另外也可以指旗幟之類的。用於儀式或軍事指揮所。
介紹，歷史關聯，制作，相關資料，介紹建築是圓柱形還是長懸建築是告知公眾有講座。所謂‘法樓高而立’。代表道場，有共修；掛是提倡集體修行。歷史相關的建築(讀chuáng fān)是無聲的。若有星駐錫某地，弘宗壹般會以“兩樹兩樓”來贊美佛教的興盛。“建築物”和“條幅”這兩個字母基本上屬於壹個範疇，只是根據形狀來區分，雖然它們不像香、花、燈、蠟燭那樣為大眾所熟悉。建築物，在古代軍隊中，作為將軍指揮的軍旗，具有開啟和指揮的意義，也是國王的儀防對象；佛陀是壹個大智慧的人，他能廣講壹切佛法，降伏壹切魔軍。所以他把佛的說法叫做“建法樓”，並把它作為供養和嚴格裝飾的供品之壹。生產建築壹般都是用綢布做的，大小規格不壹。通常都是用幾根絲連成壹個桶形，底部用幾根絲裝飾。在秘傳宗教中，建築與旗幟幾乎壹樣，即在建築兩側間隔對稱排列四五根絲(較短)，底部附著兩四根絲(較長)。通常，大多數建築物都繡有佛像或繪畫，以增加數量。此外，如果妳把如意朱寶放在壹根桿子的頭上，它被稱為如意樓或摩尼樓。放置人頭的人被稱為覃逸樓或人頭樓。贊贊，典的通稱，用來象征佛菩薩的大德，也是供養嚴飾的供品之壹。天蓬，通常由布制成，呈三角形，三角形的頭與長方形的身相連，左右有豐富的條幅，底部垂著腳。而且條幅種類繁多，可以根據材質、形狀、用途等進行分類。比如按材質可分為金、銅、木、紙。按顏色可分為五色旗(即重生旗)、八色旗和綠色旗...:也可以按禮儀來分...還有壹種六邊形或八邊形的條幅，兼有建築和條幅的優點，寸為“建築條幅”。關於這座建築及其懸掛橫幅的功過相關信息，記錄在《百青經集》卷七(頂上有寶蓋)中。在釋迦牟尼佛時代，卡匹羅威壹位老人的妻子生下嬰兒時，空中出現了壹面寶旗的吉祥圖像。因此給孩子取名為波圖加(即“贊奇”)。日後波托馬克阻止佛陀出家，沒多久就證明了阿羅漢格羅夫納，受到世人的廣泛敬仰。當時，其他僧侶對波爾圖佛教僧侶非同尋常的佛法命運感到驚訝，紛紛來到佛座前向佛陀詢問波爾圖佛教僧侶的命運。佛陀親切地告訴僧侶們，過去，波圖加的僧侶們恭恭敬敬地舉起了皮婆的屍佛，所以他們覺得91強盜並沒有墮入地獄、惡靈和野獸，他們總是渾身是寶，享受著天上地下的美妙幸福。除此之外，在《藥鋪劉力特願來此》、《十方隨願去生》等經典中，還有蓋樓、護佑佛菩薩、莊嚴道場會誘惡、延年益壽、如願以償、成就菩提等好處。在當今物質豐富的環境下，形而上的支持並不困難，也不罕見。取而代之的是壹顆真誠純凈的恭敬供養心，壹顆為大眾祈福的寬廣慈悲，壹顆求分離菩薩的菩提心。在以我為主，以我為中心的普遍利益趨勢下，妳跪在佛寶座前，有沒有想過佛菩薩的悲願，有沒有想過供養的意義，有沒有想過自己的心？摘自《十方》卷21，第4期。