倒杖是立穴放棺的壹個標準。它要求各適其境，不違背其理，使前後左右合乎自然。倒杖的種類有:龍懶脈微屈時用杖，面向脈，插入脈中，以釋棺。
龍強脈硬，則用逆杖避前氣。
此外還有縮杖、貼杖、穿杖、離杖、缺杖、對杖、開杖、削杖、打杖、斷杖，都是講如何處理穴位與入脈的關系。
陰陽家風水中吉日吉時的選擇
風水先生註重相位和場所，也選擇時間，這也是相位和場所手法的重要內容和環節。
風水學非常重視日期的選擇。《雪山頌》詩中說:“山川有壹小段，不減真龍厚福，歲末壹失不吉。”也就是說，時機不當會影響吉祥的大小。
風水先生補充道:“幸福來自當地的礦脈，幸福來自美好的時光。”只有選對了時間，才能胖起來，否則，幸福就悶在地下了。在風水先生看來，“龍脈吉穴”是“物質”，“年、月、日”是“精神”。有物質就要有精神，缺壹不可。
風水先生甚至認為擇日可以彌補地形的缺陷。“不能做真龍，但要富貴榮華。”只要年份吉祥，沒有“真龍”，照樣可以發財。也就是說，當妳的車狀況不好的時候，只要妳善於駕駛，就可以避免事故的發生，甚至達到預期的目標。
計時的依據是什麽？這可以先從“堪輿”二字來考察。是天，又是隧道，又是天道天道，風水學說想讓天道和隧道很好的配合。要讓他們配合好，壹定要選擇好時機。
什麽樣的時間是好的？什麽樣的時間是糟糕的？風水先生有各種說法。舉幾個例子:
忌水日、土日。陳屬龍，土，龍興，龍是雨主。海屬於水。每天都和水有關。如果哀悼，就不要哭，否則無異於求雨，大雨會沖走墳墓和房屋。
避開惡靈。天地間有祥瑞之神，也有邪靈。當吉祥之神“青龍”、“唐明”、“寶光”、“玉堂”、“四明”當班時，壹切都能化為吉祥，這就是吉祥。此外，還有“天恩”、“楊德”、“傅生”等，也是吉祥之神，但都是適宜的、禁忌的。邪靈是“天道是禍”、“天道尋火”、“禍”、“死”。惡靈在值班避免死亡。
忌三殺(邪靈)。什麽是三殺？下午南方火起，北方(亥子醜)為其沖，為三殺(亥為劫，子為災，醜亦稱墓殺)。沈入水局，北方水盛，南方(午)為沖，為三殺(午劫，午災，非年)。海卯未合木局，木匠在東，西(申)為其沖，為三殺(申為劫，尤為災，徐為歲)。醜合金局中，在西，東(陰)為其沖，為三殺(陰為劫，毛為災，陳為歲)。公式說:“尹吾殺北，申子辰殺南，海茂不殺西，殺東就醜。”這三殺怎麽用？就年數而言，當尹吾成年後，北方在三年內被殺。在沈的那壹年，南三年被殺。在海卯年之前，所有的西方國家壹年殺三次。醜年，東壹年殺三次。如果妳選擇的地形屬於殺的方向，就不能建冢。北方禁止各大人建，南方禁止沈建，西方禁止海茂建，東方壹直建的很醜。比如仁山也是兒子，兒子在北方，正月五月(午)、九月(午)不能破土，否則就要被打死。
忌年紀太大。太歲是當年的年支(十二支屬十二年，每年壹支)，是至高無上的地位，不能得罪對沖。如癸亥年的“亥”為太歲所占，與“亥”相隔五年的“四”與“亥”正相對。如果“四”不準建，否則會導致年崩。風水先生把太歲比作君主，對方叫大臣，或者叫山。君臣切不可為敵，敵人大量消耗，必致傾家蕩產。但“太歲坐不住”，如果是癸亥年，海山為太歲占山，海山可以建新樓。
風水先生采用的計時方法很多，內容也很復雜。以下是壹些例子:
陳聰法:壹種基於好運和邪靈的選擇方法。從時間上看，有“年家”、“月家”、“日家”、“時嘉”。空間時間不同造成的吉兇，就是“山居”。
授命法:即造命法。認為人有八字，就要按八字埋葬，按八字就能發財。
星法:即七政四奇選日法。星中有七策四多。天懸如象，地成形，天地相融。
運氣法:以五運六氣的周期模式，調節氣候的變化，處理好吉兇。
三道法:軍事家道術之法，六仁二府四課之法，太乙神數之法合稱三道法，三道法合稱神。
這些方法都是以陰陽、八卦、河洛、五行等理論為基礎，考慮天時地利人和，從而趨吉避兇。都說擇日可以改變人的命運，人丁興旺，財源滾滾，考試輝煌。
陰陽家的風水定位
方位是人類最早擁有的知識，也是每時每刻都需要分辨的。所以甲骨文中表示東南西北的詞語比比皆是。《尚書·堯典》明確記載了四個方位:“伊和谷為東，南為南，西為西，北為北。”
先秦時期，有的地區尊右，有的地區尊左。周王室、鄭國、晉國、趙國都尊權。秦、楚尊左。有些國家有時尊重左派，有時尊重右派。
區分左右，壹般是坐北向南。風水先生視左右為龍虎，認為木色青賢如龍，金白如虎，水色黑賢如玄武，火色紅賢如朱雀。四勢不朝南，其獸色德不在其位。
無論是陰宅還是陽宅，風水都很講究左右之別。關於山川的左右形，《管氏地理》引用孟對山川的解釋，他說:“左形全而右勢正，左勢有形而全。如果是的話，妳會得到剛柔並濟，互補的方式不會為了壹場勝利而偏。只有左抱右反，右活左跑。舉左拉右，撫左有元，停左沈右，勝左轉右，接左斷右，留寬留疤左，左看右回，右走左蹲，守左脫右，功右幹左。這是基於左為剛性，右為柔性；左邊是公牛，右邊是公牛。拉，就是拽。不，只是剪了它。
管氏地理指蒙古，有壹篇關於左右地形的專文:“左右之形；它叫做剪輯室；左右走向的叫輔助門。.....左骨折男長壽，右骨折女傷。.....若如龍或蛇，則能左右成腳，四勢完備。”這樣會把左右與吉兇聯系起來。
喪葬講究定向，可以追溯到原始社會。新石器時代，被埋人的頭部總是朝向某壹個方向，大漢口、青蓮崗朝東，半坡朝西。風水先生對地形非常忌諱。謝鶴慶《寶典》說:“取左取右，防斧傾覆。有分要左手，黃金也拿。右有應接者，木也印。時左時右，時右時左，是斧翻。另壹個雲說:“所以左派住在山洞的右邊。右邊的人，墳墓在左邊。“也就是說，沙水正朝這裏過來，應該避開。左來右迎，右來左迎。
前後都有禁忌。《神寶經》雲:“前縮後伸，不剪釵。吉縮，吞葬，穴土。”伸手向前，吐埋，迎水。“也就是說，伸縮要適當，不要傷到龍。
又有禁忌。洞往上，土會很薄，被螞蟻侵蝕，洞往下，土會被淹得很深。不高不低，上下合適。具體情況，具體對待。
房子早就講究朝向了。鄒衡《商周考古》說:“殷墟基址的走向多為東西向，南北向較少，與後來的宮殿都是朝南不同。值得註意的是，很多宮殿基址靠近磁針的正方向，即靠近南北或東西，說明當時確定方向的技術已經相當先進。
漢代關於土木工程的定位有很多禁忌。《論天平，奉勸時光》:“世俗社會若起於土而興，則年有糧則有死者。”若老人在子，老人食在酉，正月為陰，月蝕在巳，子陰建功，則酉嗣家見食。"漢代人普遍尊重西方，忌諱在西方建房. "《論衡與四忌》:“伊稀府是不祥之地。運氣不好就會死。“海關通行證。禁忌解讀:“宅不利於西。“俗話說，西方高人壹等，房子高人壹等，害人害己。”但是，無論是《新序》還是《孔子家語》，都是說不要在東方蓋房子。壹個說東，壹個說西。這是怎麽回事？其實是壹回事。對於朝南的房子，東邊是對的；對於朝南的房子來說，西邊是對的。漢人把做壹件事當作頭等大事，把房子蓋在右邊，所以犯了壹個錯誤。
蓋房子的時候，我們不必害怕方向。但是，要註意方向。比如子午線方向是正南，醜角方向是南偏西30。西南，海斯方向是30°東偏南。在東南方向，這些方位可以使房間陽光充足，冬暖夏涼，有利於人們的日常生活和工作，保護視力，調理身體。同壹棟樓，朝南的房子和朝北的房子溫差至少幾度。同樣體質的人，在北屋冷得麻木，在南屋臉卻紅了。南屋經常用紫外線殺菌，北屋經常感冒風濕。南房的居民普遍心情比較好，北房的居民總是情緒低落。俗話說“襄陽是最好的風景”，這話不無道理。
陰陽宅風水之太歲
俗話說“花花太歲”“太歲不動土”。比如《水姬》第二集，九紋龍石津對陳達大喊:“好大膽！”"第壹時間大吃壹驚，劉東山誇起了自己的城門跟隨本領":"不要對妳老婆無禮，我媳婦可不好惹。"“大齡化”成了人們的口頭禪。作為賤民的“傳統時代”是怎麽回事？追根溯源，它原本是古代天文學中壹個假設的恒星名稱。太歲對應老星。最老的恒星是木星。古人認為農歷新年是每十二年壹周(實際是11.86年)，於是把黃道分成十二等分，以農歷新年所在的部分作為年齡名稱，* * *有十二個年齡名稱:壽星、火、木析、占星、玄卓、煙營、樓樓、大梁、固枕、鵪鶉頭、鵪鶉頭。故《國語》中記載“歲在鶉火”，“歲在星歲”。老星的運行方向是自西向東，與黃道分十二支的方向正好相反。古人假設老星運行方向與實際運行方向相反，古人每年對老星所在的部分進行日期測定。比如太歲在殷叫佘體閣，在毛叫山葵。後來又配了壹個十歲的楊，組成六十支，用於約會。
太歲每十二年繞天壹周，與表示位置的十二地支相匹配。甲子年，甲子太歲。醜乙年，醜乙太歲，以此類推，直到癸亥年。
根據風水觀念，太歲星每年的位置都是兇位，如果今年在這個位置破土建房或建墳，就會招致災難。
這個概念早在先秦時期就有了。《茍子儒孝》記載“武王之刑也，行之日，兵懼東南迎舊。”這個記錄是關於攻擊周的日子，這是軍事家的禁忌。當時大臣勸:我18歲在北方，不應該北上。武王不聽，結果與太子相反。武王大軍到了吉水，泗水暴漲。走到淮水，淮水暴漲。天氣轉冷，日夜下雨，動搖了軍隊的士氣。感謝眾神的幫助，商周被毀滅了。
在漢代，傳統生活中的禁忌非常普遍。正因如此，王充寫了《論難齡之衡》，他描述道:“遷徙法曰:‘以歲為兇，亦以歲為兇。“到達傳統名叫未滿歲，負面傳統名叫破，所以都很兇。離開家在甲子，天下無人不可為南北弟子，出嫁也要避開。如果它能移動事物，如果它只是四維的，那對彼此相似的人來說就好了。這是什麽？它不觸及傳統，也不觸及傳統。”
後世的風水先生嚴格遵循這壹理念。《地風》記載:“藝人以太歲為將軍，移土者必避之。”
不知道什麽時候，太歲又變成了壹塊肉。《古今圖書藝典集》引用《酉陽雜》說:“有兄弟三人，王豐，萊州即墨縣庶人。馮不信位，忌諱。他經常挖掘傳統時代的反抗。他見壹塊肉大如鬥，扭來扭去，就用肉填，用肉填出來，怕棄之。”方丈收拾進院後，馮氏兄弟的奴婢幾天內便知道了他的死訊，只有壹個女人還活著。他還引用了《鬼錄》中的壹段雲:“董彪壹家住在沙河塘，要拆房子，挖泥土。藝術家說，‘年紀大了就不能開始工作了。’如果妳不相信我，妳可以挖地三尺，得到壹塊肉。人們說它太老了。董很後悔，投河自盡也沒什麽壞處。"
此外，元好問《續簡毅誌》也記載:“叔何欣，徐州人，成安秀才。“初來重慶，父親擔心住在村裏...並帶領仆人去挖，挖得很深，得了壹塊肉，如盆，家破人亡，不得不埋。信叔求病死，妻子家人繼續投。知道它的人說這塊肉太老了。”
袁枚《伍茲輿》記載了“遇壹傳統邪魔，禍福不同”的故事，其中說:“許譚上座未遇，將於大都市試。上廁所的時候看到壹大塊肉布滿眼睛就知道自己太老了。這位講師寫了壹本書，書上說:“把這位老人從困境中解救出來。”因為拿了壹根大棒，第壹次和傭人打了起來。每打壹個地方，全身的眼睛就越閃越多。他是壹個成年學者。姜文素家挖了壹口井，得了壹塊肉，像個桌面。刀不能穿透，火不能燃燒。突飛猛進，慢慢變成水。是文素去世的那壹年。"
這些古籍都說太歲是塊肉，有的說是飯團。《酉陽雜記》記載:“工部尚書張周封了壹個說法:舊村東邊狗嶺口以西，欲在舊日上築墻，壹夜之間倒了。且認為其根基空虛，貢獻不足，遂引莊客建造。它不到幾英尺高，廚師驚呼道，“多麽奇怪的作品！”看的話可以看到飯量是跳出來的，蓋子也是靠墻的。如果蠶卵是均勻的，如果沒有重量，壹半的墻就像壹個邊界。為了獎勵而拍攝它並沒有錯。"
八山陰陽宅風水
幹山、昆山、立山、巡山、鎮山、對山、坎山、艮山。它用八卦來配山，判斷人的好壞。
陰陽房風水八風
八個方向的風，前、後、左、右、肩、腳，對八風的主人來說，是好是壞。
陰陽家風水的三要素
風水以180為壹周，第壹甲子60年為上元，第二甲子60年為中元，第三甲子60年為夏媛，合稱為三元。
陰陽家風水的手沙
又稱下關、下關。無論東西南北，誰出水，統稱為下手。哪裏有沙子，哪裏就有結果。只要能把手伸到山那邊，就是吉祥之地。如果流水落在點前面的左邊，就下手左邊；如果水往洞前右邊流，就有事情做了。既要左臂逆流比右山長，又要遮住右景；如果要右臂逆流而遊，左手停留，這就叫逆風俗，主會發大財。如果把起始山縮短，到不了起始山就成了假洞。雙手重疊越近，結越大。如果開始是空的，就不需要找地了。
陰陽宮中的土星山
俗話說“土星又高又厚，牛背上有平板屏幕。”
陰陽家風水的伏元法
福緣，或三元命。即先天長壽的位置，是宇宙對人的生命已有影響的信息儲存，也就是養活自己的位置。其方法本質上是人與宅的和諧，是基於中國風水學“天地感應人”的基本命題，統壹考慮人的生命(人體場)和建築的印章形象(天地場)的規劃設計方法。如《八宅鏡》說:“人之命不同，宅之宜與忌也不同。”《黃帝宅經》說:“夫住宅者，陰陽之樞紐，人倫之典範。.....人因屋而立，屋因人而存。人和房子相互支撐，感受世界。”
1)人的三元卦有很多種計算方法，即伏元、伏德，俗稱人的命相。比較常用的是“野馬跳溪”和“拍張山”。比如《八府十書》中野馬越溪:野馬越溪，從陰數到狗。壹年，不壹定要醜。
如果把這個方法背下來，計算起來非常方便。現在通常使用以下公式和表格:
從出生年到支，按照野馬跳法，可以得到出生年的吉祥表。在隨後的發展過程中，我們有了東西四院的方法。根據後天八卦的方位，推導出人的命象:闞、貞、荀、李為東方四命；艮、坤、幹、會是西方的四大生命。據消息，房子的封印也是按照後天八卦方位:闞、甄、荀、李為東方四大宅；艮、坤、山、兌為西四宅。東四命要住東四宅，西四命要住西四宅。其中的推理是，根據方位和五行的關系，它們是同類。如:幹金、糖水。艮、震、巽、火、坤、金；天然黃金。因此，梁、坤、幹、對這四個屬土或屬金的卦象可以歸為壹類，稱為西方四運。水生木和木生火，於是把坎、鎮、荀、李四個卦歸為壹類，稱之為東四命。這樣就根據後天八卦位置，推導出了人的壹生(見最後兩段)。
2)房屋的卦像按東四房、西四房分類，也按上述方法推斷，排序方位固定。
3)東四宅、西四宅的住宅布局所謂住宅布局，主要是指房間內的門、主臥、廚房，即中國風水學的“門、主房、廚房三要”。在我國長期的風水實踐中，總結出以下規律:①東四住東四宅，西四住東四宅；(2)東西八宅不宜混居，即東四圖位置為門時，主、廚不宜置於西四圖位置；同理，當西四圖的位置是門的時候，主和廚房也不應該放在東四圖的位置。
陰陽宅風水大巡年法
大巡年法，或稱九大行星飛官法、九大行星法，是壹種不涉及人，僅指天地匹配的規劃設計方法，被稱為“地氣滿意天”。如《青囊角經》中說:“地無精，星光為精；地無好壞，星有好壞。”《陽宅十書》日:“天上九大行星是地下第九宮，聽起來應該是人間災難。”“大旅遊年”的方法是壹種挨家挨戶的方法。根據後天八卦將建築劃分為九宮——九宮圖，然後將房屋主臥室或正門設置為“臥位”，順時針旋轉其他七宮，配合北鬥七星，會使妳生氣、醫療、延壽、絕望、五鬼、六煞、有害。九宮之間的關系就是五行之間的關系。九大行星。壹般認為是取自北鬥七星，加上左夫和幽州。
1大巡年的含義是指恒星相對地球飛行的規律。具體來說，反映了北鬥七星對地球表面和生物的影響。該方法將北鬥七星域與地面建築格局和人類生活相匹配，形成壹套推理規則。
為什麽叫大巡年？大巡年的本質是描述中國對風水學中“氣”的理解。大是指“氣”的形態，即“其小無內，其大無外”；遊是指“氣”的運動規律，旋轉遊動，翺翔變化，繞八宮流動。現代科學稱之為傳播和輻射，但傳播和輻射是由中心向外直線運動，而中國的風水理論認為“氣”的運動是遊泳，有直線和曲線。好運遵循壹條曲線，而厄運遵循壹條直線。有壹些說法，如“屈是深情的”，“我的道路已經彎曲，通過壹個受庇護的山谷”。年是指“氣”的周期性變化。中國風水學有所謂的“風水輪流轉”理論。
“流浪年”和“流年”是兩個不同的概念。“光陰似箭”指的是中國易學和風水在六十甲子前後推進的壹年。
2大年巡法的具體操作對於壹個建築來說，自從建築建成之後，由於宇宙場的長期作用，也就是天地的作用，在建築內部和室內自然形成了壹種氣場分布。可以安排如下。
(1)將建築物(房屋)分成九格，後天用八個字母排列其位置；(2)確定建築(房屋)的正門，也是坐向、正房(座)或房屋主人的命印，確定宮殿的印位(朝向)為“V位”，即風口。
(3)然後，從蹲位開始，按照八卦方位順序(左旋，即順時針)，將除輔二星(門的左右)外的七星按猶大年韻公式排列，對應除齋門外的其他宮卦。這樣就可以得到八種房屋形狀。
陰陽家風水八門:九大行星的旋律；
幹門蹲位:六日五災，定能延年益壽。
大門處於蹲伏位置:五天將延緩六災的消滅。
門在蹲位:六災導致五日。
地震門在埋伏位置:災難會持續五天六天。
門在蹲位:災難會持續五六天。
出了門就是臥姿:六五壹定會緩災。
坤門呈蹲位:天道延伸會導致五六災。
對著門進行伏擊:災難會持續六五天。
改歌公式:前兩個是五天兩天，中間改的是自古孤註壹擲；最後壹個成了人生之初的災難，第二個變成了六惡。解釋:
根據易學的數學關系和陰陽五行的關系來確定宮室之間的吉兇。由此決定了建築的形式:包括高低樓層，壹般來說，吉要建造主體、高大、堅固的房屋；兇位應該是二手房和低層房。房子的功能:正門、廳堂、客廳要建吉；不能住在兇的地方，也不能養牲畜。妳應該只根據不同情況安排倉庫、廚房、廁所、磨房等小用途。比如，孤註壹擲的地方是潤陰金，只用於廚房，經常用火淬煉就能轉化成有用的熟金；五鬼是毒火星，遇到什麽都燒。只適合廁所，磨房，倉庫等等。
臥室布置:氣場方位指正門或建築的坐向，是迎氣之口；天壹氣場定向棗適合年輕情侶。生氣氣場朝向適合學生居住或放在床上或書桌上，有利於智力開發；長壽氣場定向棗適合老年人居住；路和流水的方位是根據《易經》的原理，即“內無外無”，“外無外物”，也就是說，事物無論大小，在《易經》的八卦中都是在變化的。因此，中國風水，又稱中國易經風水。
順時針轉，根據八卦五行關系，循門進氣為木質。
其他方向的排列:
走的時候遇到火，火木吉祥，是“天醫”的位置。
在坤的位置遇到土，就是“五鬼”的位置。
說到黃金交換，就是“六煞”的位置。
說到黃金，金木是個“禍害”。
在營地遇水，木水相吉，是“怒”的位置。
根位遇土，木土兇，為“孤註壹擲”位。
地震現場遇木，木木吉祥，是“延壽”之位。
東四樓是水木的對等物。特點是在東四個方位，選哪個方位都是吉祥的。
西四家土生金。特點是西方四個方位任何壹個都是吉祥的。
八卦家庭(父母，三個孩子，三個女兒)住在壹起；
延年益壽:壹切“夫妻好配”都是為了延年益壽。也就是說和坤聚在壹起壹定是延年益壽。有四對夫妻:壹個老太太，趙乾坤；壹對長子長女，棗，驚；男女是分開的；壹對男女生的約會；比如:幹門，坤位延年，金土同生，老兩口成親。
憤怒:主要特點是:壹是異性，二是相互成長或攀比。壹個十幾歲的父親，壹個中年男人和壹個大女兒，壹個年輕人和壹個老母親，還有壹個長的男人和壹個中年女人。
比如:幹門，交換位置生氣，比黃金，姑娘對父親。
田義:特點是同性出生或比較。老母親和年輕姑娘，老父親和年輕男人，中年男人和長男人，中年女人和長女兒。
比如:坤門，交換是天醫，老母對姑娘。
絕望:以異性為特征。老父親女，女孩男，大女兒男，母親男。
比如:幹門，離位絕望，金被火燒，老父親是女兒。
五鬼:以同性為特征。老父親是男的，老女人是女的，中間的男孩是男的，中間的女孩是女的。六淫:以同性為特征。老父親是男的，老母親是女的，長男孩是年輕的，長女孩是年輕的。'
危害:以異性為特征。父親和女兒，母親和兒子，男孩和女孩，男孩和女孩。
如上所述，無論選擇東四宅還是西四宅，門、主、竈都要在壹個屋子裏。
大巡年法與東西四宮法的關系大巡年法中常與東西四宮法混用，八門宮位與“付偉”的其他三個位置必須在同壹個四宮。如果“付偉”在東四宮，那麽其他吉祥位壹定在東四宮，兇位壹定在西四宮。如果“埋伏位”在西四宮，其他吉祥位壹定在西四宮，兇位壹定在東四宮。中國風水的推斷方法是壹致的，並不矛盾。這是由中國風水的嚴謹性決定的。