喪葬習俗
1，殯葬服務。只要壹個人死了，死者的兒子或女兒就會找個同伴帶著雞肉或豬肉去叔叔家吊唁。送葬者會在叔叔家外面放鞭炮以示葬禮(千萬不要徑直走進去)，表示家裏有人去世了。
2、請水。即買水回家洗死屍(往水裏扔硬幣或銅錢表示妳向河神買水)。廣西中部的壯族人認為，人死後必須用水洗凈，才能進入冥界。所以，人死後，所有凡人都要立即買水給死者清洗。準備葬禮的當天晚上，死者的大女兒生火帶路，孝順的兒子、女兒、孫子、親戚陪他到河邊打水。孝順的男人或女兒在水裏放幾個硬幣，然後把水拎回家，把柚子葉放在水裏(人們相信柚子葉有辟邪的作用)，稍微加熱後，用毛巾給死者洗澡。擦洗完身體，男方還要洗頭，剃光頭，戴帽子；女人梳頭裹頭巾，讓逝者幹凈體面地活在另壹個世界。
3.進入葬禮。凡是上了年紀的，壹般都是在活著的時候給自己或者兒子準備壹個長生板。葬禮前，水腫的死者要在棺材底部撒壹層草木灰，草木灰可以吸收體內的水分，防止水分流出棺材。然後，兒孫們把屍體放在棺材裏，大兒子用五七層白布從頭到腳給死者蓋上。最後把棺材封好(第壹顆釘子是我舅舅或者舅舅家釘的，剩下的由大兒子負責)，棺材下面點上壹盞燈，放上壹只活公雞。點壹盞燈，給死者指明去陰間的路；活壹只公雞作為引導死者去冥界的標誌)
下葬時，如果死者子女出生時間與死者入棺時間完全壹致，則入棺時應回避，不允許目睹死者入棺。棺材蓋好後他們才能回到棺材裏，否則就麻煩了。
4.做道場。莊道場看似漢族，實則是師傅的“諾”而非“道”。在這個過程中，大師需要十幾個小時來贊美逝者的壹生，以及如何繼承逝者的遺誌。其間，孝男、孝女們跟著道公轉圈，不時自己或拋頭露面地跪拜。
5.葬禮。又稱“山”。時間壹般在早上，具體時間看風水先生對吉日的選擇。壯族人認為，人壹旦死了，逍遙路上的路就很長了。他只有早上去參加葬禮，才能在天黑前到達超自然世界，因為只有白天才能到達道路，天黑後就會迷失方向，很難去另壹個世界。途中，靈柩由八人擡著，不沾地，不停歇，送葬者和送葬者不能回頭。如果有人回頭看，說明又有壹個人即將死去，這是非常不吉利的。
二葬是壯族喪葬方式的最大傳承。
壯族人壹般在死者下葬三五年後拾骨，俗稱“拾金”。
1，骨挑(金挑)。壯族人在“撿骨”前要做三件事:壹是請本族長輩親自到死者墳前，觀察是否能“撿骨”，因為長輩壹般都有辨別死者的觀察經驗；二是請風水先生選擇最好的墓地；三是請風水先生“改命”，即看死者的生辰(陰命)和家族所有人的生辰(陽命)是否互相沖突，如有沖突，則回避。以上三件事辦妥後，主家還會買壹個陶瓷翁供奉屍骨，俗稱“金壇”(金，五行之首，最為珍貴，以示對先人的敬意)。撿骨前，大兒子燒香後親自破墳土。
大兒子撿骨頭時，先從頭上撿起來放在砂紙上，然後用砂紙擦拭身體各部位的骨頭，去掉骨頭上未腐爛的泥土、草根、衣服，再將所有骨頭按照人體骨骼結構的順序自下而上放入“金壇”，上面是頭骨。把屍骨收好，蓋上壇，外面頂上貼壹張紅紙(表示好運)，兒子或孫子會把它擡到墓地。特別值得壹提的是，從破土墳到封壇口的整個過程壹直撐著傘表示鬼看不見太陽；在整個剔骨過程中，不允許親屬傷心流淚。如果眼淚落在逝者的屍骨上，百姓認為:壹是逝者終其壹生都成了冥界的潑濺，靈魂無法回歸門派；其次，剔骨葬是幫助死者搬到陰宅，相當於死者搬了新房。搬到新房子應該是愉快的，而不是悲傷或流淚的。
2.埋葬。兒子或孫子攜帶“金壇”到預先挖好的墳墓。至於何時放置“金壇”，風水先生會指定吉日。時間到了，主家在墓裏放鞭炮，然後把“金壇”放進去。在“金壇”的中心有壹條中軸線。風水先生把指南針放在中軸線上，調整分針方向。分針所指的山(龍脈)由主人決定，但風水先生想解釋山在各種情況下的象征意義。定好方向後，隨行人員用石頭和土做了壹個半圓錐形的墳包，墳前立著壹塊墓碑，上面寫著墓主人的名字、生卒年月、下葬時間和繼承人。最後，兒孫們回家收拾雞、豬頭、魚、米、酒等祭品。
“祭”完後，兒孫們擺酒擺肉，燒紙燒香，點鞭炮，虔誠地跪拜。認為安葬完畢，逝者已歸先人，生者已完成終身孝道。
只有正常死亡才能回到祖先身邊，靈魂是受人尊敬的神靈。至於非正常死亡的人，壯族人把他們分為兩類:壹類是過早死亡的，壹般指20歲以下死亡的人，即不死人。這些死去的人的靈魂不足以享受後人的祭祀，所以不能屬於祖先。他們壹般不撿骨頭，埋了以後就埋了。另壹類是傷亡，即自殺、觸電、被殺、交通事故等非正常死亡的人。壯族人認為這種亡靈屬於鬼，靈魂最兇，惹事之心最強。所以親戚們只是悲傷地哭泣，並不搞什麽隆重的葬禮。他們當天就草草埋了，埋的時候用桃木釘在墳的四周，以示辟邪，防止自己的鬼魂出來搗亂。這樣的傷亡者如果有後代，可以用屍骨陪葬，但靈魂不能歸祖。如果回到祖先那裏，就意味著家族中的人將來會死去。
壯族的二葬與其他民族的二葬不完全相同，但歷史悠久，民族特色濃厚。考古資料表明，新石器時代早期，桂林竹皮巖遺址中有第二次壯族墓葬。魏晉至明清時期，桂西、桂北獅山地區常見的巖葬也是壯族的二次葬。道光《清遠府誌》、《粵西集誌》也說:“唐宋以來，多有不美之俗。比如窮人怪自己的墳不吉利，挖棺材送到外地，就叫祖宗。”清末民國時期，關於壯族二葬的記載很多，說明二葬是近代壯族最具特色的葬俗。時至今日，壯族二葬有所增加。