儀式音樂四
賜為副將，太傅卿壹人牽牛，左右將軍各帶壹個侍衛。三皇子是宰相拍的，九皇子是左右仆從拍的，大臣和古官拍的，三皇子是官和嗣王拍的。推導數字，用古制。禮使壹人，太常情壹人贊；三公、九貴、諸侯各牽三十牛，六品以下官員皆衣褶。帝國計雷2號和陶都是綠色的。其制合農，不雕飾，後天收，借二處。仙農壇高五尺，寬五尺，顏色為藍色。三公九清，諸侯雷五出十。雷宇的四頭牛，第二頭，副頭和牛衣。每頭牛都有壹個人，衣服都是紅色的，休閑農耕的人都受到人們的稱贊和引導。抱雷抱棺，優質中排，不折不扣。皇帝盼農，總管分導文和修武。太常帥其屬，與庶人二十八，同郊社打壹賭。太常邵青壹家，庶人率農墾。有六博士，贊耕禮。司農邵青壹人，督見庶人終千畝。Xi獻了兩個人，壹個被計雷封為司農卿，被壹個正直的官員拍下五六品；壹人持雷蕾，太常寺用此官。三公，九卿，諸侯耕牛四十頭，第十，副，各牛壹頭。庶人犁了四十頭牛，兩頭來自牛壹。有20把和兩把鐘在，以木為刃。主，憑借田縣令，壹身皇家裝束。耕田的時候，他站在田邊，幹完了就撤退。吉甸的縣令提前集合，在特勤和齋艾20人的陪同下，陪著庶人去了南邊的農場。三公三從，九臣壹從，諸侯壹從，助農。都是互相效忠，用自己的分工來轉移。當時草雖有其器，止於水、旱、鬥。
皇帝稱陵，宮離陵十裏。那是在書房裏，在玉玲路的西南面，臥室的西南面。朝臣次於西南，隨行之人次於西南，皆朝東。文官在北，武官在南，聚使在南，各適其位。
先走兩天，把秋送到廟裏。皇帝去了皇宮，也就是齋室。陵墓奉命以玉書入司。皇宮位於陵墓的東南角，位於西面，有對盧剛的崇拜，所以哪裏都合適。它也位於臥室大廳的東南和西方。唐湖東南祭奠陳。關白、行聰、宗室、客使都在神道周圍，而臥室則以不同的方式布置。
那壹天，五分鐘後，陳在陵墓裏打了壹場大仗。第三節，官與宗室親屬五人以上，親屬三人以上，才能陪同到位。皇帝騎著壹匹穿便衣的馬，上面蓋著壹頂華蓋，壹把扇子，朝臣從上面騎下來。走出去，到正確的地方，再見。再次再見。在位時壹次又壹次的膜拜。少選，太長卿辭職，皇帝又拜，又拜。獻上壹份禮物，說:“獻上壹場演講。”崇拜現任。皇帝小時候騎著壹匹很大的馬，站在他面前。官員、宗室、親戚、客人的順序在前。皇帝走到寢宮南門，停止了戰鬥。該進了，東邊的入口就進殿東南，然後拜；從東階上升，向北，再拜，再拜。拿衣服打省，抹戶口，進監獄，加恥辱。皇帝出了廳，喝了酒，進去，喝了三杯，站北。但願他們兩個是在戶外捧著玉書，跪在東邊看。皇帝再拜，再拜，卻離家出走，如今站北。太長卿辭了職，皇帝又來了，出了東門，也大痛快，留在宮裏。
如果王子、國王、公主隨白城葬，都要祭祀到睡堂東邊；英雄隨他葬，東方犧牲。為壹個職位打下基礎，並以負責任的態度行事。
或者皇後鞠躬的時候，在東邊立了壹個大寢宮，第壹面對嬪妃，第二面對南，然後大長公主和親女在南，都是朝東。銀行戶口有屏障，皇後位於寢宮之東，大時之前，少東之東。壹是後妃位於西南，各在東，四贊在東北，都在東。自從皇帝發了宮，皇後坐了四車，換了發髻，白練了單衣。內殿引導嬪妃進入下面的位置。女王又拜了，陪她的人都拜了。少選，辭職，再拜，拜所有陪妳的人。皇後仍睡東大，陪人退。殿後穿好衣服，進了宇易的臥室，先去見了嬪妃和長公主。上北門，下於，入大慈，即寢殿前西臺階以西，西有嬪妃公主，四贊東北有嬪妃，皆朝東。女王再拜，在位者皆拜。皇後在西臺階進房，皇帝前拜，大院前拜，取衣省奏，西廂房退，站東，吃飯。皇帝壹出來，就倒向西方。告別，再拜，拜盡嬪妃。第壹次換衣服，皇帝路過，我卻出了寢室北門，坐車返回。
天子不鞠躬，就和太長卿壹起去陵墓。撰寫之日，車輻府下令車輛開道，青衣、團扇、曲蓋列在太常寺門口。將慈嶺以南的百步路設置為東西走向。正確的學校有用於洪水清掃的剃須刀。泰長青乘坐公共汽車，跟隨李朗。到第二次，設置在大門左側，陵墓官位在它的東南，執事在南，都是朝西。郎位於靈官之西，昝引其居南。邰長卿又拜在下面，拜在官職上。拜者導清，褒引官入，拜追復位。出來，坐車。如果妳有解藥，妳就完了。
凡國家陵墓制度，從皇帝的祖先到太祖的陵墓，都是新的，期待食、元日、冬、寒食、伏、臘，還有社會祭祀。皇帝考靈，新月，希望和節日祭祀，天天吃。也推薦是新進墓，內容有六品。初入帝王宮，必先以送太常，尚食，如祠堂等推薦。
貞觀十三年，唐太宗上朝謁陵，皇帝下到小的時候，下到禹，取了鞋，進了門，又朝拜到西，痛哭跪拜幾乎不能亨通。儀式結束後，他換上臥室，舉行了表彰。看了高祖和太姥，我被降服了，我很難過。走出司馬北門，在泥地裏走200步。
永輝二年有言:“先帝時，獻墓三年，但奉新月、望風、冬至日、夏住宿、臘祭、清明、社食。今昭陵喪期已過，請奉食為墓。”從中。第六年正月初壹，高宗到昭陵，在原地哭了壹場，跪拜完畢，換了衣服回到自己的寢宮。上床哭，上東舞臺，西拜喇叭半天，好推薦，丟人，哭，喝。看完西裝，妳會說再見，妳會哭著走出妳臥室的北門，妳會把它還給皇家戰車。
鹹慶五年，春秋遊宜，宜用三公墓，太常不太註意，太常不註意。起初“貞觀裏”在春秋兩季巡陵，到了武侯，就在四季、生日、忌日派使臣到夷陵日常生活。景隆二年，尤太侍郎史堂紹上書曰:“禮不祭墓，唐家使之。春秋兩季，我會戴著鹵書巡陵。禮物之後是日常生活，所以是故事。夫起居，待行動，謀生之道，非墓法。四季、生日、亡日、節日請停，兩小時淮式遊陵。”手書曰:“甘陵將奉外冬至日而寒食，二忌奉於朝廷。”它和邵壹樣漂亮。“獻上吧，趙，幹陵是每日的祭品。太常大夫彭敬之曰:“陵無祭日，宗廟有祭。於是，王為親友設立了廟、祠、壇、冢之數，並設立了七個廟、壹個壇、壹個冢。嶽廟、王月廟、黃悅廟和仙樂廟都是按月祭祀的。遠離寺廟，享受味道。去祭壇，去祭壇，為它祈禱，沒有祈禱就停下來。喬周《祭錄》也說:‘太公、太公、太公、祠堂、高氏祠，都是在新月時推薦，稱為月祭，二娃處祠無月祭。然後古代沒有日本的崇拜者。今墓新，食望之，近古殷；節日食品接近新舊推薦。鄭註《禮記》:‘殷事，朔，半薦新祭。又曰:‘若吉祥，則四季之意。到了近代，新月、王鑄等節日被用來祭祀陵墓，只有四季、五季被用來享受廟會。按照儀式，沒有祭奠裕陵的日子。只討論了漢代的七座寺廟。帝都從高祖下到宣帝，在皇帝的父親和哀悼皇帝的高陵旁邊建立了壹座寺廟。每個花園都有自己的臥室和廁所大廳，所以日被獻祭給臥室，月被獻祭給廁所大廳。在元帝的時候，龔宇很註重禮節，希望去縣城的寺廟。丞相魏宣城等人也在七殿外商議，臥園沒有回音。而討論者也是祭祀無數人，所以以復古的方式在四點鐘祭祀寺廟為宜。後來劉欣引用《春秋傳》說:‘日祭，月祭，時享，歲貢。當妳是祖先的時候，妳會祭拜太陽。高了就拜月。當妳兩歲的時候，妳會喜歡它的。當妳是祭壇，妳會在‘歲’時進貢。後漢墓葬的祭祀情況不太為人所知。魏晉不祭墓。請停止將國家清明節作為儀式。田字舒走後，對朝臣們說:“那位官員說，朱令當天不會吃飯。”。夫禮以人情為重，何必專往過去？甘霖早上應該會做壹杯飲料。只要趙和仙兒玲壹進來，或者我們公司發生費用，我們就可以減少正常的夥食。"
開元十五年，說:“宣皇帝、廣皇帝陵，與縣令驗校，州督壹歲巡。”他還說:“當年春秋，我巡陵，百官壹戰出城，回陵十裏。”
十七年，玄宗譙陵，至？需要從城墻西門下馬，望陵而泣，到神的午門，然後祭奠。並以三國政府的兵馬為護衛，歸還定陵、仙陵、昭陵、甘陵。
到了第二十三年，聖旨上寫著:“祭、顯、幹、定、橋五陵、朔、望食，並在冬季至日上每天設祭和寒食。如果節日與新月、月亮和禁忌日重合，則允許節日。巧玲每日進半羊食。”二十七年，共工慶巡陵騎，使太仆寺與陵騎而戰。明年制:“宣帝、光帝、景帝、元帝有尊稱制，但陵不稱。興寧、永康陵等雲起墓葬，在修建之初，就設置了官員和陵戶，春秋中期，奉命巡墓。二十年聖旨:初建雲起、興寧、永康陵，四、八歲，司、陵部有糧。”天寶二年九月，衣服被推薦到墳頭。他們經常推薦粥，雞球，雷車配冷食，五月的衣服和風扇。
十三年，陵司改名為臺，鹹、趙、甘、丁、喬五陵司改名為臺令，升舊令。畢竟陵寢部門都叫臺灣。
大歷十四年，禮儀令顏真卿奏:“今沅陵邀朔，望，節，日薦，如故事；泰陵只祭祀新月、月亮、冬季至日、寒食、虛脫、蠟和社會，並停止日食。”系統說:“是的。”貞元四年，國子監敬酒，曰:“當年二、八月，官臣拜陵，陵臺自陵至陵。這有點禮貌。”於是，太常與老禮草約好，說:“我司先寫個吉日，貴官送壹輛戰車和壹罐稀鹽水到太常寺，再設第二趟，到嶺南路以東，自西向北。既然官員和執事都到了第二位，馮位於北門外左側，陵墓官位於東南，執事在南。拜者引官，典引官至位，皆拜之。公卿及眾官隨之，拜之。”
故事送到淩公卿那裏，天子也沒有浪費什麽。十六年，崇陵官發，將董謹卒，廢朝。是娘娘或者大臣送的，但是因為它，所以忽略了事情。
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