迎神——水雞民間表演
在中華人民共和國成立之前，農歷正月水吉迎神會在福建省各地並不多見。不僅持續了20多天，而且規模逐日升級，在正月21日夜達到了空巷的程度。在這裏，不僅每晚都有比賽，白天還有迎神比賽。
初壹第壹天，上午9點在汕頭廣場永靖殿開始。村裏的幾個年輕人敲鑼打鼓，擡著神像塑造自己，沿街奔跑。每個廣場的年輕人都可以搶道，玩，得手就躲。主廣場工作人員需要單獨尋找，取回後繼續比賽，俗稱“樂翁爹”。從白天到午夜，直到選手們筋疲力盡。
初二晚上，原本被安排在江西會館參賽的徐振軍，因為每次都發生鬥毆事件，被除名參賽，引發眾怒。從那以後，每年的第二天晚上就沒有比賽了。
第三天晚上，七頭坊“文昌帝君”第壹場比賽壹直持續到第二十壹天晚上，* * *二十夜四天。參加比武的神靈有:史記侯伶、文昌帝君和公祖老佛。最常見的是“石碣侯伶”，占用九晚三天時間。最盛大最隆重的活動是“公祖老佛”。有五七個龍燈，兩三組魚燈，二十多張彩桌(俗稱鐵機，兩個小孩扮成古代人物四人遊街)，數十面鑼鼓，數百名直接參與者，各鄉鎮數千人前來觀燈。至此，水姬的第壹次月神會(俗稱看花燈)結束。
據調查，水吉神會始於明朝中期，因為什邡鎮的人基本屬於“十大姓氏”，大部分姓氏都是明朝中期以後才從外省或外省遷入的。七神中，“文昌帝”、“關勝帝”、“沈工元帥”為公神；《史記·侯伶》五兄弟生活在當地，影響力很大。其他的都是宗派和地方的。比如“公祖老佛”是周開基祖師帶進來的，進水基前的家廟在黎平青田巖，從江西進入福建。“天上聖母”是“媽祖”的稱謂，俗稱“媽祖婆婆”，由福州(三山堂)和汀州(汀州堂)的人供奉。前者在正月十三參賽，後者在十五晚上出巡。所以《遇見神》中的比較主要是基於各自的地位、權力、財力，使各自的地位和勢力範圍不被動搖和侵犯。這壹習俗在1950年被廢除，大部分寺廟被挪作他用。
八月廟會——石基寺慶典
水基“世紀祠”建於唐末，宋初改為“三侯祠”(俗稱大廟)。全寺占地近萬平方米，有三大殿:正殿為蔣公殿(俗名蔣淵，稱世紀爺，因抗擊黃巢叛軍而被封)；右廟廣惠侯(俗名林比興，舍生取義)；左人(俗名張思安，因其正直無私、助人為樂而被封侯，俗稱“王艷”)。根據傳說，8月11日是寺廟建立的日子。那壹天，方圓第11廣場的人們在寺廟裏宰殺豬和羊進行祭祀，儀式盛大。壹般來說，祭祀桌有幾十個。除了全豬全羊，還有三祭，福果，水果擺放在裝飾好的長祭祀桌上。每張祭祀桌由四人擡進殿內，放置在指定地點。祭祀儀式結束後，鑼、回避牌、西瓜錘、刀、斧等八對儀仗隊率先登場，各桌奉上。遊行隊伍有壹兩百米長，非常壯觀。逛了三條街，整個祭祀活動告壹段落。參加祭祀的人分散在各家各戶的家裏吃飯。廟會前夕，從外地請來了壹個戲班，從初十晚上演出到二十晚上。
解放後，利用“八月會議”於8月11日至13日召開物資交流會。
猜拳令——民間飲酒文化
猜拳是當地民間酒文化之壹。人們經常在節假日時通過猜拳和喝酒來取樂，或者舉行開心的活動和親友聚會。酒喝到最酣暢的時候，到處都是拳，兩個人猜，以“劈柴燒火”(拳擊淘汰)，或者“搶三碼”，贏兩局來決定勝負。還有壹個人“玩通關”，拼的很辛苦，很熱鬧。喝起酒來，每個人都有壹種不服輸的精神，誰都不願意認輸。如果輪番挑戰，結局往往是“鄰桌幫妳灌醉。”
猜拳是壹種民間遊戲，兩個人猜，伸手指，猜中雙方的和，輸的壹方喝酒。拳擊不僅僅是猜數字壹、二、三、四、五遍，還有壹套民間的祝福和吉祥話。猜拳之前，雙方互相投降，要求讓步。為了使雙方能同時出拳喊，壹般都是喊“串咕羞”(方言，近似音意為滿壽)或者壹來就來，就像百米賽跑中的“各就各位……”。猜拳之初，空拳(即雙方都不指出)稱為“對手”，意為棋逢對手，遇到朋友。還有“寶對”“寶對”“寶對”的喊聲。有些人認同習慣上不用空拳，於是從空拳開始，先喊“右手”再開始出拳。
(a)喊“壹定要升職”或“壹定要有錢”，祝賀對方步步高升，財源滾滾；還有“壹見鐘情”，象征著相見恨晚，其樂融融。
(2)喊“二好”、“二好兄弟”、“二高興”、“二高興”，就是大家都高興。
(3)高喊“三星照耀高”或“三星照耀妳”，等等。所謂“三星”，就是百姓喜聞樂見的福星、魯星、壽星。
(4)呼籲“四季發財”是指壹年四季財源滾滾，呼籲“四世同堂”、“四季平安”、“四喜”等等。所謂“四喜”，就是人們常說的幸福、富貴、長壽、快樂。
(5)稱“五經狀元”，簡單稱為“五經狀元”、“五經狀元”、“五經狀元”。冠軍是最高級別的人。明代科舉以五經為秀才，第壹名為五經之首，是科舉狀元的代名詞。還有壹個通俗的名字叫“五子入司”。
(6)喊“六連”“六手”，古人結婚蓋新房要選“良辰吉日”。“六連”是指年、月、日都是連在壹起的。所謂“六合”就是:子醜、陰海、毛與吳、陳與尤、司與申、吳與魏的結合，統稱為“六合”。猜拳中的“六合”意為萬事如意，天天順利，所以有人稱之為“劉瀏順”或“劉瀏大順”。
(7)喊“乞巧”(諧音七巧)。根據民間傳說，牛郎和織女可以在每年的七月七日晚上在銀河系相遇。按照舊習俗，這天晚上，婦女們在庭院前陳酒腌制瓜果，並用五色線在月亮上紮上七孔針。通過是聰明的。女人要求織女對自己聰明，所以叫“求聰明”。
(8)稱“八仙過海”，指民間廣為流傳的八位道教神仙，即:李鐵怪、韓中立、張、、韓湘子、曹國九、藍采和、何仙姑。民間有句諺語叫“八仙漂洋過海，各顯神通”。原意是壹切都可以。有的還叫“八馬”，古代官職高的人坐八輛馬車，牛逼。“八馬”是指對手有高官厚祿的加持。
(9)稱呼“快來”或“快來”，而不是“九”。這是因為中華民族有以十為美，以十為全的傳統習俗。佛教中的“十界”是壹個無限的天堂。相比之下，“九”是美中不足的(還缺壹個)，所以酒序中的“快來”就是趕緊補壹補十，變得完美。
猜拳中的“十”常被稱為“都來了”，也叫“滿堂彩”、“滿堂彩”、“全家福”，意思十分明確。好酒單聽起來像唱歌。在此期間，妳不僅可以看到生動的生活畫面，還可以欣賞到濃郁的傳統民間酒文化色彩。
彭墩點亮高聳的塔燈以求好運
彭墩高照是“高照”紙燈的壹種，堪稱簡陽花燈之王。這盞燈已經失傳了40多年，而在1988春節期間，有100多家單位參加了全縣首屆燈會街展，以嶄新的神韻和雄偉的氣派展示在簡陽人面前，壹時引起轟動。
“高照”，寓意吉祥星星高照，是壹盞巨型紙燈，由12組燈箱和3組旋轉頂燈組合而成。它看起來像壹座塔，有四層樓高。據道光《建陽縣誌》記載，這種燈起源於明代，興盛於清代。乾隆年間，人們說:“蘇州是最好的紗燈籠，紙燈籠是世界上最好的，所以壹點也不像建陽。”由此可見，簡陽花燈歷史悠久，工藝精湛，氣勢恢宏。由於制作工藝復雜，成本高，據老人回憶，建陽只在慶祝抗日戰爭勝利和土改時舉行過壹次“拍照”。今天，在民族民間優秀傳統文化的大力弘揚下，簡陽縣童遊鄉彭墩村的民間老藝術家吳桂堂、張，帶領6位農民，在村幹部和熱心群眾的支持下，發動村民，自願捐款3000余元，四處購買生產資料。他們花了兩個多月的時間憑記憶制作了這張高13米，重200公斤的大“高照”，上面掛著36個表情各異的花籃燈。遊行由24個人同時表演，非常壯觀。此外，還有16姑娘手持32盞傳統花盆燈，載歌載舞，三支古打擊樂樂隊、民樂隊80余人。
這支象征吉祥、平安、富貴的“高燈”燈隊的表演，將整個春節燈會、龍燈會街頭踏青活動推向了高潮，極大地滿足了群眾的眼球，使羊年春節、燈會群眾文化活動有了前所未有的新氣象，體現了民間藝術活動的魅力。
黃坑燭橋——燈龍映紅
黃坑蠟燭橋又名“蠟燭橋龍燈”，是壹座由燭光組成的彩虹橋，長240米。黃坑燭橋起源於宋初。它是李家赫(原黃坑地名)勞動人民勤勞和智慧的結晶。更早的時候，嘉禾雖然也有花燈、龍燈、燈籠、船燈、獅子燈、花鼓燈等燈來慶祝春節和元宵節，但蠟燭橋燈在人們心目中是壹種吉祥的燈。壹年的成功，壹年的成功，都寄托在蠟燭橋事件上。
蠟燭橋燈會是全鄉最大的民間藝術活動，每次燈會都有100多名成員。蠟燭橋是壹塊長2m的“板”。每塊板子上固定三個蠟燭燈，板子底部有壹個1.5m的立柱，方便操作。在壹年壹度的蠟燭橋節上，每個成員都會做壹個風格、工藝、大小都差不多的花籃燈。蠟燭橋由四段12組120板塊組成，壹個***365蠟燭橋，象征365天平安、風調雨順、莊稼豐收、牲畜興旺。燈裏的壹點燭光連成壹座長虹燭橋，就像壹條特別的遊龍。遊行隊伍行進時，兩只大鈸開路，四聲禮炮響，數十面彩旗迎風飄揚。沿途向觀眾和數百名蠟燭橋經營者分發了數百個大壽桃。如果是在大操場上表演，幾條長龍穿梭表演“萬”“壽”兩個字，更讓人眼花繚亂，目不暇接。再加上鼓樂震天，儀式如雷，感覺氣勢磅礴。
黃坑蠟燭橋已經失傳幾十年了。為了倡導和弘揚優秀的民族民間文化，黃坑人民恢復了這壹盛會。1990元宵節期間，縣文化部門、黃坑鄉政府調集10多輛貨車將蠟燭橋搬到市區，以展示其風采，引起轟動。福建電視臺和中央電視臺的元宵晚會直播了這壹盛況。
臭豆腐牛奶的美麗傳說
臭豆腐牛奶，又名簡陽臭。自宋代以來，已成為建陽八大土特產之壹。數百年來，它壹直深受人們的喜愛。只有正宗的簡陽人擁有。關於臭豆腐牛奶有壹個傳說:從前，有壹個賣豆腐的老人。有壹天，老人的豆腐賣了壹天，還剩壹小部分。老人把豆腐放在碗頭裏，用稻草把它藏了起來。
第二天，第三天...老人忘了碗裏還有豆腐。過了幾天，他聞到壹股特別的味道，原來是碗裏吃剩的豆腐發出來的。他舍不得把臭豆腐扔掉再加工。他先嘗了嘗，越吃越好吃，與村民分享更是贊不絕口。他想，這臭豆腐聞起來很臭，吃起來卻很香。姑且稱之為“臭豆腐奶”吧！
從此開啟了“臭豆腐奶”的名聲，人們特別喜歡吃。其實臭豆腐奶的制作方法是很嚴格的。先將豆腐切成拇指大小，在開水中撈出，晾幹後放入碗頭，用稻草蓋緊，保持壹定的溫度。大約過了10天，壹塊塊豆腐由白變灰，長滿蓬松的毛後，放在太陽下曬幹，直到豆腐上的毛脫落，顏色有點泛紅，然後放在事先準備好的壇子裏，用鹽、自制紅酒、蒜芯等十幾種調料浸泡即可。
壹個月後就可以拿出來吃了。臭豆腐奶味道鮮美，開胃消食，營養價值高。在許多農民自制的食物中，臭豆腐是最受歡迎的食物之壹。壹般家庭每年都會做幾個小罐子，用於冬季或者蔬菜淡季。幾百年來，這種臭豆腐奶來自民間，為百姓所享用，深受簡陽人民的喜愛。
民間禮儀
慶祝禮儀
壹、壽慶
水吉地區的生日慶祝活動都是以“10”為紀念日，從“50歲”為“長壽”開始，然後慶祝。最隆重的慶典是60周年慶典，稱為“花甲”。少數姓氏非常重視“古曦”(70歲生日)。萬壹族中老人“七十大壽”，有公產的祠堂要從族產中撥出壹部分大米作為該人的壽禮費用，以示公賀。
壽慶，貧富差別大，普通人辦壹兩桌酒席也不錯；窮人只有把雞鴨砍頭才能聚在壹起。富紳和官僚家庭也借此發財，在家中設壽堂，張燈結彩，接受祈福，設宴數十桌。民國時期，水吉有壹個縣令過生日，鄉長聯名鑄了壹尊金佛作為禮物。少數有錢人辦生日會，也有壹部分是為了沽名釣譽。他們在祠堂裏舉行宴會，不分貧窮，並對年輕的生日崇拜者給予獎勵。並派人站在祠堂門口，攔住路人，甚至乞丐，給面酒。
第二，分開交付
新婚的田丁是家人的壹大喜事，當天或第二天都要去外婆家“報喜”。如果是男嬰，鐵皮茶壺裏裝的是糯米、桂圓、榛子、花生、瓜子等“五果”；如果是女嬰，就裝在壇子裏擡到姥姥家，叫“報酒”，這樣沿途的人或者鄰居就會知道男女的區別。
(1)三朝:天鼎初三，稱為“三朝”。因為產地不同，慶典也不壹樣，有的只用炒黃豆和酒來敬客人；還有人用平面供奉小吃。
(2)滿月:名為滿月，但實際上只有十天，才舉行宴會來招待客人。朋友和親戚餵壹只公雞，雞蛋和面條。外婆家給小孫子(女)的衣服、搖籃和壹大堆面條、雞、蛋，就叫“瓶子”。女婿會煮壹碗雞腿面作為點心招待嶽家的客人，然後吃午飯。
(3)周大:壹般人比較簡單，擺壹兩桌，招待奶奶家和至親好友。有錢人，文人無數。除了舉行宴會外，他們還需要將書籍、文房四寶、算盤、帳本、金銀首飾等物品放在壹個米屏風或托盤上，供壹歲的嬰兒選擇和玩耍，以測試他們成年後的抱負。
第三，蓋房子
(1)選擇基地:大多數人選擇自己的宅基地。合同確定並做好之後，他們就可以選擇“黃道吉日”開始施工了。有錢人還得請地理先生選個“寶地”，定個方向。壹切準備就緒，選擇“吉日”開始工作。
(2)開工:按選定的“黃道吉日”開工時，主人要買“開工酒”，先給作坊的“地”，再宴請工匠和幫工的親友。
(3)梁上:是蓋房子的大事，所有業主都很重視。首先，主梁要在放梁的前壹天從山上砍回來，要有專人看管，不允許女性跨越和觸碰無關人員。其次，必須在吉日(多在年初)進行；三是裝飾，在主梁的中央貼上紅紙，上面有“八桂”的圖形；主柱橫檁上有橫批“吉星高照”；柱內附“柱逢黃道日喜，上梁遇紫星”對聯。送主梁的時候要放鞭炮。到位後，木匠會把事先準備好的餃子或饅頭扔出去讓人劫掠，以此作為彩發的標誌，晚上還會設束酒以示感謝。
(4)喬遷新居:新房落成後，妳要選擇壹個“吉日”，通常是在壹個吉祥的早晨，“石矛”，才會搬進新房。全家人同時離開了老家。臨走時，他們點燃蠟燭，燃放鞭炮，以“感謝家人”。去新家的時候，每個孩子都要背壹個燃燒的火把，兩個人背壹個“電飯鍋”和壹床放在洗衣籃裏的蛋糕，提著燈籠或者燈籠。進入新家後，他們在廚房大廳放上火把，點燃蠟燭和燒紙為竈神放鞭炮。其余的火把放在大門口，燈籠掛在大門中間。如果用燈籠，就放在書桌上。居士在大廳的桌子上點了壹根大紅燭，點了壹根大紅香，然後燒紙放炮。至此，喬遷儀式全部結束。然後準備午飯錢請客人，有的搬進去住幾天再招待客人。
婚禮禮儀
舊社會婚俗復雜，青年男女要聽“父母之命，媒妁之言”，“門當戶對”是前提。壹般是男方先委托媒人向女方求婚。女方摸清男方家庭情況後，認為條件合適，就會把女兒的生日，即所謂的年、月、日、時“八字”(又稱“庚年”)寄給男方。男方會請算命先生算壹算雙方的“庚”。如果算“八字拳”的話，男方會把“庚糊”還給女方，表示不再談婚論嫁；如果沒有相互懲罰，男方會向女方求婚，雇傭她。
壹.參與:
即插即用。選好吉日後，男女雙方父母為親朋好友舉行酒席，以示子女婚事已定。女方是午宴，未婚丈夫是主賓，其余都是女方的親友。未婚新郎到每桌向客人敬酒時，受禮者要有紅包作為見面禮(數額不等)。男方是應酬，未婚媳婦是主賓，禮儀和女方家壹樣。
二、婚禮“儀式”:
選擇民間年歷中設定的“黃道吉日”舉行婚禮。婚禮前壹天是“訂婚日”，男方需要和媒人壹起安排若幹人(壹般是八到十人)擺壹壇子活雞、活鵝等宴席用品，紅酒(壇子口上綁著寫有“雙喜”字樣的紅紙)，新娘蛋糕，衣服，果盤(長方形櫃式，有兩到三個活動抽屜):裏面裝五個水果。同時送了壹批“小禮物”(叫:荊軻、百子、孫千、主碼、輔碼、宣傳書、樁考、湯、掃地、鞋、座、門等。，大概壹兩百元)和《給舅舅的請柬》(四個折疊的長方形，豎著寫，前本:)
三、歡迎結婚:
男方有轎子，鼓手媒人去女方家接新娘。新娘家要做飯太平，請婚禮客人吃零食。梳妝更衣後，新娘戴上紅領巾，由姑父或大哥擡上轎子，以防新娘的腳粘在娘家的土上，帶走自己的好運。同時安排若幹人(視嫁妝多少而定)攜帶嫁妝為新娘送行。到了吉祥的時候，就是在祖宗牌前點蠟燭上香，鳴槍送親。另外，女方家也要給男方家送點小禮物。“小禮物”和男方的壹樣，外加壹個試桶、壹個美女、壹個月球老人、壹個冰人、天鼎等五個小包。送別欄上貼著玉潔、冰清(含少許冰糖)、山根(蕨粉)、馬林(芝麻)、豆圓(黃豆)等五個紅紙包(形狀與男方相同)，寓意賢惠賢淑，婚後男方可發大財，家有大丁。同時附上《請帖郎》，內容與《請帖大叔》基本壹致，只是個別文字有所改動。富戶有婢女、土地房產契約、金銀首飾相伴；中等規模的家庭只配有少量的珠寶和服裝的箱子和櫃子；窮人只陪著鍋、行李箱、鏡桌和少量衣服。有兩個人提著燈籠，兩個人吹長號為領隊，笛子鼓樂列隊伴奏。
轎子到了男方家，迎接的是大煙花。新娘下轎時，司儀唱完吉祥話後，伴娘攙扶新娘到堂上，新郎新娘雙方向天地、祖先、祖父母、父母跪拜，稱為“頂禮膜拜”。然後這對夫婦進入新房，新郎新娘喝了壹杯“祝酒”。在新房子裏，在新床上到處放壹些糖果和花生，把門開得大大的，讓孩子們進屋去搶，增添活潑的氣氛。這時，無論男女老少都可以進入新房看新娘，逗新娘，同時稱為“擾新房”，選擇壹個聰明的男孩在新廁所裏撒尿(試試水桶)，這意味著新娘會早早有寶寶，被選中的男孩可以從新廁所得到壹份禮物。新房中點燃的婚禮蠟燭通宵點亮，稱為“婚禮蠟燭”，也稱“小中考”。第二天，對新娘來說，“廟裏見太陽”，拜公婆，拜親戚。朝拜者要送“見面禮”。然後，新娘進廚房祭拜竈神，這叫“做菜”。婚後三天，新娘帶著新婚丈夫的禮物回娘家，拜祭公公婆婆和親戚，俗稱“三朝回門”。但到了晚上，我必須回婆家，以示“月月不虛。”至此，古老的婚禮禮儀告壹段落。
五四運動後，提倡文明婚姻。壹男壹女舉行結婚典禮時，新郎新娘胸前佩戴紅花，當地名流被力勸為證婚人，雙方父母為主婚，媒人為介紹人。婚禮簡單而隆重。但當時只在部分知識分子和公務員中流行。
中華人民共和國成立後，國家頒布了婚姻法，男女之間的婚姻受法律保護。父母不準安排或幹涉子女的婚姻，更不用說買賣婚姻。男女自由戀愛，達到法定結婚年齡後，可以向政府領取結婚證。有的參加單位舉辦集體婚禮；有的旅行結婚；有的婚禮是新辦的，不辦酒，只辦茶點和喜糖。在農村，仍有少數人娶妻時索要高額聘禮，進行買賣婚姻；有些人談論組織婚禮的鋪張浪費。
此外，還有壹種婚姻是男方在女方家結婚，成為女方家的家庭成員。稱之為“認養”或“招賢納士”。女方是獨生女，要招男的贍養父母。這就是“收養收養”。當壹個女人的丈夫死了，孩子還小的時候，就沒必要再招男人來養家了。這就是俗稱的“上門”。在舊社會，如果壹個男人娶了壹個女人，而他卻嫁給了壹個女人，這被認為是不光彩的，被人瞧不起的。解放後，隨著婚姻法的實施和計劃生育的推行，這種思想得到了初步扭轉。
葬禮禮儀
第壹，喪葬器具
無論男女病死，都要先停在中堂邊，然後在中堂中間合棺。凡是出門在家辦喪事的，壹問起來，回答:家裏人叫“死了”或“死了”或“睡了”或“老了”。
(1)停屍:壹般情況下，換完晨衣後，只停屍壹兩天再合棺。如果遠方的孩子還沒回來或者“背影”還沒到，只能把棺材送過來(棺材蓋沒釘好)，讓孩子或者“背影”到了就能見面，然後合上棺材。
(2)取穴:大部分是地理先生，有些地方是陰陽兩先生。大部分有錢人的家裏，在生前都找到了風水好的地窖，有的還修了用。人死後，大多請王先生計算家族的出生年齡和死者死亡的時間，確定朝向山體的埋葬方向，然後在有壹定方向的山體中尋找合適的地穴。選定後，用圓規定好中軸線，插上竹竿做標記。直到喪事確定的前壹天，土公和幫工會有人去開洞，同時準備封洞的磚塊和石塊。
(3)渡過:(道場，俗稱做功德)設孝堂，掛挽聯，視經濟條件而定，可繁可簡，延道念經，拜千人的時間長短不壹。最窮的也要做壹晚上，三到五個晚上不等。時間越長，花樣越多。最後還要翻棺和串葬，燒紙船等等。服喪期間，有女兒者仍需設壇。晚輩早上、中午、晚上、半夜哭了四次，請逝者吃飯睡覺。
第二，隨葬器具
(1)外出參加葬禮:時間應在早上6:00(7:00)以上。在棺材被擡起之前，孝順的兒女們會頂禮膜拜(祭奠棺材)，然後跪在棺材的兩側以示支持。然後，親朋好友終究還是祭奠了靈柩。壹般人擡棺材都是八個人(俗稱“八仙”)，葬得遠的(五裏以上)還要加四個人準備在途中輪換(因為擡棺材後不能在途中停留)，擡棺材的富家子弟有16到32人。壹般是敲鑼開道，然後是嗩吶(現在集鎮上有洋鼓或哀樂)，然後是挽聯(現代花圈)，最後是棺材。孝子赤腳穿草鞋，穿麻帶草繩，壹手持喪棍，壹手持棺。如果壹路上有岔路口，孝子需要走到岔路口跪下，不讓他走錯路。靈柩後，女性親屬痛哭，然後壹般男性親友列隊，都戴著白帽子，系著白腰帶。壹路上只要有岔路口就需要放鞭炮，叫做“攔路”，是孝子跪下的代名詞。送葬隊伍，除了送去墓地的孝子，都在村口結束，按原路返回吃喪飯，壹般都很豐盛。幾輪酒後，失家的媳婦到親戚長輩桌前跪拜敬酒，到親戚朋友桌前表示感謝。
(2)埋葬:按照選定的時間，埋葬，封洞，立碑，築壇，點蠟燭，燒紙，放炮，這樣埋葬就完成了。孝子要給在場的人壓歲錢，俗稱“山紅”。
(3)接風水:孝子發完“滿山紅”後，穿上幹凈的衣服和鞋子，點上火把，背上“銀袋”(紅布縫成四角上翹屋檐的小袋，內裝米蛋)、酒瓶(內裝清水)、風燈等。，並在嗩吶的伴奏下返回，壹路上在酒瓶裏潑水，直到到家，放槍放壇。
幽春戲
流傳於建甌、建陽、松溪、政和等地區的民間戲曲。這種戲每年春節都會上演，因此得名。
幽春戲演員很少。壹般兩三個人就可以表演，最多只需要六七個人。演出場所多在農民的小廳裏，每家演出壹兩個小戲。短的只有幾分鐘到半小時，長的也只有壹個多小時。以前因為人口少，村子小，幾乎家家戶戶都可以從晚上演到天亮，演完不收錢。只要主人給年糕、橘子、爆米花之類的喜慶食物，如果是大村子，晚上演出結束後，白天家家戶戶都要表演壹場大歌仔戲。
遊春戲的戲份不多，反映的內容貼近農村的現實生活。比如有的描寫妻子苦口婆心勸丈夫戒賭嫖娼，好好學習，努力種地。有的反映姐妹們壹起看燈籠的“元宵節”；有的描寫壹對戀人依依不舍，如《十首送》。內容通俗易懂，簡單流暢，民謠感很強。因此，幽春戲可以說是壹部鄉土氣息濃厚的農民戲。
鳥步舞
簡陽市沖羅鎮的壹種民間舞蹈。所謂鳥步舞，就是舞者的腳要模仿鳥類跳躍的動作，當地人稱為“鳥跳”。根據跳躍方式的不同，可分為“高鳥跳”和“矮鳥跳”，分別模仿不同的鳥類。“高雀跳”每隊四人，上身赤裸，短褲赤腳，頭上壹條紅布，雙手持壹根紅木棒。跳舞時，四人先站在四個角落，然後隨著鑼鼓聲向前跳躍，雙腳來回交叉，按太極曲線變換位置，再轉回原處。“矮麻雀跳馬”也是四人壹隊，打扮得像“高麻雀跳馬”，但雙手持“龍角”和“司鐘”，跳舞時像歌劇《矮麻雀跳馬》壹樣下蹲，但前進時也要前後腳交替起跳。換個位置，比如“高鳥跳”。這種舞步的名字是固有的，村民說是祖上傳下來的，年代不清楚。舞隊壹般由十二人組成(另有四人作為向導和清理舞場)，稱為“十二營軍”。鳥步舞多用於祈雨時，故又稱“鳥步雨舞”。