(1)男人結婚，女人回鄉。男女雙方設宴迎客，壹般持續三天，分為入場、主宴、尾宴。有的地方第三天是主宴，叫第二天的酒。女方辦酒席所需的主要物品由男方提供作為嫁妝，包括豬肉、雞鴨、大米、婚宴酒、山珍(木耳、香茹等。)、海鮮(尤其是魚和蟹等。)，餅幹，面條，香煙，禮炮，紅蠟燭，紅絲絨等等。女方的公婆(如爺爺、奶奶、叔叔等。)想要壹只豬蹄(豬蹄上半部分重約兩公斤)壹只回去祭祖。
(2)入學當天，男方家準備禮物，由媒人送到女方家。清朝和民國初年，所有的禮物都用石腳(石腳:木制，長方形的搬運工具，40年代末開始使用，後被手扶拖拉機取代)，兩人擡壹擔，兩人都要“雙”以示吉祥。
(3)上床，夫妻雙方，有兒女。如果妳是壹個有第壹個孩子的男人，妳要按照朝鮮先生提出的時間和方向，鉆進被窩，搭起涼席，建立賬戶。安置完畢，要在大路上說幾句吉祥話，“吉日成床，兩姓成雙，夫妻和睦，兒孫滿堂。”
(4)夫家，如爺爺奶奶、叔叔、爸爸等，壹般在入贅當天前來慶祝。有的地方來了就停在村邊，不直接進屋。主人家應親自或派人邀請他們準備壹些水、香煙、茶、毛巾等。，在外面洗臉，喝完茶再進屋。否則家族的親戚會成群結隊地回來，外國的家族要特別招待，設在正廳。否則主持人或者代東會被很多人詬病，甚至不歡而散。現在這種現象已經大大減少了。
(5)宴席當天，遠近的親朋好友都來到馬路上歡宴。記賬員要把前來祝賀的親戚的禮金、禮金登記在冊，還要提前寫好結婚對聯貼好，準備十幾個大小不壹的紅包，如愛紅的、代發的、記賬的、廚師的等。、以及各種祭拜後的儀式制作更普對聯。庚戌對聯的字數要遵循“生老病死苦”五行，即不能落在“生老病死苦”三個字上。有的小冊子用庚戌寫對聯，試圖把對方猜透，以示學識淵博。
早飯後去女方家接新員工要帶禮物敬禮。有樂隊(嗩吶、大號等。)，並把旗幟從四面挑到八面，壹路鳴禮炮吹響歡樂。新郎由伴郎陪伴。出門迎接新郎前，請兩位老人點上蠟燭。捧燭詞:“龍燭輝煌，滿屋光輝，百年白頭偕老，五代興旺。”新郎祭拜祖先和父母，壹位老人為新郎掛上紅色的祭文:“掛了新郎，結婚吧，恩愛夫妻，共築家園”。新郎掛完紅，就去婚宴。
壹群去迎接新年的人，每經過壹個村莊，都會受到炮手的敬禮。他們待在女寨邊上，會先開槍，再進屋。到了房子後，海報男孩會把海報類型和尺寸的包裹送到女方的書上。掛了紅人拿出兩塊紅布，貼在女方家門口的甘三和坤三身上。媒人邀請他們給董嬌送禮物。這時，新郎帶著伴郎走進大廳，轉向左側站立。(在大位)舅舅來奉茶，伴郎給他包了。然後媒人帶著嶽父嶽母等長輩到了大廳，新郎壹壹拜見後就坐。
下午，婚禮隊伍返回，在村莊邊緣鳴禮炮，然後暫停。以示新娘的到來並做好準備。新娘進屋，男方家忌大小，表示可以相處。新娘的傲慢止於大門口，幫著新娘的母親拿著點燃的“火柴”(用稻草編的)，上下搖晃。被老師的誦經練習灑了水後，幫新媽媽撩起傲慢的簾子，用扇子拉出掩面的新娘，半拖半推，不讓新娘站在門檻上(稱之為新娘踩在門檻上，不會被公婆束縛)，拖到大庭廣眾之下，幫新媽媽強行向外跪新娘。
(6)女方送新娘到男方家時有幾個“娶她”“勒她”。在壹些村莊，新郎當晚不能和新娘呆在壹起，因為“娶她”和“了他”要在新房裏和男性親友壹起唱歌。新娘的嫁妝放在院子裏，主婦給壹個包裹“娶她”，要了鑰匙，壹個壹個打開箱子，致敬“今年開櫃，明年吃酒吃姜”，然後擡進屋裏。
(7)第二天早上，新娘自己洗漱，也就是去“拜主”，壹個未婚女子陪著新娘“挑水”，同時準備三個香火錢。新娘把錢放在井(河)邊，點上香插在錢裏，就是舀水拎回家。也就是說喝甜茶，甜茶是用白糖和開水、花生、檳榔等做成的。，並在大廳舉行。喝甜茶是給翁姑、叔父母、爺爺等長輩喝的。，新娘壹個個捧著茶敬他們，並介紹認識，新娘壹個個給他們磕頭。喝茶的人總要收紅包，有的邊喝邊謳歌:“喝茶又甜又香，夫妻百歲。今天妳們壹起喝甜茶，明天妳們壹起喝花茶。”廳內喜氣洋洋，茶香人歡。這種習俗現在已經不廣為流傳了。
2.廣西壯族的婚俗；
廣西壯族的婚姻形式壹般有兩種:父母包辦和自由戀愛。
1.父母安排:
歷史上，壯族廣泛實行早婚。據相關地方誌記載，“據人說，很多人結婚早”。父母壹定要找媒人結婚。媒人通常要撮合幾次婚姻。第壹兩次他們去女方家，如果女方父母感興趣，他們可以提供飯菜。來來回回走了三五次，就可以約定婚姻，用壹個“八字”訂婚。婚禮銀飾很重，壹般需要給女方全套銀飾。父母包辦婚姻在壯族中也占有壹定的地位。男女壹般十三四歲就被父母娶了，有的早在七八歲。
2.自由戀愛:
青年男女婚前有社交自由，但即使意氣相投，也需要父母同意才能結婚。自由婚姻的主要方式是青年男女通過唱民歌來選擇配偶。這種方式在當地被稱為“唱流”或“捕風”。長期以來，它已經成為壯族婚姻生活中的壹種制度。直到解放前，廣南的壯族地區還是很受歡迎的。在壯族社會，男女壹般從十二三歲就要學會唱幾首山歌，到十七八歲就要能學會即時情歌。在哪裏唱山歌，有嚴格的規定，無論是在僻靜的山村，還是在繁華的大街上，都要被所有人認出來，或者被任何人看到。時間取決於當地的農業生產季節。每年都在不同的地方舉行。說到這裏，妳是否會想起歌手“劉三姐”甜美的聲音？
3.愛的方式有:唱歌、拋繡球、玩木槽。
(1)對哥:
壯族人對青年男女的交往持開放態度，有壹首民謠唱道:“老人也有十七八，父母也有風流的時候。”成年年輕的壯族男女出門趕集，在田間地頭和村頭唱山歌(有很多花花綠綠的歌詞！)，壹般家長是不會綁定的。在封建社會，漢族對子女(尤其是女兒)的約束是出了名的。所謂“門不開，二門不出”也是如此。因此，對唱成為壯族青年男女自由戀愛的主要方式之壹。在壯族社會，男女壹般從十二三歲就要學會唱幾首山歌，到十七八歲就要能學會即時情歌。在哪裏唱山歌，有嚴格的規定，無論是在僻靜的山村，還是在繁華的大街上，都要被所有人認出來，或者被任何人看到。時間取決於當地的農業生產季節。每年都在不同的地方舉行。
(2)拋繡球:
拋繡球是壯族趕上歌圩的時候。姑娘們手捧五顏六色的繡球，整齊地排隊唱著山歌。如果他們看到壹個喜歡的年輕人，就把他們扔給他。小夥子接過繡球，如果對姑娘滿意，就在繡球周圍包了個小禮物扔還給女方，愛情就這樣開始了。拋繡球是相知相愛的開始，而不是某些學者所說的戀愛結束。
(3)木槽:
木制開槽通常在農歷新年開始時舉行。起初，年輕的婦女用木棍做開槽，發出不同的聲音，每個人都很享受。然後幾個女人打木槽唱民謠，然後很多男青年拿著木棍跑到木槽壹起敲。每次敲門，大家都唱著民謠，表達男女之情。不同地區之間也有壹些不同的特殊方式。)
(4)穿過街道:
在廣西靖西，有“隔街相望”的戀愛習俗。趕集的那天，年輕男女壹大早就來到街角，男的站在壹邊，女的站在另壹邊，相隔只有幾步，彼此對視。壹直站到太陽落山。雙方調情，感興趣就示意對方離開大家。在互相面對的過程中，兩個陣營的同伴有商有量，互相請教，很有意思。
(5)摸蛋:
廣西都安壯族的“三月三”裏有壹個特別有趣的“摸蛋”的愛情習俗。三月三前壹天晚上，年輕人特意準備了十幾個紅煮雞蛋，忙得不亦樂乎。《三月三》遊戲開始時，男女雙方各持壹個彩蛋，相對而立，然後各持壹個紅色彩蛋，互相撫摸。如果雙方的紅蛋同時打破，則認為兩人命運相連，有緣分，所以會互相給對方紅蛋吃。如果只是單方面的紅蛋破裂，說明雙方沒有緣分，只好自己吃紅蛋了。
(6)保持婚姻:
壯族社會普遍保留著婚後、生育前“不出婆家”的婚俗。婚後第三天，女方回娘家陪老公，直到懷孕。此時，她被稱為“坐在家裏”或“離開丈夫的家”。其實這是母權制向父權制過渡的壹種習俗遺留。在“不在家坐”期間，已婚婦女在社會觀念上仍被視為女孩，有權與男青年壹起唱民歌和從事其他自由的社會活動。但如果和別的男人發生性關系，甚至懷孕，如果被發現，必須由“村裏老人”出面調解，懲罰奸夫。懲罰方式通常是在門上掛五尺紅布，表示前夫“收紅”；同時賠償前夫壹部分禮金作為道歉。這種情況下，很多人不離婚，甚至前夫的父母爭著要兒子嘲笑他們，也不必介意。如果奸夫拐賣婦女，前夫有權請親友調查，綁匪必須把錢全部還給前夫。已婚婦女“待在婆家”的時間壹般以是否懷孕為限。如果三至五年後仍不能生育，而弟媳已經長大結婚，那麽即使不能生育也要“留在婆家”，否則就要再婚。壯族有招贅女性的習俗，招贅女性的家庭通常會派媒人到男方家，住在妻子家的男方的姓就改為女方的姓。亡妻可以再婚，也可以換房。但轉讓僅限於無妻兄弟死亡，弟媳轉讓給兄弟妻子。
(7)晚婚:
淩雲縣的壯族過去有“夜婚”的習俗。它的起源是明清時期土司荒謬的“初夜權”制度的產物，即當地官員規定土人結婚時，新娘必須帶著它到土司處過初夜。這是壹種卑劣的支配婚姻的行為，時間越久，人民就越難以忍受。但在封建王朝和土司統治下，老百姓別無選擇，只能選擇夜深人靜後結婚，以免土司毀了百姓的婚姻。淩雲縣壯族歷代有夜婚習俗，是廣西唯壹具有地方和民族特色的婚俗。時至今日，這種婚俗在婚姻秩序的形式上已經簡化了很多，但依然經久不衰，非常流行。
(8)擡新娘習俗:
龍勝龍脊壯族有“背新娘”的習俗，即婚禮要經過背新娘、削梯子、拆橋、唱歌謠等步驟。婚禮前，選壹個父母健在的男人背新娘，女人出門到門口前不能穿鞋，說明她的腳印已經出來了，也說明她不想出來。在超過65438名伴娘和歌手的陪同下，新娘通過臨時搭建的竹梯上樓到新郎家，走過“新橋”。然後有人砍斷了竹梯和“新橋”，表示新娘要永遠忠於婆家。那天晚上，新郎帶著新娘和村裏的小夥子唱歌，壹直唱到天亮。新娘第二天回來，新郎當天或者第二天拿回來。晚上，他繼續唱歌。三個晚上，他可以唱雜歌、贊美詩和情歌。