經過漢高祖李淵、唐太宗李世民、武則天幾代人的精心發展，伴隨著壹系列自相殘殺的鬥爭，晚明傑出的思想家王夫之鄙夷其為宮廷陰謀和鬥爭，武則天的乖孫李隆基坐上了唐朝的頭把交椅，創造了所謂的“開元盛世”。為了這個最高的位置，李隆基殺了他的姑姑，阿姨和妹妹，並迫使他親愛的爸爸回來。李隆基即位之初，基本延續了前任的執政風格，任用了姚崇、宋敬、張九齡等。作為宰相，宋靖和姚崇被百姓稱為“有腳”和“省時”。到了唐代，君臣勵精圖治，財富的積累使社會空前繁榮。中國的戶口從貞觀時的380萬增加到760多萬，人口5290多萬。有些人甚至認為當時中國的人口已經達到了7000萬。我國實際耕地面積約為850萬公頃，也就是今天的6.6億畝左右。而同期從塞納河到萊茵河的東法蘭克福王國人口也不過200多萬。唐都長安，面積約80平方公裏，人口654.38+0萬余人。它是當時世界上最大最繁榮的城市。開元年間，唐朝四海太平，到處歌舞升平。詩人杜甫寫得有點誇張，“回想當年開元全盛時期，小城還有千戶人家。大米肥白，公私倉富。九州的路上沒有豺狼虎虎，是遠行的好日子。萬奇、盧茂、趕車班，男耕女桑。宮中賢者奏雲門，天下友皆粘。百余年無大災，孫叔已學蕭何之法。”在舉國上下都在高唱《太平盛世》這首歌的氛圍中，杜工部不會想到“朱門酒肉臭，路凍死人”的悲劇會在轉眼間上演。看似繁榮的帝國，其實已經岌岌可危，看似堅如磐石的王朝，也是極其脆弱的，經不起多大的風雨。
如果妳在世界上是好的，妳必須跟隨它。整個社會彌漫著消極奢靡的風氣。皇親國戚和文武大臣們都迷戀金錢，不思進取。大部分史書都揭露了李、等所謂奸臣的奢靡之風。其實朝廷官員基本都是壹丘之貉。公眾人物李太白以“落花遊何處，笑入胡姬酒鋪”為榮，大概是因為時尚吧。李隆基的二哥王詵·李承毅在外面喝醉了，就讓宮裏的妓女用錦緞編成壹個袋子背回去，美其名曰“醉酒”。冬天，宮中妓女被圍起來取暖，所謂“妓圈”。商人王元寶用金銀建了壹堵墻。為了防止路面打滑，他把銅幣放在地上。最能體現全民歡樂的大概就是鬥雞了。李隆基不僅成立了“方悅”，養了壹堆歌妓取樂來裝點所謂的太平盛世，還成立了所謂的“雞坊”，養了上千只從全國各地挑選的鬥雞。民間鬥雞更瘋狂，為了鬥雞花大錢，甚至為了鬥雞傾家蕩產。這種奢靡之風揮霍了積累的社會財富和社會進步的活力，整個社會完全缺乏危機意識，自然也失去了應對危機的能力。所謂“生於憂患，死於安樂”，表面上看是氣場十足，其實是從上到下，從裏到外開始吸的。
其次，自秦漢以來，中國實行的是以松散的小農經濟和社會為基礎的中央集權的皇權政治模式。保持社會穩定和進取，必須有壹個始終如壹的思想體系，即以儒家思想為主體的宗法倫理體系。在現代社會之前，它具有與中國社會類似的憲法功能，在布衣上廣泛約束皇帝、官員和普通百姓，從而為帝國的基本秩序提供了保障。但是到了唐朝所謂的盛世，這種意識形態的限制被迅速削弱，自由開放也是道德精神的退化。杜甫曾熱情贊揚“李白鬥酒詩壹百首，長眠長安酒樓。天子召而不上船，自稱臣是酒仙。“這種李白式的灑脫，其實是對儒家道德倫理的公然挑釁。作為朝廷重臣，無視皇帝的命令至少應該是失職，但這種行為在當時被視為灑脫。即使在今天，誰能受得了李白這種級別的公務員？作為帝國未來的青年才俊，新進士接受的第壹課並不是“以安治國”之術，而是所謂“雁塔題，曲江流飲”。青年才俊帶領平康坊的妓女在曲江池過著醉生夢死的生活，而太平帝竟然是這場狂歡的主持人。在這種氣候下成長起來的士大夫階層的修養水平和責任感可想而知。更有甚者，作為國家最高道德典範的唐朝皇帝，把對現實社會具有準憲法效應的宗法道德倫理體系撕得粉碎。李隆基公然霸占他的兒媳，把他的寶貝兒子李茂打扮成世界上第壹個綠帽子，等等。正所謂“得民心者得天下，失民心者失天下。“開元史聖的表面繁華之下，是人心的混亂和道德的嚴重缺失。當自由超出歷史和社會所能承受的限度時，必然會導致嚴重的道德和政治危機，甚至是憲政危機。開元盛世就是這樣壹個典型的例子。但這壹點往往被歷史學家忽略，甚至被貼上自由開放的標簽。這種肚皮上的自由不是真正的自由，而是更大的自由。每個人都早已被貪婪所專制，更別說自由了。
中國歷史上有壹個顯著的政治現象，下文稱之為“政治黑洞效應”。所謂政治黑洞效應，就是當國家通過政治官僚來執行公共政策時，政治官僚利用手中的公共權力來改變這些公共政策和資源的走向，不是針對普通民眾，而是針對圍繞官僚體系形成的食利階層。政治黑洞處理後，同樣的政策被暗中分流，吃權階層獲得了權利和利益，而民眾承擔了成本和風險，收入很少或者被借口掠奪。食物權階層，包括官僚，占據了原本屬於人民的公共資源，成了暴發戶。為了維護特定政治集團的利益，他們要麽驕橫跋扈，要麽無法無天，挑戰中央政府或朝廷的權威和控制。維持政治黑洞效應的核心力量是灰色法則，也就是所謂的利益與恐怖的平衡。到開元時，大唐已經經歷了漫長的歷史階段，在太平盛世的氛圍中，形成了各種利益集團。這些利益集團表面上受國家驅使，實際上卻謀求集團利益最大化。李、楊、安祿山都是這樣的人，朝鮮的君子也是這樣。書呆子司馬光等人總是把王朝的興衰歸結於奸臣和賢人的興衰。其實皇帝並沒有他們想的那麽傻。他知道所謂的賢臣奸臣可能屬於各種利益集團，對此他也無可奈何。最安全的是維持各種利益集團的平衡。在書呆子眼裏，朝廷應該是君子的舞臺，但任何在權力結構中脫穎而出的政治勢力都會危及皇權。皇帝除了要做君子，做道德楷模，還需要那些達不到道德標準，被君子所不齒的有能力的人才。李和就是這樣的人。只有抽象的道德說教不能給世界帶來和平，政治也是個技術問題。德才兼備的人才是有的，但不是每個皇帝都有這樣的福氣。大唐的衰落不是李的錯。他在16跟各種政治團體打交道，怕不是後世所謂的馬屁精那麽簡單，給他貼上應聲蟲的標簽是不公平的。問題是，在所謂和平繁榮的表面下，政治黑洞效應的毒瘤已經惡性化，除非通過激烈的暴力革命洗牌，否則很難靠自身力量緩解。的妹夫楊曾掌權壹段時間。他曾無數次提醒姐夫除掉安祿山，但姐夫遲遲不動手。不壹定是李隆基老眼昏花，什麽都不懂，因為朝廷裏有很多人為安祿山叫好。如果連幹兒子都要殺，李隆基怕是不會手軟的。李隆基還不至於蠢到說自己是船。
開元時期所謂的太平盛世並不存在，那只是壹場華麗的演出。當這場演出在《血染》中落下帷幕的時候，大唐其實已經完全失去了原有的氣息，開始了艱難而漫長的旅程。雖然有人希望通過社會改革來改變唐朝衰落的命運，但無濟於事，唐朝再也沒有恢復昔日的生機。開元以後，原本統壹的帝國實際上走向了政治分裂，開始了軍閥割據、民不聊生的數百年戰亂歷史歲月。如果盛世沒有自欺欺人的鬧劇，後面的故事會是另壹個結局。如果李隆基不玩得這麽邪乎，他的後代就不會受這麽多屈辱。歷史是公平的，無論當時有多熱鬧，人們最終都會給出公正的評價。大唐之死死於玄宗，正如明朝之死於宗申。