鶴鳴山開創了道教。
張道陵先南渡淮河，居桐柏太平山。後隨弟子王昌渡河，定居江西貴溪縣雲錦山。這裏山川秀美，景色幽靜。傳說它是古代神仙的棲息地。張道陵住在依山而建的房子裏，築了壹座祭壇來煉丹。三年九天，煉丹成；而龍虎出現了，所以這座山也叫龍虎山。六十多歲的張道陵吃了長生不老藥，健康得像個小夥子。後來，他找了個秘書兼驅魔人。為了廣泛傳播道教，他離開龍虎山，來到蜀中的何銘。漢順帝漢安元年(公元142年)，為了在鶴鳴山傳道，張道陵在正月十五自稱老先生，親自送給他壹本《洞天至尊經》，壹枚三五年玉璽，兩把雌雄劍，兩把法器，向泰冠進貢，驅邪，達簡，要他進行“鄭錚”。信徒們信以為真，到處傳播，“聯盟與權力之道”很快就傳開了。漢安二年(公元143年)七月，張道陵帶著弟子王長河和他的神兵工具來到青城山，降服了“六日妖王”和“五鬼帥”，青城山安靜下來，山民安居樂業，紛紛要求加入“強盟之道”。山民視張道陵為天師，即“張天師”張道陵在鶴鳴山撰寫了二十四卷道經，闡述了“石天道學”的精微含義，成為會眾的行動綱領。他還尊老子為祖，以《老子五千篇》為主經，還做了《老子思註》。他宣稱壹個君主用“易道”治理國家，國家就會太平；依“道”愛民，民久矣；人的道德是可以長久的，最高目標是“救國救民，養育壹批學生。”為了鞏固石天道的地盤，張道陵將所控制的教區劃分為二十四個傳教點，以何銘山為中心，依次向四面八方擴展。史稱“二十四治”(治是傳教點)。張道陵還在遠處設置了“北鬥智”。雖然是個假人，卻是作為他在北莽山成功隱居修道的紀念。張天師張道陵雕像張道陵為了嚴格組織紀律，加強對教眾的信仰宣傳，規定全體教眾交納五鬥米供齋戒使用，史稱“米道五門”。還規定教眾要信仰元神和最高法院的老先生。除五月、臘月、二月八日竈神等吉日外，不允許祭祀其他神，也不允許隨意祭祀。此外，還規定教民要善良孝順，尊重他人，訴訟不可過激，不可欺世。張道陵的《五米豆道》規定，石天是全堂區的最高領袖；新手叫鬼卒；能為道士和病人祈福的，稱為鬼官漢奸；確立了信仰，能教道德經的，叫獻酒。酒祭負責主持壹個教學區的各項教育事務，直屬石天領導，對石天負責。每年三個會議日(會議:正月初七；中匯:7月7日；下次會議:10月15日。第三次會議也叫三元)，教民們聚集在治療中心聽侯的酒祭和堂區法的檢查。因為紀律嚴明，教風正派，五鬥米道很快普及開來。
召開會議傳遞家庭關系
相傳張道陵弟子三千人，真正得到他傳記的只有三人:王昌、趙勝和兒子張衡。王昌長期跟隨師傅，擅長天文，精通黃老之術，深得張道陵賞識。但趙生接觸大師道學是有歷史的:張天師在鶴鳴山煉丹，服下半劑仙丹後，成了“神仙”。他看到身邊的弟子大多庸俗不堪，不足以依附於傳教的使命，便把九鼎看得很重要，留下了壹個奇人。後來有壹年，在下命令的那壹天，從東方來了壹個叫趙生的年輕人，帶著壹個玉胎，外表平和。乍壹看，石天是壹個奇怪的人，想成為他的門徒。為了考察趙聲的道德程度，張道陵試了七次。結果他發現自己拒絕富裕，忍辱負重，可憐天下窮人，遵守正道，心滿意足。第七次考驗後的壹天，張道陵帶領弟子來到雲臺山的懸崖上，那裏有壹棵桃樹掛滿了紅色的果實。大家看到了都很感動，但是想要得到，卻又退縮了三分。當石天看到這種情況時，他沒有說什麽。他想跳下懸崖摘大桃子。眾弟子壹擁而上，攔住師父。只有張旺和趙勝兒壹動不動，沈默不語。誰知道徒弟們並沒有停下來，張天師分開人群，朝著桃樹方向跳了下去。眾弟子都站在懸崖邊，俯身鳥瞰，卻不見大師的蹤影。他們驚恐悲傷地對視了壹會兒，無奈之下，失望而歸。只有王昌和趙勝站在懸崖邊上，壹言不發地對視著，停了很久。兩個人異口同聲地說:“老師是父親，如果我們把自己扔進壹個意想不到的懸崖，我們怎麽能安全呢？”只跟師傅走！”說罷，兩人壹起，朝著師父的方向撲去，壹陣風過，兩個徒弟正好落在師父的兩側。石天笑著說:“我就知道妳們兩個會來的！”因此，石天授予這兩個弟子大道之術。三天後，三人回到了石天公館。門徒看見了，就希奇，後悔。桓帝長壽元年(公元155年)，張道陵壹百二十二歲。他知道自己的時間到了，為了便於這壹天的下壹次會議，他召集了所有在鹿堂芝(今四川省綿陽縣)提供飲料和擔任重要職務的人開會，並告訴了他背後的事情。石天公開宣布，他作為石天的地位將由弟子張衡繼承，並特別強調:“少武的地位不會傳給我的後代，除非是我的家族。“這樣就正式規定了在歷代的地位，張氏家族必然有繼承關系。先祖張天師道陵的第二年，石天道教創始人張道陵在何銘出家，享年123歲。