辛棄疾創作的詞多達632首，是唐宋詞人中最豐富的。傳統上，人們對賈萱詞的研究主要集中在他的抗敵救國詞和悲憤詞上，而對他表現自我性格、善良趣味的戲謔詞關註甚少。盡管筆者初步統計，賈玄詞中的戲謔作品有120多部，占其總作品的六分之壹以上。不僅數量可觀，還有名篇。全面評價辛棄疾的戲謔詞，有助於深刻理解辛棄疾及其詞的本來面目。
首先，表單類別
我們認為，賈萱的“戲謔語”可以分為三類:
(壹)、發揮:
指標題或序中註明“戲、諷、調”者，如《念奴嬌》為作好梅，西江月、蔣星《采岸》，為作漁人詞而戲，《千年調》，甘蔗庵小亭子名，作此調以諷，以及《尋草諷》。
②、長壽詞:
即表示人的生日的詞，在標題和詞序中註明“生日、慶典、祝賀、生日”等符號，如:賞帝恩為壽範、洞天仙歌、丞相壽爺、水貂歌頭、慶南澗史、鵲橋仙生日何裕茶園、臨江仙。
(3)其他:
有長篇的戲劇家，如:沁園春會戒酒遠離酒杯，夜訪皇宮，苦俗客，浣溪沙，才子，微笑，念奴嬌，二地，和陳仁和韻，和布吉牙降等。還有壹個喜劇演員的片段，裏面有壹些戲謔的話，比如:“人們說了壹件事，總會擔心這件事。拍手笑沙鷗，皆憂。”(《菩薩蠻金陵節亭頌丞相葉》)“壹個酒聖，壹個詩人，也許沒有權力，但我現在管的是清。清溪河上，山神笑道:‘白發歸農’”(《沁園春，再到期，我想會建》)，“俗人似偷泉，照成陰。高處掛我瓢，不飲我渴”(《生岔子簡五子似縣令》等。，都是很可笑的話。
二、對象特征:
賈萱的戲謔，宣泄了主人公的失意與悲憤，表現了隱居山林的情趣，不忘抗敵之誌，活躍了親朋好友的關系，斥責了世俗的不公，幾乎是應有盡有。既體現了對象的廣泛性，又體現了內涵的深刻性。
(壹)、對於自我:自嘲，無奈之言。
辛棄疾本該是金戈馬鐵的英雄。回到南方後，他壹直沈入下層辦公室。雖然他充滿了軍事戰略和才能，但他壹直是無用的。在《梅琴十論》、《九論》屢屢落空之下，怎能不讓以復辟為己任的詩人充滿悲憤？“夕陽之橋，遊子江南，見吳鉤，拍遍欄桿”的痛苦，正是源於“不會有人來，登船”的冷漠。現實的挫折和隔閡，讓無意當詩人的辛棄疾吐出了胸中的郁悶。他用壹支雄渾飄逸的筆表達了報國之誌無法延續的陰郁思緒:《雍和樂·京口·顧北亭懷古》，作於禧元年(1205)。辛棄疾以為前壹年執政的周瀚會再去了解鎮江府，為鎮江府做準備。詩人最初在孝宗《美琴十論》中審時度勢，提出了戰略性的軍事政治計劃，要求朝廷積極備戰。結果沒有聲音。失望之余，他重提倉促北伐，深諳時勢的辛棄疾再次通過歌頌孫權、劉玉等歷史人物來表明自己的野心，並告誡朝廷要以南朝宋文帝、劉義隆等地倉促北伐最終導致失敗的歷史教訓為戒，不要落得“北奔”的災難性境地。詩人深感憂慮和憤怒，感觸很深。雖然晚年仍有報國之誌，但不被重用的經歷，最終讓詩人轉為悲涼自嘲的口吻:“誰問，廉頗老了，還能吃嗎？”沒有人知道英雄的詩人，但他在絕望中拿來當笑話的文字自嘲，卻能看出詩人的真性情，這絕不是壹場浮躁的遊戲。
辛棄疾常因憶往事勝而引發無限感慨，如《鷓鴣天》《壹客因憶少年時事談功名》雲:
歲強，標準捧千人。金土騎著馬開始過河。夜銀胡，漢箭朝金仆姑。追著過去，嘆著今天。春風沒有沾染白胡子。我看這幾萬字就可以平定金的策略了，拿東邊的人去換樹之書。
上壹部片子裏，英雄的話被拿來和《平榮策》、《種樹書》比。《氣餒》的文字雖然幽默，卻把“人老珠黃卻是英雄”的痛苦感受表現得淋漓盡致，讓人潸然淚下。此外，電影《永遇樂Xi賦馨子，寄毛家十二兄弟調》:“驕陽秋霜，忠肝義膽，千年族譜。當妳得到妳的姓氏時，妳可以微笑著聽它:努力，悲傷的味道，總是苦和難。對人就更辣了，辣椒和桂皮都能吐出來。”詞以“苦、苦、難、辣”來詮釋辛人物，直抒胸臆的“悲辛味”，使人對賈萱的“忠肝義膽”有了更具體、更直觀的認識。雖然有“笑”，但其中包含著無限的悲傷，絕不是字尾所說的“戲語”。當然，在戲曲中，還是有不少讓笑變悲，讓莊變和諧的作品:
壹千年前，往事沈重，但對興衰的閑散管理呢？
“西江月江星踏石岸，奏漁人詞”
現在我知道悲傷的滋味了，我也想說說，可是我想說說，卻是壹個涼爽的秋天。
醜奴，書博山路中墻
見風流大度，笑著過晚年。韓開始了他的職業生涯，並成為著名的萬裏。那時候連健康的人都閑著。
“八聲贛州，夜讀李廣傳，睡不著”
最後壹首詩是李廣封的，但不是遊戲筆墨，可以窺見賈萱的“西詞”壹斑。他的師傅範凱跟了很久，明白了賈萱的話:“成大事者必以鈸言，成大事者必以遠誌。知道了老公聲音和意思的由來，就知道歌詞了。”他壹寫就說詩人要有遠大誌向，他的文字是“源於他所儲存的”，“源於歡笑而非勉強。”他還說:“公眾生活的驕傲，以正直的驕傲和對成就的自我承認，將被收集並用於清理事情，所以歌詞的意圖是什麽，直陶寫作有耳朵。”【註1】與這種思想內容相對應的，甚至是壹種俗語——戲謔，辛棄疾並不局限於北宋長短句中的“滑稽流氓語”，而是彈作歌，長歌使他落淚。這壹與時政密切相關的特點恰如其分地說明了詩中有辛棄疾，詩中有杜甫。
嘉軒南歸後，人生壹波三折，三任官職。即使在任，他的變化也很多，很難舒展才華。他自稱“酒聖、詩人”，日常是“酒令詩養”，用他的浪漫詩意和放蕩不羈表達他的野性氣質:
我厭倦了公務旅行。結霜的天空和小角落，旅行和繁榮
窮則遊手好閑，人間路窄，玻璃寬。鷓鴣天伍茲似乎已經過了秋水。
對生活中不如意的事嘆息，往往如此。《何心郎》《當俄生柳》
要想他的詩好，就要壹杯深酒。《臨江仙》《老水無處可尋》
尤其是我在壹個有瓢泉的湖中生活的20年，我用盡全力用所謂遊戲之筆回歸田野，卻有很多無奈、沮喪和悲傷，有壹種“最近悲傷好像從天而降”的停滯。他因為喝酒生病了，對著酒杯說話；或者借醉酒寫出他的性格。沁園春會戒酒，停酒杯，遠離；
今天，老子在妳來到這裏之前，檢查了壹下遺骸。我渴了很多年，嗓子像可樂壺；今天喜歡睡覺，氣如雷霆。妳說劉玲，壹個古今人物，醉酒後死去並被埋葬。對著知己嘆氣，真是太忘恩負義了！更多的是以歌舞為媒介。是合作，是人的猜測。無論大事小事，皆因愛而生；事物無美無惡，過猶不及是災難。跟妳聊聊:別留著退著，我還能喝妳那杯。杯子又鞠了壹躬，說:“妳要走，就得來。”
這是壹次禁欲演講。作者出人意料地翻著平凡的題材，以對話寓言的形式和生動活潑的語言，產生壹種幽默的味道。也發人深省。“風華正茂”的愛國者淪落到無所事事，他們甚至在溪邊和白鷺說話(“鵲橋仙，給壹只白鷺”)，甚至和酒杯說話做告別(“沁園春”，“杯妳之虎”)。醉酒之後，他們有壹首有趣的詩《西江月·寄興》:
醉生夢死貪笑，需要時間煩惱最近，我開始覺得古書完全沒用了。松本昨晚喝醉了，問松本:“我有多醉？”。我只懷疑我是來幫她的，就用手推了推她，說“走”。
這個詞表面上是醉了，實際上關系到詩人的野心和難以償還國家的困境。戲劇情節生動地刻畫了作者倔強可愛的豪放性格和高傲的情態，在更深層次上蘊含著無限哀嘆。
酒豐富了他的生活和詩歌，他從詩歌酒裏尋求壹些安慰；"我記得當樸泉快樂的時候，他花了很多年喝酒和唱詩."酒醒了，應該是更深更廣的悲哀，於是詩人去了大自然作為寄托。“財富不是我的事，而是屬於白鷗聯盟的”(《長怨復長怨》)。他為自己建造了壹個棲息地，他充滿了美好的想象:隱居時，他在雲山上畫出了奇妙的變化，還有“飛鳥喜養，我愛我家。”尤其是嘉軒與自然魚鳥相依，壹山壹谷在他心中都是深情的:
青山滿懷熱情，仿佛對我而言，回歸嫵媚。解頻教花鳥，歌前舞，還要催雲催水，黃昏送朝。沁園春再成熟四不像
青山想腳踏實地說話，千軍萬馬。
“菩薩蠻金陵尚心閣是獻給丞相葉的”
我看到青山是多麽迷人，我也期待青山看到我是這樣。情緒和長相略有相似。
“何心郎”是“很弱”
死在西池，萬馬奔騰，多山想東。
《沁園春·靈山七安賦·燕湖未建時》
這些詞顯示了詩人性格和心靈的力量，形象飛揚，妙趣橫生，不僅自然景物富有靈性，而且表達了主題。嘉軒視詞為“陶筆之器”。面對這些動態的自然影像，他似乎又找到了傾訴的知己。徜徉在山水中，詩人希望忘記世俗的煩惱和憂愁。在清涼的山水中尋找壹方的靜謐，有時我更願意“獨遊西煙”、“獨住博山寺”、“獨住博山王廟”，真正體會到“壹松壹竹是真朋友，鳥語花香是好兄弟”的獨特情懷。典型的如“玉家春，戲傅雲山”:
誰在深夜推山，周圍的雲猜是妳。平常相對較少的山峰，他們在河邊到處都找不到。西風突然吹來，浮雲飄過，突然看見東南方向有壹座高山。老和尚拍手笑了。“很高興青山還活著。”
此詩作於寧宗(1096)慶元年後，作者已從岱湖遷至漂泉。這首詞就像壹幅閑適的小品，反映了作者生活和審美情趣的許多方面。毫無疑問，這首詩的基調是幽默詼諧的，但詩人的主旨並不是調侃和戲弄，而是描繪山景之美，表達隱居的閑適，讓人深思詩人對現實的苦悶和失意的感受！
此外，賈玄詩中壹些帶有或不帶有“戲”名的田園詞或閑適詞，也屬於戲謔詞的範疇，往往流露出詩人閑適不適的心情，以緩解其政治怨恨。鷓鴣日，戲題草堂；
雞鴨晚聚，桑麻長滿山崗。不在乎什麽，我很羨慕農村生活；什麽都不吃，只管吃。新柳樹，舊沙洲。去年，小溪在那裏流過。人們都說這個地方的孩子不是嫁給了別人，而是嫁給了周家。
此詞應寫於辛棄疾辭官賦閑期間。詩人以諷刺的形式寫道，即使田園風光再美，衣食豐足，我也不會忘記殺敵報國的誌向。《劇名》突出了這個詞的主題:我怎能忍心平淡閑適地老在鄉下，任野心流走！詩人渴望的是寧靜的田園牧歌，內心的躁動更加難以震懾。於是，那種閑散難受的心境，就變成了壹種靜態和動態的表達方式。《清平樂·校山園·什麽書看》:
李安運松竹，壹切從現在開始。床頭的肉和白酒先拄著拐杖煮。西峰梨棗山花園，孩子們在偷壹根長桿。不要送別人驚喜。我會靜靜地坐著看。
這個詞的第壹部分用的是反語，“壹切從現在開始”。接下來的影片，設置了壹個非常生動的場景，有動有靜，有忙有閑，非常有趣。詩人無事可做，只能看著孩子在壹個安靜的地方偷吃梨子和棗子，這不僅充滿了生活氣息，也足以令人震驚地說“閑適”。仔細品味它，它充滿了焦慮和無奈，這應該解釋為“不閑”的話，如“清平樂村住宅”和“鵲橋仙姬友舒航”也有這種味道。對於這位政治失意後隱退的詩人來說，“秋夜夾夢，萬裏在前”(《清平樂，獨住博山王石寺》)是縈繞在他心頭的不朽情節。這些看似和諧的話語，沈澱了失意英雄被迫下鄉的心路歷程。這種深刻的生命體驗和帶有悲劇意識的角色轉換，使得那些富有強烈主體意識的詩人即使本該歌頌自己的生命，也表現出了嘲諷。人生的價值無法在外界實現，我們可以通過填詞來發泄內心的壓抑和憤怒。此外，壽詞等特定題材最容易引起對歲月和人生的無限感慨。《林江仙·任旭生日書》:
六十三年無限事，悔從難追。已經知道六十二年了。只有今天，還有後天。少即是多酒，何不從後知後覺？從現在開始，就像去年壹樣:請病假喝酒，喝醉了祝賀別人。
這首詩寫於嘉泰二年(1202)夏天，詩人住在漂泉。生日那天，回憶現在，回憶過去，閑散的命運給詩人帶來無盡的遺憾和嘲諷。這裏沒有生日聚會，分明是人生悲劇。“記住每年都是生日客，只有這個月和下個月。”(臨江仙)難怪英雄詩人在這個敏感的時刻，無可奈何地發牢騷:“六十三年無限，難自悔。”矛盾無法解脫，只有無奈的自嘲。[註2]
辛棄疾的末世生活是壹種悲劇性的生活。“國家的不幸詩人是幸運的，他們被賦予了滄桑。”正是這種不幸的經歷，強化了賈萱詞中的悲劇意識和自嘲味道。那些看似閑適幽默的筆觸，往往隱含著他生活中壓抑憤怒的情緒，而這恰恰是對賈萱笑話的興趣和理解。清代的黃李莊相當刺鼻；
辛稼軒在宋末勢單力薄，掌管音樂和人才，不能充分利用。壹腔忠心的怒火，無處發泄。看他和陳同富說話。他是個怎樣的人物！所以他的挽歌是慷慨的，沈郁的，無聊的，是送詞的。今天我想和那些撓頭的人比壹比，但是我才是了解嘉軒的人！王阮庭說，“史說‘君子光明磊落’，人不學和司馬那樣狐媚。嘉軒的詞應該是這樣的。”說有稼軒之心，就是稼軒之言。聯系詩人的人生經歷來看上述戲謔之詞，他漸漸體會到詩人在諧和與自嘲中的無奈。強烈的上進欲望被現實阻隔，其矛盾性和悲劇性沖突使詞人沈醉狂唱，以戲謔的形式作為莊詞之外的宣泄口，成為壹種異調。稼軒體絕不是人好學的，必須“以稼軒之心”。
(二)、親友:戲謔多於嘲諷，戲謔之言。
被譽為“天下英雄”的辛棄疾，是壹個偉大的英雄，充滿了情感。他在戲謔中註入了現實的苦難和無奈的同時，也出於情感需要賦予了親友娛樂性，給人以戲謔感和新鮮感。“浣溪紗，笑瞇瞇地贈壹個文子的服務生名字”
農是崎裏壹個可笑的人。妳不妨張開嘴，在時間和頻率上開懷大笑。有人笑坐泉邊。宋要皺眉的時候就笑，醉了就輕，笑壹笑就合適了。
每壹句都嵌入壹個“笑”字，寫出不同的笑容，借諧音的名字讓詩人更有趣味。“臨江仙，服務員，壹個錢會做，給它壹個禮物”，壹個錢是詩人的姘頭。據《書史》卷六:“田甜，千千，辛棄疾之二房。都是以姓氏命名的。他們都很會寫字，經常舍病復信。”【註3】嘉軒，以其豪爽的努力，從不放過任何壹個幽默的題材。在他手裏，這個詞達到了“無心入，無話可說”的地位[註4]，這也反映了詩人受到了宋代戲謔取樂的社會習俗的影響。詩人接連用了四個故事:杜甫的詩《空囊》、《觀復傳》、《史記》、《世說歸真》、《王義府的故事》、韓愈的詩《晚春》，都隱含了“錢”的姓氏，有著不同於學問之外的人生趣味。此外，詩人還用福堂獨木橋的“諧音和韻”式添詞自娛。在“水以點詞重提樸泉，曲為飲客，和韻甚和，客皆為之”中，詩人獨特新穎的歌詞帶來了愉悅的歌唱效果，為酒席增添情趣的酒詞活躍了氣氛。辛棄疾的笑話內容廣泛，起到了和詩歌壹樣的社會作用，徹底改變了詞在他手裏“花花綠綠”“小道”的局面。嘉軒是個有情有義的人。他積極響應社會，長壽，這極大地刺激了他的創作。關家驊詞中有不少長壽詞，引起了我們的註意。用來祝壽祈福的歌詞，在宋代受到很多詩人的青睞。“無論是自祝壽作品還是他祝壽作品，祝壽詞都是祝壽習俗和行為的符號，也是這種時尚和習俗中積澱的社會心理和趣味的外化形式。”【註5】宋代慶祝長壽習俗中最突出的心理活動是“祝賀生日，祈求長壽富貴。”【註6】與這種社會習俗和創作機制相關聯，辛棄疾也填入了許多生辰詞，其數量在宋代個人創作中首屈壹指。其中有壹小部分是不加提煉的純生辰詞，如“感念皇上壹生”、“感念皇上壹生楚州”、“洞天仙歌、壽爺丞相”、“西江月為範南伯壹生”、“臨江仙為嶽母壹生”等。，其中大多是戲謔遊戲的話:
看妳在餐桌上:竹子又細又松。和青春在壹起久了。
把妳灌醉怎麽樣？金印明年要大打出手。
河裏石頭爭財，中間明明有個“壽”字。
腰上壹定要加個金印，不要欠貂蟬的。
好，三萬六千場，從今天開始，從頭開始。
這些生日留言只是用來招待客人的生日留言:要麽祝別人長壽，要麽贊美身體健康，精神矍鑠；或者祝別人富貴榮華。給人寫祝壽詩，詩人區分對象，或者關系壹般，那麽就變得膚淺了；或者是壹時的情緒驅使，為了增加節日氣氛，自然以問候為主。如《鵲橋仙，八十席慶》:
朱妍被酒沖昏了頭腦，畫著方方正正的瞳孔，斜靠在邊角松散的五線譜上。沒有必要展示更多的圖片，所以她看起來像壹個壽星。今日大事，壹杯深勸，還壹起唱新詞。八十是世界上最浪漫的，它長在孩子的額頭上。
這是壹首現實生活中的詩。文字和表情都很可笑，畫形寫神，是個“壽星”。辛棄疾所說的“不必多圖”，具體反映了當時生日儀式的數量，其中壽星被畫為禮物；“貼在孩子的額頭上”顯示了另壹種生日慶祝習俗，即在慶祝主人生日時，在孩子的額頭上貼上“八十”字，以示返老還童，並祝其長壽。用這個詞慶祝生日，壹定會給莊嚴的宴會現場增添不少歡聲笑語。再比如:臨江仙給婆婆過生日。
活在世上的人都知道菩薩線和神仙家的精神。生活像壹座山，幸福像壹朵雲。金花湯泡水，竹馬倚裙。我寧願過幸福的生活，每個人都祈求好客。明年在這裏過生日:壹杯千歲酒，向太夫人致敬。
為老人的生日增添色彩，以文字作為生日禮物，內容自然是祝福和祈禱。就宋代的習俗而言，青白官的親朋好友之間往往以“千歲”相互祝賀。【註7】所以詩人寫道，“壹杯千歲酒，向太太致敬。”這些長壽詩是應時之作，表現了英雄詩人的生活內容和率真戲謔的氣質。從它們優美的創作動機來看，它們的存在並不能降低賈玄詞的思想意義，反而顯示了賈玄詞體的全方位成就。
(3)世界:多嘲諷少戲碼，不公平的話。
嘉軒寫的笑話題材廣泛。他對時事有感覺。他重操守，有木濤之風。出於人性，他可以為兒子祈禱“福祿、勇敢、機巧、平安”(《清平樂·朱鐵左》)，就像壹個祈福帖。“胸中壹塵未侵”(西江月、趙《秋水瀑圖》)的詩人壹旦被發現有庸俗的名利思想，就以戲謔為諷喻，利用話題。“若有不平，則處處聞”[註8]“最高之樓，我意欲討還，狗子未以其地攔我，故賜此罵”:
我弱，何時該富？財富是壹種危機。暫時忘了搭帳篷，沒得米棄官而歸。陶縣長穆先生是我的老師。園名“老”時，更宜作亭名“好”，飲酒吟詩。千年場換八百主，壹人口插幾勺。休息壹下，別說對錯了。
在最後壹部電影中，這位表達報國之誌的詩人面臨著理想與現實的巨大落差，在閩中處於被瓦解的前夜。他的悲傷和憤怒變成了重返田野的夢想。詩人自嘲，“邊喝邊喝，邊喝邊吟詩”，用自己桀驁不馴的氣質訓誡兒子:千百年來，田地換了八百個主人，壹張嘴能插幾把勺子。言下之意，世態炎涼，不要引人註目地索取田地和家園，貪圖名利。賈萱的許多劇作以其尖銳戲謔的情緒指向社會現象的黑暗與不公，進而體現出詩人憤世嫉俗的社會批判意識:
功名只在勉強，天道不愉；那就更讓人擔心了！但是和曹二鬥就不能回頭了！
花慢在雨中，老雨常來。
李將軍，古往今來，嬴胡。蔡麗是下壹個人，但他是侯爵。
“老油條”與“千古李將軍”
珠玉作泥沙，牛馬量谷。“符”與“珠玉如泥沙”
特別機智、善解人意的是，詩人從性情的角度對普通人的攻擊和嘲諷:
醫俗人，苦無藥。
《何心郎》《聽我約法三章》
外行如春賊，照片模糊。把我的瓢掛在高處，寧可渴也不喝。
生岔子簡伍子長得像縣尉。
《夜遊宮闕·苦俗》中，詩人笑罵皆成文章，他以文字為畫筆，勾勒出醜惡的俗形象，可謂惟妙惟肖，惟妙惟肖。
相識相知，令人欣慰，可以談山論水。只有這壹點，如何去做，壹旦它說了，壹旦它是美麗的。有壹個尖銳的新底，底字不是名就是利。口幹是妳的罪過。而無罪，我只是起床洗耳恭聽。
真是笑話。詩人說:幾個認識的優雅的人，壹見面就大談美景。說出來，說壹次，就是享受美。然後我轉而壹個鮮明的對比:外行說的不是名就是利，最後煩得我洗耳恭聽。
此外，辛棄疾在為他人寫長生詞時，也常常脫離長生詞的模式，常常與時俱進，巧妙地將憂患意識發揮到長生詞的載體中。《水貂頭陳佳壽漢南澗尚書》:
有多少人曾經是渡江過來天馬南的管理者？長安長輩，新亭風光，窮如昔。傅毅人民，中國沈入了海底，妳們已經多少次回頭了！知不知道萬裏名利是真儒？
有壹篇關於打山的文章，清到樹蔭下，滿庭。當年倒地，如今壹試，風雲運行。綠野的風和煙，平泉的草木。東山宋酒。新的壹年整頓的時候，他會做坤的工作，為老公而活。
這首生日詩寫於惜春十壹年(1184)。當時，韓元吉生活在上饒，享年67歲。辛棄疾沒有成為單純的褒義，而是打破常規，抒發了自己的心聲，以極大的魄力和豪氣寫成了勸誡。字裏行間，回首往事，談國事:國土荒廢，渴望北伐。真心希望韓尚書能擔起平榮的事業。莊語之下，褒揚老前輩的道德才能，以“糾幹坤”的復辟野心而告終。從這壹點來說，辛棄疾的豪邁本性和戰鬥性，在任何場合都要跳出來，哪怕是清閑的生日場合。有的巧妙地折出了“欲拉銀河仙浪，洗西北沙”的字樣。(《水調歌頭手抄曹介安》)這樣壹首充滿豪情的詩；有的在序言中明確表示這是壹個非常規的長壽詞；“破陣是範南伯的生日，當時南伯是張南軒的國君，魯西，南伯遲到了，因為他做了這個詞鼓勵他”；其中有些還伴有作者的自我氣質和氣節:“富貴浮雲，我看不如來壹杯酒。”(《水龍隱玉皇殿閣涼》)，都是出於壽詞的庸俗色彩。宋代，祝賀生日成為壹種時尚習俗，這刺激了生日詞的泛濫。大部分的生日信息要麽是祝福財富，要麽是祝賀長壽。辛棄疾別出心裁、別出心裁的生辰詞，顯示了他的創造性，豐富和深化了他的愛國情懷和浩然正氣。
三、價值判斷:
看嘉軒的段子，絕不是純粹的娛樂遊戲詞。通過以上論述，這些文字充滿了抱怨，卻有著豪邁的懷抱，顯示了作者的氣質和創作意識。
(壹)，真情流露
作為南宋傑出的詞人，辛棄疾在開拓詞的題材、豐富詞的藝術風格、豐富詞的表現手法等方面都做出了巨大的努力。他“儒雅，善短，悲壯，兇狠”。【註9】詩中意欲上馬下馬的主人公，最後用豪言壯語表達了報國之誌，誠如朱所言，“經濟事業乃皇族之心；遊戲篇，石林之口。”【註10】辛棄疾對時事的評論，強烈的苦悶和憤慨，對抗敵光復大業的熱情倡導，如“見舌猶鎖齒，心如鐵”(《滿江紅》)，“應使沈京再光復，問故鄉”(《水調歌頭》)等。，在廣大學者中產生了強烈的影響。辛棄疾的戲謔詞是陶性情的變調，擁抱在詞體之外。無論是賞罰對答的戲文，還是招待賓客的生日祝詞，都是詩人精神世界的不斷延伸。無論是遊戲還是享樂，詩人隨時隨地表達自己的思想感情，是詩人放松情緒、舒緩心靈的提神劑。他對“誌存高遠而不靈動細膩”(臨江仙女)的追求，說明了“非字非清真”(鷓鴣天空)的創作動機。或者如黃立莊所言，“他的悲歌慷慨，他的苦悶和煩悶都在他的字裏行間。”【註11】即使是娛樂作品，也是詩人生活中不可或缺的壹部分，英雄必須看清自己的本來面目。那些有著獨特寄托的戲謔作品，更是“到處做文章”的詞人的“不平之聲”，尤其是南宋時期類似的詞。
(二)、解決煩惱的辦法。
辛棄疾不是傳統意義上的文人。他充滿了偉大的技能，但他沒有機會展示它們，也就是說，他永遠不會盡最大努力使用它們。20多年的閑適生活給英雄們增添了許多快樂，也有了更多被壓抑的內心憂慮。“嘆人生不如意事常有”(《何心郎近憂如天之重》)。從多角度分析，過度焦慮不利於人的身心健康，需要化解和淡化，違背了畢生報國的誌向，使這位詩人“飲聖歌，閑來無事”。悲劇英雄在經歷了難以言喻的挫敗後，並不盲目地用莊嚴的筆來表達自己的願望和感情。尤其是被迫隱居期間，他填了很多段子。正如鄧奎英先生所說，可以用遊戲和娛樂祝壽來驅散憂郁，但用話題以幽默調侃的形式來詮釋悲憤，具有南宋的特色和嘉軒本人的特殊風格。【註12】若論知人而論詞，即如賈萱的田園詞，某種程度上也是閑適的，平靜安逸的表面掩蓋了詩人因個體抑郁而躁動不安、憂心忡忡的心情。如《清平樂，校山園，看什麽書》《清平樂，村居》等。包含這個意義的，只是詩人可以暫時棲息的精神家園。
(三)，諷刺手法
嘉軒的段子往往因為遊戲之筆而被賦予嚴肅的主題，主題的嚴肅性是這類文字的壹大特點。除了少數娛樂性的話語，詩人往往以輕松幽默的方式表達尖銳深刻的思想感情，戲謔語是作為諷刺和懲罰的載體而存在的。“千年調，蔗寺小亭名喚閆妍，用此詞諷之”:
當妳給人倒酒時，妳應該先倒。最重要的是要可可，什麽都說好。好笑地坐上去，還對著伊伊笑。忽冷忽熱，總是和人在壹起，甘於白頭偕老。
少年釀酒，出口難。這是符合事實的。最近，小芳:學習人們的語言不是很聰明。看著他們，人們被同情，季芹贏了。
這首詞是辛棄疾和他的朋友鄭舜舉開玩笑寫的。甘蔗寺是鄭順舉的宅邸，在上饒城壹角的壹座山頂上。“呃”本來是壹個圓形的盛酒容器。當妳酒足飯飽時，妳身體前傾，當妳酒不飽時，妳仰頭向別人鞠躬。“甘果老”是指中藥甘草，療效不大，但能調和藥性。它有“老郭”的美譽，冷熱隨人。這首詩把這些常見的現象與生活中圓滑狡詐，什麽都說得好，隨波逐流的人聯系起來，非常形象。“季芹是快樂的”是壹只遼鳥，又名鸛，好詞勝過鸚鵡。作者感嘆自己的言行直白，不懂“和而不同”，被誣陷。善於鸚鵡學舌的人被別人“可憐”。這個詞是用朋友的亭子名寫的，諷刺意味不言而喻。辛棄疾作為主戰派之壹，經常受到主和派的打壓和彈劾，甚至頗有見地的《梅琴十論》、《九論》也沒有被官方采納。這位詩人對現實有著非常清晰的認識。“他的人生只是笨拙和自信，多年來沒有被大家接受。他怕自己的話不脫口而出，災難卻不會馬上接踵而至”[註13]。他以戲謔為載體，無拘無束，無拘無束，宣泄內心的壓抑，表達自己的玩世不恭。此外，“俗人如偷泉，影變昏濁”(《夜遊宮·苦俗》)，以字為劍，刺利益；“不過，壹萬字平平，保單換來了業主的植樹書。”(鷓鴣天空)自嘲，更諷刺。從這幾句話來看，嘉軒的戲劇性表達直指現實中黑暗不平的地方。或調侃，或罵，或調侃，讓這些戲謔的話語產生了壹種笑中帶罵的藝術審美效果。