在我身後，下壹代在哪裏？。
我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，
我獨自壹人，眼淚掉了下來。
這首寫在幽州城樓上的詩，在漢語圈裏絕對是家喻戶曉，婦孺皆知。這首詩寫的是壹種心靈，壹種境界，壹種人生天地間的悲涼，壹種刻骨銘心的孤獨和幻滅。此時的幽州臺已經完全模糊，但生命的本質卻顯露出來了。在幽州的舞臺上，作者有種無奈的感覺。古人難以捉摸，來者分不清痕跡。妳對天地有什麽看法？壹個人承擔了所有時代的煩惱！
這首詩的作者是陳子昂。
在初唐，陳子昂無疑是壹個舉足輕重的人物。他不僅有豐富的詩歌實踐，而且有高超的詩歌理論。他語重心長地說:“仆人閑暇之時，觀其齊、之詩，五光十色，異彩紛呈，卻又各具特色，每時每唱。思古人，常恐我沈郁飄逸。”他對詩歌創作現狀的深刻認識，使他的詩歌創作具有高度的自覺性。因此，陳子昂做出了非凡的努力，直接將自己的創作定位在更高的起點上。
然而，具有強烈文學使命感的陳子昂早年是個紈絝子弟。
陳子昂出生在壹個富裕的家庭。17歲之前，他從來不知道什麽是詩書，整天過著鬥雞遛狗的生活。當他真的無聊時，陳子昂以咒罵街道和群毆為樂。後來，因為擊劍傷人，有些嚇得陳子昂開始放棄武術。也許陳子昂非常有資格。幾年時間，他參與了上百所學校。據說他“尤擅文采，風雅喜人，有子雲之力”。
然而，只有在陳子昂走上文學之路後，他才發現這條路更加艱難。雖然他能寫壹手好文章，但壹個沒有圈子和背景的文藝青年要出人頭地也不容易，更何況他當時還生活在相對封閉的四川。於是，他告別家鄉，來到首都長安，開始了“北漂”。
誰知道呢，他才華橫溢，卻因為沒有人欣賞他而在沈默和無名的痛苦中度過了幾年，陳子昂為此感到沮喪。據唐代李綱《史記》記載，有壹天，心情不好的陳子昂在街上走著，碰巧看到路邊有人在賣胡琴，價格不菲。當時長安的貴人們頻頻爭相壹睹，但又不敢貿然購買，因為他們無法判斷胡琴的價值。陳子昂靈機壹動，果斷籌錢將胡琴買回家。他標榜自己是胡琴大師，和大家約定，選個吉日在自己家裏為知音現場演奏。
當吉日到來時，長安城的許多名人都來享受它。在大家的期待中，陳子昂發表了熱情洋溢的講話。他說:我在陳子昂創作了很多詩歌，我在北京生活了這麽長時間，沒有人關心它。不過，妳們都喜歡這個胡琴。然而，在我看來，這種樂器只是由劣等音樂家制作的。我怎麽能把它放在心上？說時遲那時快，陳子昂舉起高價的胡琴，憤怒地摔在地上，而胡琴當場摔碎。在所有人的驚愕之後，陳子昂把他的文章給了與會者。結果可想而知:“會散，不出壹日，聲溢京城。”他的作品也迅速走紅。
陳子昂的自我炒作是壹個經典。從此，陳子昂的名字迅速傳遍京城，甚至有人對他做了這樣的預測:“此人將是天下文豪！”陳子昂的才能受到上層社會的賞識，所以他中了進士。中了進士就等於有了幹部的身份，陳子昂就有了做官的條件。陳子昂要當官了。
但是，初唐畢竟是壹個註重家世的時代。盡管他的家庭很富裕，陳子昂卻沒有顯赫的家世。因此，盡管陳子昂非常善於自我炒作，但卻很難偶爾在朝廷露面。靠炒作壹夜成名的陳子昂走上了仕途，但時間壹長，他又陷入了流亡。
時光飛逝，而陳子昂仍在原地踏步。既然已經進入體制，環境已經不允許他進行第二次自我炒作，自視甚高的陳子昂只能痛苦地面對現實。據說生活應該是耐心的，生活應該等待，陳子昂在等待機會，而機會似乎在等待陳子昂。
機會終於來了——武則天要改朝換代，當皇帝了。
雖然大家早就知道武則天壟斷朝政是常事，但當武則天決定當皇帝的時候，這個消息還是在朝野引起了極大的震動，在當時無異於引爆了壹顆原子彈，所有自稱正統的人都震驚了。更不用說武則天的改制了。事實上，早在武則天剛剛開始控制國家事務時，(李飾)的孫子就公開宣布反對武則天，並派兵討伐。初唐四傑之壹的王波明確支持徐敬業此舉，並寫下千古名篇《向武曌要徐敬業》。
然而，陳子昂認為武則天是改變她壹生的大好機會。這樣的機會太難得了，他顧不了那麽多。他不忍心忽視它。因此，陳子昂用他無與倫比的才華寫出了《上周頌》、《上周頌四回》、《青雲篇》等壹系列作品。在這些作品中，陳子昂表現出傑出的奉承才能，贊美武則天，把武則天視為當代的虞舜。他說:“我聽說，聖人不見秋，不見其人。還說:舜禹得天下，丘陵不可預見；他還說:鳳凰鳥不到，小河不畫圖，小山已是夫！他們都受傷了，看不到大道之行。我是懵懂的小草，靜靜的長大，遇到聖人，看到好運；我知舜、禹之政，幸之！”他甚至非常露骨地把武則天比作“聖母”。他還說:“如果不是我的聖母，誰來慶賀雲何？”青雲，周道長矣。九萬八千，帝年天賜。“就這樣，初唐的兩位著名作家站在了兩個陣營。
有了這位著名作家的支持，武則天的負罪感似乎淡化了很多，陳子昂也因此得到了提拔。後來她去右邊撿遺體，也是壹瞬間的風景。
然而，阿諛奉承雖然能改變壹時的命運，但在陳子昂的仕途中並沒有起到多大的實際作用。右拾遺屬於諫官，但陳子昂在這個職位上並沒有取得什麽令人矚目的成就。不僅如此，因為陳子昂喜歡講大道理，總喜歡在自己的書裏編幾句“假大空”的套話，這讓武則天對他很不舒服。再加上陳子昂粗獷的外表，很難討武則天的歡心。因此，盡管有官員要做，陳子昂仍然整天情緒低落。
陳子昂曾經試圖改變他的生活，所以他和武則天的侄子武攸嗣壹起去討伐契丹。吳友誼對帶兵打仗壹無所知，狂妄自大。所以戰場上的失敗是不可避免的。而陳子昂渴望工作，不時征求吳友誼的意見，對此，吳友誼不僅不領情，反而覺得在自己身邊的陳子昂像蒼蠅壹樣討厭。所以他找了個借口降了陳子昂的職。陳子昂的戰功夢想也落空了。
無奈之下，陳子昂不得不選擇離開。38歲時，他以年老多病為由，邀請父親任職，朝廷下詔允許他保留官職，回老家養老。父親病逝後不久，陳子昂整天哭泣。
父親的去世對陳子昂是壹個巨大的打擊，然而，更大的打擊還在後面。陳子昂的家鄉射洪縣縣長段建是壹個貪得無厭的小人。他聽說陳家有錢，便起了歹意，想敲詐錢財。陳子昂的家人給縣長送去了20萬元，但還是無法滿足段建的胃口。段建不滿意，不管三七二十壹，把陳子昂送到了南院。
據說陳子昂曾在獄中為自己占蔔，占蔔非常激烈。陳子昂大吃壹驚，說:“如果命運不幫助我，我幾乎要死！”不久，他在獄中去世，享年43歲。
這是《唐書》裏有記載的，但令人費解。因為在他去世之前，陳子昂是壹個未被解除職務的宮廷禦史大夫。我不知道這位地方官的“勇氣”是從哪裏來的，他竟敢勒索“國家工作人員”，以致陳子昂在獄中被冤死。這壹直是個謎。後來有人說，是因為陳子昂在朝鮮做官時得罪了吳三思，吳三思才指使當地縣令如此折磨陳子昂。這似乎不太好理解，因為如果吳三四要收拾陳子昂，沒必要這麽復雜。
無論如何，陳子昂以這種方式結束了他的壹生。
這就決定了新舊唐書對他的壹致評價是“傲慢無尊嚴”所謂“狹隘”就是狹隘、狹隘的意思；所謂“躁”，就是不耐煩。“狂熱”可能更適合陳子昂。
陳子昂的壹生實際上是狂躁的壹生，從自我炒作到奉承武則天，這實際上是陳子昂傲慢的壹種表現。但是，陳子昂有壹件非常值得驕傲的事情，那就是《唐書》中所載的。
有壹天，武則天統治下發生了壹起轟動壹時的兇殺案。被害人是古代歷史學家趙世元。他在出差途中在郵局被殺。兇手是許，通州下托(今陜西渭南)人。當時，徐是車站的壹名服務人員。桀驁不馴的人殺高官顯然很有爆發力，整個帝國的註意力都被吸引過來了。
這個小服務員為什麽要殺壹個朝廷官員？標準答案是許為父報仇。原來趙世貞以前是下寨縣尉。我們知道，縣尉在古代是縣令的官員，專門負責地方治安工作。許的父親因犯罪被趙世貞處罰。不久，趙世貞被提升為北京官員。為了給父親報仇，許去了壹家郵局，當了壹名服務員。因為他心裏清楚，這是他唯壹能接近趙世貞的方法。終於有壹天，趙世元因公來到許的郵局，許抓住機會，幹凈利落地殺死了趙世元，報了殺父之仇。
許究竟是壹個孝子還是壹個殺人犯，這壹問題在當時引發了激烈的爭論。當時流行的觀點是，許應該受到表彰，或者至少無罪釋放，因為許為了給父親報仇走上了殺人的道路。所以，許雖然殺了人，但他殺人的動機是高尚的，出發點是好的。在強調以德治國的背景下，法院應當赦免許的罪行。
就在這件事即將以這樣壹個結果結束的時候，陳子昂擠過人群，寫了壹篇關於復仇的文章。他在文章中說:“今慶義節，元將廢國刑，為政難；那麽袁青的罪就不能被廢除。是誰呀？人必有子，子必有親。誰能拯救混亂？所以聖人起程，壹定要搞清楚結局，不是壹朝壹夕的事，所以都是政治。所以說‘信他人之義，則自己之政不行’。而夫以私義害公法，仁者不為；以公法徇私，無王道。袁青之所以仁厚高尚，是因為他在當時是正義的，因為他可以忘我，以德報德。如果我們今天釋放袁青的罪行以造福他的生活，我們將失去他的美德和正義。不是所謂的死，是全死無生的節日。如我所見，說是宜為國之法，懲之，然後迎其墓，尊其徽，天下可直。”的意思很明顯，許謀殺壹案已經水落石出，依照唐律，當然毫無疑問應該判處死刑，只有死刑才能體現法律的嚴肅性。然而，從另壹個角度看，許這樣做是為了替父親報仇。是對父親的壹片孝心讓他走上了犯罪的道路。他把殺父之仇藏在心裏，發誓不* * *仇人。他的孝心驚天動地，足以讓日月變色。因此，建議在許被處死後，為他舉行隆重的表彰會，以示孝順。陳子昂的建議巧妙地解決了“禮”與“法”的沖突，得到了大家的壹致認可。最後，徐苑慶典案按照陳子昂的建議得到了解決。
事情得到如此圓滿的解決，陳子昂必然會感到高興。他自然要求有必要將《我的復仇》編成法令，使之成為永遠的國家法典。陳子昂的要求最終得到了滿足。
然而，幾十年後，陳子昂的復仇被柳宗元抓住了。柳宗元認為陳子昂邏輯混亂，頭腦不清。柳宗元壹開始就說:毫無疑問，陳子昂的建議是完全錯誤的。為什麽？柳宗元詳細說，許案的關鍵在於許的父親是否真的有罪。如果說許的父親是有罪的，那麽被縣尉處罰也是罪有應得，但許堅持要為父親報仇。謀殺朝廷官員是十惡不赦的罪行，殺了他是題中應有之義；反過來說，如果許的父親無辜而死，趙世元就有漠視人命的嫌疑，這樣的爛官被許殺死也就不足為奇了。許的行為客觀上是殺身成仁。許不但要被殺，還要受到表彰；許要麽有罪，要麽無罪，這只能是其中之壹。壹個人永遠不可能像陳子昂分析的那樣有罪和無辜。柳宗元由此得出結論，陳子昂的分析看似滴水不漏，實則是精神分裂，其實質是核心價值觀的多元化。陳子昂的建議只能擾亂人心，讓人無所適從。
就這樣，陳子昂唯壹的輝煌戰績被柳宗元解構，柳宗元專門寫了壹篇批駁復仇的文章，作為結論收入了唐朝的法律文書。
評論
古往今來，中國大多數知識分子都有兩張臉:第壹張是憂國憂民，第二張是名利雙收。陳子昂是中國知識分子第二張面孔的代表。因為擔心自己的名氣和利益，所以往往無所顧忌，猜測和奉承當然不是問題。陳子昂憂心忡忡地喊道:“在我之前，那些逝去的時代都到哪裏去了？在我身後，未來的世代在哪裏？。我想到天地，沒有限制，沒有盡頭，我獨自壹人，眼淚掉了下來”。知道了真相，我們再讀壹遍這些詩，可能會有完全不同的感受。
自古以來，中國從來不缺少陳子昂式的知識分子。他們以自我為中心，以名利為半徑，總是在畫自己的生活圈。他們依附於有權勢的人和奉承的政客。他們有錢了，就隨時變臉。從廟堂之高到江湖之遠，無處不在；從秦漢魏晉明清到現在，壹直都能找到。這個沒有任何禁忌的群體，從古到今壹直密不可分。盡管他們中的壹些人失敗了，比如陳子昂，但其他許多人卻沾沾自喜，忘記了自己是白癡。