“妳躺下就是壹股甘泉。”早上，和尚用張西鑿了幾腳，看到泉水噴湧而出。拿著喝，香甜爽口。和尚欣喜若狂，於是周遊列國籌錢，決定在龍山建廟拜佛。還有弘揚春天的精神，喝酒可以治病，祈禱可以求雨。當時信徒很多。縣令聽說親戚去視察，見他說的很巧妙。他對僧侶們非常尊重，以老師的禮貌對待他們。縣令賜僧銜曰:“靈巖法師。”給它起名叫“甘露泉”。並協助靈巖禪師乞討捐款。
坎羅吉建在金湖旁懸崖上的壹個天然洞穴裏。洞穴高約80米，寬30米，深30米。洞內有連綿不絕的滴水泉，清澈甘甜，有預防疾病的功效，勝過甘露，故名。宋紹興十八年(1146)，這裏建了壹座廟。它的建築很奇特，是用巖石依次建造的，形狀像“葉”字。墓底僅用壹根粗大的木柱支撐，有上殿、唇閣、觀音閣、南安閣四廳，可謂“壹柱擎天，壹重樓”。
十幾年過去了，靈巖禪師走遍了山山水水。我歷盡艱辛籌集善款。這座寺廟建於元朝20年。大廳和亭臺樓閣雄偉壯觀，有飛檐和拱門。在甘露泉上建壹座石亭，泉就住在這裏。亭柱雕龍盤水。聚集僧人百余人，寺田五十頃。縣令賜寺名:“坎羅吉。”從此，名傳四方，香火不斷。
北固山位於長江之濱，是“三國山”。但卻是壹座充滿英氣的山。因為孫柳蓮結婚的故事，千百年來，無數文人墨客登陸顧北，現場抒懷，留下了許多氣吞山河的壯美詩篇。
妳看中國，哪裏能看到北方的美麗建築，多少事起起落落，多少事在河上流淌，妳有多年輕，誰是天下英雄？曹流，像孫仲謀壹樣生孩子。
公元1205年，南宋大詩人辛棄疾登上顧北，觀山景，以此來表達他永遠的告別。
三國時期，劉備來到坎羅吉結婚。當他看到顧北屹立在江邊，水天壹色，景色壯麗時，不禁贊嘆道:“這是天下第壹名山。”。
孫柳蓮的婚姻已經延續了幾千年。無論是人們代代相傳的事情，還是人們口耳相傳的事情，孫柳蓮結婚的故事都在北固山留下了強烈的印象。
坎羅吉矗立在顧北山的後峰之巔，因此顧北山被稱為“聖殿山”。《三國演義》第五十四回，“吳國太佛寺見新郎，劉皇叔洞房續姻緣”的故事就發生在這裏。
赤壁之戰後，劉備向吳棟借荊州，周瑜向孫權獻計，以其妹孫尚香為誘餌，設下美人計，引誘劉備進京結婚，並挾持他為人質，奪回荊州。諸葛亮將計就計，讓孫劉連婚成為現實，讓東吳賠了夫人又折兵。這是京劇裏唱的故事。
闞羅基的婚姻，弄假成真，劉備的得了便宜還賣乖，孫權的啞巴吃黃連，兩人心照不宣。這壹天，他們兩個壹起旅行。當劉備看到池中壹塊巨石時，他拔出劍來，默默地祈禱:“如果我能回到荊州，成為王霸的生意，這塊石頭就會在我的劍下裂開。如果我死在這裏，我就不能砍石頭了。”當劍落下時，石頭裂開。孫權明知故問。“劉備為什麽要用劍劈開這塊石頭？”劉備天生表裏不壹。孫權也拔出劍，朝另壹塊石頭劈去，劍落。孫權劍問蔔是什麽，劉備明知故問。兩人相視壹笑，把這兩塊裂開的石頭壹個個留下。後人稱之為“劍試石”。
多經樓西側有壹塊石頭，形似羊而非羊，腹部刻有“狠石”二字。據說赤壁之戰前夕，劉備來到京口，孫權陪他參觀了鐵翁城。挨著的狠石，俯視江北，結盟抗曹。晚唐詩人羅隱寫了壹首《潤州廟山前石羊》的詩:“紫髯桑蓋此禪定，硬石中尚有可尋，未談。楚雖美而願合？”這可以證明，唐朝以前，孫劉連聯合抗曹的故事廣為流傳。
這條兩邊夾著懸崖，用壹條直線連接起來的小路，叫六馬澗。相傳有壹天孫權和劉備在坎羅吉飲酒，河水浩蕩。當劉備看到江面上有壹只小船，在波濤中自由自在地航行時，不禁贊嘆“南方人好劃船，北方人好騎馬，信以為真。”孫權文不悅，對劉備說:“誰說南方人不好騎？”命令他牽著馬繞過去，孫權離開座位，飛上馬背，飛奔下山。劉備不甘落後，飛身打馬追趕孫權。這條石徑被命名為“劉媽澗”，因為故事的孫柳虛張聲勢。
顧北亭，又名吉江亭，是北固山背上最高的山峰。相傳，劉備西征入川後，孫權謊稱母親有病，騙回吳。壹天，孫夫人聽說劉備戰敗，死在軍中。她難過得東張西望，哭著投河殉情。後人為了紀念孫夫人，亭也被稱為“集江亭”。
【編輯本段】2。廣東潮安坎羅吉
坎羅吉，位於廣東潮安縣彩塘鎮廣金村，普桑遇見峰下獅子山的半山腰，據明朝統壹記載，始建於北宋治平年間(1064-1067)。但民間傳說有孝子陸之墓，甘露落於其名，故自宋代起成佛。始建於明、清、民國，重建於1984。以其天然石冠潮汕、石壁雕刻而成的大型彌勒佛像奇特壯觀，遊人絡繹不絕。1986 6月註冊開業，1987 12 1被列為潮州市文物保護單位。周圍建築亭臺樓閣等配套設施，形成大型旅遊區。
大約600平米，分為三個部分。剛進去，石刻“萬歷四十八年(1620)，潮州知府賈扣扣幫銀行修繕”。有兩尊大金剛雕像，旁邊是壹尊韋陀菩薩雕像。之後是大雄寶殿，供奉釋迦牟尼佛，兩側十八羅漢。在石板的頂部，用藍色鐫刻著“淩薇保證”四個大字。床下有壹個大香爐石床。再者，底部原石上雕刻有壹尊巨大的彌勒佛坐像，十分醒目。高2.55米，寬4.15米。它右側躺著，右手靠著壹個布袋，左手疊在左膝蓋上。可能鑿於南宋至元初，文化價值較高。大佛前放了壹個大石香爐，上面刻著“天道古鬥”四個字。爐下石床右側刻有“福生甘露，壽氣禦”字樣，左側刻有“(明)萬歷年(1616)冬李”字樣。
甘露是獨特的，迷人的，神奇的。是大型旅遊景區。
【編輯本段】3。京劇《看羅記》
京劇《闔閭記》是經典劇目《龍鳳呈祥》中的壹折。《龍鳳呈祥》由闞洛齊、美人計、回荊州、蘆花蕩等組成。情節的主旨如下:
因劉備占領荊州不還，孫權與周瑜設下美人計，假意與妹妹尚香迎娶劉備，委托他渡河留在荊州，被諸葛亮識破，使劉借周瑜嶽父喬玄之口，說孫權母親吳與吳在闔閭相親，使之成為假的現實。劉備招贅婚姻到吳棟後，周瑜用淫蕩，宮裏用它來約束他；劉備國不想回荊州，但是趙雲用了諸葛亮的詭計，假裝曹操已經取了荊州，劉備讓孫尚香跟他走。孫答應和他壹起走，但他的母親帶著劉逃走了。周瑜的任務是追截，但都被孫夫人趕跑了。周瑜領兵跟隨，諸葛亮早已準備船只接應劉備脫險，並派張飛埋伏在魯花蕩口口。周瑜追趕，被張飛擊敗。
《龍鳳成祥》是壹部膾炙人口的劇目，每逢吉日上演。之所以受到人們的喜愛，不僅僅是吉祥的內容，更重要的是它行當齊全，文武雙全，綜合藝術高。
《龍鳳呈祥》裏，從王子到王子再到士兵，幾乎都有他們的精彩表現。當初劉備和趙雲登船去江東結婚。舞臺背景是滾滾長江，演員們通過虛擬的動作，表現出船在江面上航行。唱完壹段，代表百裏，已至東吳。這是壹個綜合性很強的戲劇舞臺，打破了時空的規則，保證了劇情的發展。再比如《闔閭記》的折中，三套桌椅和幾套酒具分別代表了吳國太宴會的客人，大會的大臣，吳國太坐在中間，而喬玄和劉備則對稱坐在兩廂，觀眾壹眼就能看出闔閭記是個虛物，觀眾可以看到殿內的杯子換了壹換，殿外到處是刀槍。兩個空間同時發展，劇情無紊亂。這是這部歌劇的巧妙合成。在戲曲表演中，為了追求物質材料的精致，采用無實物的虛擬表演方式是戲曲的壹大特色。在《龍鳳呈祥》的最後壹幕，劉備和回到了自己的祖國，後面跟著周的追兵。所以劇中人物馬不停蹄，以圓場的形式奔跑著匆匆前行。“幾尺地，萬裏河山”，趙雲與周瑜鬥智鬥勇，兩人都是久倚武藝，作品幀美而穩又不失兇悍，精彩絕倫。周瑜急於求成又不失風度，趙雲英俊瀟灑。因此，《龍鳳呈祥》這出戲的表演包含了多種藝術。
另外，該劇有完整的業務線，而且都是做好了審醜的準備。劉備和喬玄屬於守舊派，“坎羅吉”是折中派。喬軒的《勸千歲殺字止出口》成為老派經典唱段，家喻戶曉，唱出了喬軒溫暖直爽的性格。同樣是老派學生的劉備與喬玄不同，皇帝精神猶存。以2005年春節為例，譚派接班人譚正巖飾演劉備，杜鎮傑飾演喬璇。劉尚香是鐘丹的典型。幾十年來，梅城、張勛等流派都把《洪亮與孟光往事》作為自己的代表作，這也是丹嬌商業的經典唱段。孫尚香是壹位公主，但她喜歡武術，她的婚姻充滿了幸福的想象。所以龍鳳呈祥走進千家萬戶，很大程度上是因為孫尚香的唱功。作為武術家，周瑜就是趙雲。壹般京劇《三國戲》裏，周瑜的事是武，而趙雲是武術家，是老學生。這部劇裏也是這樣。在百姓心中，周瑜以足智多謀卻心胸狹窄著稱，而趙雲則忠於武功。劇中喬玄評價道:“他的四個徒弟，龍長山，冠九州，龍半坡，救鬥，殺。所以，周公謹雖然在歷史上比諸葛亮年長，但在戲曲中的形象卻是霸氣小生，如《龍鳳成祥》中的周瑜。所以周瑜和趙雲雖然都是老前輩，但是性格和心理都有很大的不同，觀眾完全可以從人物的交易和詭計中了解。京劇裏也少不了小醜。俗話說“無醜不成”。首先讓人發笑的是喬軒的等待。這是壹個貪財的小市民形象，後面是很搞笑的賈華。觀眾在欣賞皇帝和公主的尊嚴和安定的同時，也受到小醜的調節。這是《龍鳳呈祥》雅俗共賞。吳國太自然是老丹生意。她是權力的化身，是劉孫婚姻的保護者。她對女兒龐有著美好的愛情，對周瑜的“美人計”極為不滿。老大獨特豐富的音色造就了飽滿的吳國太。總之，《龍鳳呈祥》這部劇交易豐富，每個角色都有自己豐富的形象，可謂是壹部綜合性很強的作品。
京劇裏有個傳統劇目叫《坎羅吉》，講的是三國時期孫劉連結婚的故事。據我所知，中國至少有四座名為“坎羅吉”的寺廟:壹座在江蘇鎮江，壹座在湖北宜昌，壹座在陜西華山，壹座在四川資中縣。其中，最著名的是鎮江，劉皇叔與新娘的私情就發生在這裏；不太知名的是資中的這家。但“花不知名，分外迷人”，以其獨特的藝術風格屹立於世。這座寺廟位於資中縣以西40英裏處。它最初是由唐朝僧人振德建造的。明英宗十二年(公元1447年)重修。寺廟在沱江附近，依山而建，前後有四個入口。主體建築大雄寶殿高15米，寬12.2米，重檐九脊。寺內現存文物為壁畫《十二圓》，共12幅，每幅寬3米，高2.6米。畫像彩繪鑲金，莊嚴傳神。
在大殿的主梁上，有張三豐的《阿莫龍》，用精致的木箱包裝，由方丈們代代相傳。是“鎮寺之寶”，極其珍貴。張三豐是道家大師。為什麽佛教高僧那麽尊敬他？他的墨寶是怎麽傳到這裏的？它的來歷不明，這也是壹個小小的“巴蜀之謎”。
另壹個謎團是離這座寺廟不遠的地方有壹口古井。井水沒有特效，但對治療甲亢有特殊作用。這裏有壹位醫生叫許誌揚，從事甲亢研究30多年，研制出壹種不含碘，能軟化消散硬塊的中成藥。這種藥對甲亢患者有特效。他的中草藥是用坎羅吉這口古井的井水熬制的，所以取名為“甲亢復方甘露飲”。奇怪的是，除了這裏的水，其他任何地方的水療效都差。這是為什麽呢？人家問徐醫生，他只是神秘壹笑，說“無可奉告”。
坎羅吉殿外有壹座高大的石坊，石坊上有清代嘉慶州牧趙尊題寫的“京城第壹禪林”四個大字。什邡邊上有壹家農家樂，墻上有幾行用石灰水寫的“古跡”:“家有地窖，不慌。感謝毛主席，感謝* * *生產黨！”這些順口溜明顯是當地農民兄弟寫的，真的很感人。多麽簡單的語言，多麽微小的要求；多麽可悲的自滿，多麽可愛的公民！