清代後妃分為:皇後、貴妃、貴妃、妃子、貴人、恒諾。
根據他們身份的不同，“旗頭”的裝飾也不同。
鈸有三種:鳳鈸、全鈸、半鈸。鈸由黑絲絨和緞帶制成，用銀或銅絲裝飾，或用珠子裝飾。“壹般女人用銅線或鐵絲做‘發簪’。有鳳鈸和滿鈸。用兩股頭發圍起來，再插上扁發、簪子、花之類的飾品。
發簪是滿族婦女梳各種發簪必不可少的首飾。通常滿族婦女喜歡在發簪上插金、銀、珍珠玉、瑪瑙、珊瑚等貴重材料制成的大耳環別針、小耳環別針、珠飾別針、鬢角別針、冠飾別針和龍頭。
與珍珠相比，金和玉是上等材料，還有鍍金、鍍銀或鍍銅，以及寶石、翡翠和珊瑚象牙等。，被做成各種發夾首飾，裝飾在發髻上，如果和入關後的相比，就簡單多了。入關後，由於受漢族婦女頭飾的影響，滿族婦女尤其是宮廷仕女的簪飾越加精美。比如乾隆十六年(1751)，乾隆皇帝給母親過六十大壽的時候，只有各種發簪的名字讓人瞠目結舌，比如萬事如意、梅蔡穎勝簪、景福長眠簪等等。
從清代嬪妃留下的簪飾來看，簪有兩種。壹種是實用發夾，多用於固定發髻和頭型。另壹種是裝飾發夾，用珍貴的材料制成精美的圖案，專門用來梳理發髻，戴在明顯的位置。現在故宮裏有很多寫實的宮廷畫。有的斜插在發髻根部。後妃嬪妃頭上戴首飾，但發簪是其中最好的。所以在清代，後妃和嬪妃都以金玉首飾為質地，制作工藝也很有講究。用整塊玉、珊瑚水晶或象牙做成壹個用別針連起來的發夾，往往是最珍貴的，比如北京故宮收藏的白玉。發簪是“壽”字的最後壹筆。同樣雕刻的翡翠盤腸簪和珊瑚蝙蝠簪，都是簪飾中的精品。除此之外，還有金伏前關、喜鵲鄧梅簪和五只蝙蝠持壽簪，因其雕刻精美、制作精巧而引人註目。還有壹個金底。另壹種是簪飾越來越大，不僅適合滿族婦女梳兩個頭，覆蓋面大，而且逐漸演變成頭飾、扁方形等大首飾。
發簪作為首飾的壹種，除了起到美化發髻的作用外，還象征著吉祥的話語，表達感情和祝願的美好追求。就清代嬪妃留下的簪飾而言，有許多形式和圖案沒有前代的寬。珍寶館裏展出了壹顆變形的珠子——“男孩的和平”發夾。看起來像壹個頑童在跳舞。變形珠左側飾藍寶石雕花花瓶，瓶口插幾根細細的紅珊瑚枝，襯托“安”字。頑童背後有阿津如意柄，與花瓶連成壹體，頑童右側露出金磊斯靈芝如意頭。從頑童的裝飾來看，是個男孩。整個如意連在壹起，就叫“童子報平安”。還是“男孩幸福平安”。封建社會的道德倫理講究“三綱五常”，即君為臣導，夫為妻導，父為子導。當然，皇帝的妻妾要以皇帝為鑒，為皇族多生孩子，“有福多生”，讓皇族血脈繁衍，皇權基業永傳。這個發卡的用意不言而喻。他們二十四個長大，皇帝們爭權奪利，使得康熙皇帝還沒到七十歲就去世了。清朝末年，同治和光緒兩個皇帝，都有皇後和妃子，但是沒有孩子，使得他們的母親慈禧兩次聽政，統治了中國半個世紀。
慈禧也嗜美。她壹生喜歡華麗的衣服，尤其喜歡紅寶石、紅珊瑚、翡翠做的牡丹簪、蝴蝶簪。鹹豐十壹年，伊寧在承德避暑山莊病死。慈禧27歲成了寡婦。按照滿族習俗，妻子要為丈夫戴重孝，被釋放27個月。她頭上的簪子應該是未切割的骨頭做的。或者純銀的。慈禧命制造所趕制了壹批銀灰玉、沈香木等頭飾。同治元年二月，這批素服首飾陸續運抵慈禧。慈禧天天忍痛插入。過了放生期，這些首飾全部被打入冷宮。慈禧重新戴上精致奢華的頭飾，這個習慣壹直保持到晚年。
皇後季節性地戴發夾。冬春兩季戴金釵，長夏換上金釵玉釵。直到立冬換上了食物發夾。清末在慈禧身邊做女翻譯的余德齡女士回憶:1903年4月24日是長夏，“這壹天大家都要換黃金。據說這個發夾是三個皇後戴的，給我們姐妹選了兩個漂亮的，說這兩個是壹對，壹個是太後經常戴的，壹個是她年輕的時候自己戴的。”清朝末年，後妃的發簪大多是祖輩傳下來的遺物，宮中嬪妃視之為珍寶。慈禧喜歡她的人可以隨意賞賜，但不受限制。慈禧將光緒囚禁在瀛臺。壹天，玉龍皇後去見光緒，光緒很反感。雖然他和玉龍名義上是夫妻，但他們並沒有分居。因此，光緒非常厭惡，甚至看到玉龍都無法呼吸。光緒不願意看到玉龍的到來，連說“跪下！”兩次。玉龍很生氣，假裝沒聽見。光緒見她不走，氣得雙手發抖，想把她推出去。我沒想到用了太多的力，摸到了玉龍發髻上的玉簪。它掉在地上，立即粉碎。這個玉簪是乾隆時代的遺物，傳到慈禧手裏。她又把它給了玉龍。余看了，說，把光緒當罪人。政治分歧讓慈禧和光緒的關系如同陌路，壹枚發簪成為他們母子親情徹底決裂的導火索，光緒的早逝也成為歷史的必然。
在民間，壹般來說，有錢人用玉和銀，窮人用骨。銀質發夾也是普通人娶女兒必不可少的。因為是相對貴重的陪伴物品，所以女性非常珍惜，有些是壹輩子都不會丟的。但民間廣泛使用的發簪多為骨簪，所以人們總習慣稱之為“骨簪”。尾巴上有個圓結。頭細容易插入發髻，尾部的小結可以使發髻結實。還有壹種扁形的簪子，兩頭粗中間細，多為銀銅材質。扁形簪子兩邊分開，正面用花草樹葉和吉祥圖案裝飾，背面較輕，整體形狀略向內彎。扁平的發夾具有非常明顯的裝飾意義，並且是固定的。
頭花是由發夾發展而來的首飾。它由兩部分組成:花頭和別針。因為滿族女性的發型是從軟翼頭發展到兩頭，再變成架子頭，最後長出大翼，所以頭上的發型越來越寬。於是壹種覆蓋面很大的頭飾mm頭花就應運而生了。頭花大多是珍珠和寶石做的，所以需要壹個穩定的。也就是在發卡的基礎上做了壹些相應的改動。比如在別針頂部焊接壹個十字形的橫撐，在十字形的橫豎交叉處做頭飾的主體。裝飾花，枝葉，鳥類，動物，蝴蝶和吉祥符號圍繞著主體。這種相互搭配不僅使構圖的主次關系明顯，也使以寶物為原料的頭飾本身合理分擔承重。滿族女性
除了旗幟和發簪，滿族婦女壹般喜歡用鮮花裝飾頭發。頭上戴大花壹直是滿族的傳統習俗。《熱河日記》中，撲趾源記載滿族女子“鬢邊有野花，不分年齡”。“即使他們年過50，仍然開滿了插花和金花。”有的滿族婦女甚至在頭發上放壹個裝滿清水的小瓶子，瓶子裏的幾朵花生機勃勃，體現了她們對美的強烈追求。清初，國家處於上升期，人們的生活消費很大程度上還停留在傳統模式。為了滿足對美麗的渴望，滿族婦女經常在頭上戴上適時的鮮花，還有壹種“金銀花縷”，是用紙胎制成的，其中壹些是用銅線制成的。高度只有兩三寸，最大的近壹尺，上面還鑲著精致的珍珠。順治初年，滿清軍營家屬經常用這種金銀花裝飾發髻。隨著清朝政治的建立和國家政權的鞏固，滿族婦女佩戴的頭飾也隨之升值。雖然鮮花隨處可見，但女性更喜歡質地珍貴的頭飾。這些女人頭上戴著頭飾。
清末國庫窘迫，國力下降，自然影響到人民生活。為了省錢，頭花從純金變成了鍍金、鍍金，首飾花變成了絨花、絹花，甚至紙花、草花，甚至連羽毛點玉的頭花也換成了茜草染色。羽點玉首飾在中國流傳已久，工藝水平不斷提高。在乾隆時期達到了頂峰。它以其華麗的色彩和輝煌而聞名，但它的制作非常復雜。據了解，壹個底座是根據花形用金銀片制作而成，然後用金線沿著圖案的花形邊緣焊接H型環凸槽。中間凹進去的部分塗上適量的膠水備用，用小剪刀剪掉翠鳥的羽毛，用鑷子將羽毛輕輕的排列在粘好的底座上。翠鳥的毛以翠藍色和雪藍色為上品。羽毛又軟又細，做壹個頭飾需要很多翠鳥。由於翠鳥光澤好，顏色鮮艷，再加上閃閃發光的凸邊，在頭上戴上頭飾能產生與其他首飾不同的效果。
目前北京故宮收藏的金屬首飾大多是乾隆時期的，如紅寶石串米珠花、點祖母綠鑲珍珠、藍寶石蜻蜓花、紅珊瑚貓蝴蝶花、金絲雙友戲珠花、黃金鑲珍珠珠寶、點祖母綠鑲花果、黃金鑲米珠、點祖母綠鑲珊瑚綠松石葫蘆花等。，全部焊接在底部。還突出了乾隆時期的特點，使蟲鳥的眼睛、觸須、胡須、樹枝都用細銅絲制成彈力彈簧，輕輕移動，左右搖擺，使形象生動活潑，充滿動感。還有壹種是金屬焊接作為底座和別針，用銅絲將首飾花紮成壹束頭飾，也因其柔韌而受到皇後們的喜愛。它由粗細不同的銅線制成。然後把寶石做成的花瓣和葉子末端的小孔串成花、雄蕊、葉子、樹枝等不同的單枝，再按圖排列各部分，把單枝紮成壹束，最後集中在壹根粗銅絲上，用針紮牢。這種頭飾戴在頭上很有效果，給女性增添了壹種可愛的魅力。另外，頭飾是用金屬鑲嵌的，絲綢是金色的。
滿族婦女最喜歡的頭飾是絨花，尤其是女兒出嫁，頭上壹定要戴紅色絨花，紅色吉祥。據說漢語中的“絨花”與滿語中的“榮華”相近，所以佩戴絨花意味著富貴。在滿族女性中，只要條件允許，不僅婚禮節日要佩戴絨花，而且壹年四季都願意佩戴絨花。清明穿柳枝，端陽穿艾草，中秋穿桂花，重陽穿山茱萸，冬日穿葫蘆花。清代嬪妃的頭飾，以及大量的絨花、絹花、絹花，都存在於世。這些花色彩和諧，光暈層次豐富，可稱為“亂真”花。據說唐朝的時候，楊貴妃太陽穴上有壹顆痣，經常在太陽穴上戴上大花來掩蓋。越精致越精致。清代遺留下來的絨、絲、斜紋、絲綢頭飾有白、粉、粉紅三種淡色的牡丹花，淺黃、中黃、暗黃三種顏色的菊花，白、藕、雪青三種顏色的月季花，粉白梅花等。，百年後依然鮮艷悅目。
發簪和發簪的用途差不多，都是女人發髻必不可少的首飾。發夾有兩個或三個插腳，在固定發髻時比發夾更牢固。古簪與簪形相近，也是通過簪與H自然相連。比如漢代流行的玉硯齋就是其中之壹。後宮的女人時髦的是戴個發簪，但是到處都在找。有壹次，宮女們看到這個玉簪沒有雕刻也沒有裝飾，就想把它毀掉，重新做壹個。但是第二天，當他們打開發夾盒子時，他們看到壹只燕子徑直飛向天空。燕子用分叉的尾巴起飛的美麗形象啟發了宮中的婦女，所以她們把發夾做成燕子的形狀。燕子的尾巴插在發髻裏很合適。因此，它被命名為玉硯齋。隨著頭飾的廣泛使用，各種質地和形狀的頭飾不斷出現。最常見的頭飾是鳳凰頭飾，由頭飾和別針組成。現在北京故宮有清代後妃佩戴的頭飾，大多分為兩種，壹種是極其漂亮的頭飾，壹種是沒有裝飾的素色頭飾。
人們習慣把不加修飾的稱為“插頁”。鑲件形式多樣，有圓頭發簪、尖頭發簪、平頭發簪等，多以金、銀、鍍金為材質，銅、鐵等普通女性常用。插片只起到固定發髻的作用。滿族女性的頭飾中，壹定有壹個起主要作用的固定中心，而起固定中心作用的正是這種鑲件。如果將兩個扁平的發夾組合在壹起，銀夾既重視固定發型的實用價值，又具有展現美感的審美價值，不失為壹個理想的發夾。也有屬於“柴靜布裙”壹類的婦女，因為家境不好，只用粗鐵絲做成倒U型的塞子，還用直鐵絲磨尖壹端，砸碎。
在欣賞過去國旗的風采中，我們常常可以看到滿族女性的頭飾，寬而長，似扇而非扇，似冠而非冠，十分醒目。它的名字叫邊芳，俗稱“旗頭”。“旗頭rr的另壹個含義是指滿族女性常用的幾種具有顯著民族特色和獨特魅力的發型。如“二把手”、“水葫蘆”、“燕尾”、“大翅膀”、“高把手”、“架子頭”、“前劉海”、“盤頭翅膀”等。扁方是滿族婦女梳二把手時的主要首飾。由和雲寫的《晚清貴族的生活》。以上。”像發冠壹樣橫插在發髻上的扁方形，長32至33.5厘米，寬約4厘米，厚0.2至0.3厘米。它是尺子的形式，壹端半圓形，另壹端像卷軸。比如壹個變相的橫發夾，不管是梳兩個頭還是拉翅膀，都起到了連接真假包子的“橫梁”的作用。廣場的功能和古代差不多。
至於滿族女性特有的平邊頭飾，我們可以從清代小說《兒女英雄傳》第二十回對安夫人頭飾的描述中看出:“何玉鳳毀盡孝，安然媒服報恩”。文中寫道:“只見hh夫人頭上有兩個短頭，壹個大紅頭，壹個平頭大頭，壹對三行玉。在手柄的背面，左邊的翠花用三個大寶石別針，壹個方天戟和右邊的壹排三朵繡花蘭花合上。無論她戴多少發簪，都反映了清中葉以後滿族官僚家庭婦女頭飾的寫照。
在清朝的北方民間，也有很小的方塊。在葬禮的情況下，妻子是她的丈夫戴孝，所以她放下她的兩個頭，收集她的頭發在她的頭上綁起來。她把它們分成兩條辮子，辮子的末端沒有用繩子系住。頭發散了，她就在頭上放壹個三四寸骨頭的小方塊。如果她媳婦是戴孝，她會橫放壹個用銀或銅做的小方塊。壹般來說，廣場是由綠色緞子制成的。佩戴時可固定在發髻上，常繡有各種圖案，鑲嵌寶石或花朵，飾以長流蘇。皇家貴族女性使用的廣場，質地精美，格調高雅。在僅有壹尺長的廣場窄邊上，花、植物、昆蟲、鳥類、瓜果、亭臺樓閣等圖案雕刻得惟妙惟肖。公主們戴著方巾故意露出兩端的圖案。為了引起人們的註意，廣場上懸掛的絲綢流蘇據說與腳上穿的花盆鞋相呼應，使其行動有節制，增添女性端莊美麗的儀態。滿族婦女，如那些在喜慶場合接待客人的婦女，會穿方巾。戴上這個又寬又長的方巾會限制他們的脖子扭曲，讓他們的身體變直。再加上長長的旗袍和高檔的旗鞋，她們走路會格外的穩重優雅。
樂子，俗稱“包頭”，被北方人稱為“腦袋瓜”。是壹條中間寬兩頭窄的長帶子，戴在額頭和眉毛之間。最初是江南和中原地區的老年婦女在冬季使用的保暖用品。明清時期廣為流傳，被仕女用作裝飾，貧婦用作避寒。東北滿族已婚婦女使用的樂子，使頭發略向後仰，與江南女子的平髻略有不同。它的形狀和質量主要是紗線。第壹周左右，明朝嘉靖年間，曲子的大小還比較寬，後來逐漸收窄，但是很細。上面繡著各種吉祥圖案，中間還點綴著珍珠和寶石。清朝的女人戴沿襲了明朝的舊制度。比如清初雍正十二太子圖中，有兩個美女戴。從圖片上看，有薄紗和貂皮，反映了不同季節穿著不同的風格。樂子主要由貂皮制成，被稱為貂額。正是在明末清初樂子流行的時候，無論是宮女還是民間婦女都開始遮住眉毛。由於貧富的差異，樂子的質地和樂子的裝飾是不同的。這種遮眉樂在北方比較實用，所以長期流行。除了樂子，還有壹個黃金契約，與樂子的形狀相似，但比樂子的窄。
流蘇是滿族女性喜愛的首飾，形狀與簪相似。而簪頂上卻掛著幾排珠子，跟著人的動作，不停的晃動，很像古代八種首飾的踩法。踏腳首飾最早出現在漢代，最初只流行於漢代宮廷和貴族婦女的頭上。什麽是踏步？“搖步者為金珠玉，垂於釵上，搖步之意也。”搖步首飾屬於漢代的禮制首飾，其造型和質地是等級和地位的象征。漢代以後，踏板舞才逐漸被民間所見，才在社會上廣泛流傳。在貴族婦女中，有壹段時間在王冠上戴了壹頂搖步王冠。戴在頭上比踩搖更富有奢華。
在北京故宮舉辦的“中國文物展”中，展出了幾件遼寧省出土的金樹狀行走冠飾。金樹是壹把皇冠傘，每根樹枝都有40多根樹枝和細枝。每根小樹枝頂端都有壹兩個可移動的小金環，每個環下都綁著壹片金葉，讓我們感受到了祖先的心靈手巧和高超的創造力。同時也可以了解到封建妃嬪生活的奢侈。據史料記載，唐宋以後，步搖的形制發生了許多變化，有玉石、珊瑚、彩色玻璃、琥珀、綠松石、晶石等珍貴材料。明代四大名畫家之壹的唐寅在《招賢曲》詩中寫道:“玉津步搖銀，指明月懸龍椅。這可能是用金屬和珠寶鑲嵌的階梯形。其中不乏明代流行的焊接新技術。事實上，將金磊絲綢與黃金底座焊接並嵌入珍珠和寶石作為點綴的耐用性大大超過了雕刻和燉煮等傳統技術。
清代多采用新的焊接工藝。在臺灣故宮博物院編著的《清代服裝展覽圖錄》中，有壹件“點翠珠繡鳳凰行搖”，以金屬焊接為背襯，風身飾以翠鳥羽毛。它的眼睛和嘴巴上鑲嵌著紅色的寶石和雪白的米珠，兩側鑲嵌著紅珊瑚珠。鳳凰身體側著，尖尖的嘴裏有兩串十幾厘米長的小珍珠。
在另壹個目錄中，有壹個形狀相似的流蘇。與別針相連的流蘇頂端是壹把金戟(壹種古老的戰鬥武器)，上面有壹個金戟墜。壹串珍珠，青金石，蝙蝠和紅寶石掉角。另壹串是珍珠蜜瓜魚和玉墜。諧音是“吉祥吉祥”。此流蘇吉祥，造型獨特。它不僅起到裝飾發型的作用，還融合了幽默感、象征性和諧音，是流蘇首飾的傑作。
流蘇壹詞的本義是指古代人用來裝飾車馬帳篷的五顏六色的絲綢流蘇。但是，布瑤和流蘇的形狀和功能是壹模壹樣的。至於為什麽布瑤的名字沒有被繼承，而是被纓字所代替，有待以後進壹步考證。
滿族女性喜歡的流蘇五花八門。有冠的，有冠的，有花的，有蝴蝶的，有鴛鴦的，有蝙蝠的等等。有壹層、兩層和三層垂珠。在北京故宮珍寶館展出的清代後妃首飾中，有壹件“纓上戴有‘密珠雙Xi’字樣，是皇後在皇帝婚禮時佩戴的。流蘇頂端是壹只長著綠色小羽毛的蝙蝠。它與壹個有著精致羽毛的流雲如意頭相連。如意頭下，三串長珍珠平行，每顆珠子平均分三層，每層隔著紅珊瑚雕刻的雙喜。珠子的底層由紅寶石制成。整個流蘇從頂部到落角有28 cm長，是比較長的流蘇。這種長纓壹般斜插在發髻頂端，珠穗垂下剛好在肩水平。另外是清宮收藏的。最常見的是鳳凰頂端持珠，如“龍鳳呈祥”、“彩鳳齊飛”、“鳳凰初升”、“鳳凰戴牡丹”。鳳凰是鳥中之王，據說它能給人們帶來幸福、美麗和光明。鳳凰持珠的形象，寓意鳳凰築巢，準備育雛。在封建時代，皇帝希望多生孩子，所以皇後的頭飾是鳳凰。
清初普通旗女和漢族婦女模仿滿族仕女發飾，以高髻為重。梳頭時，他們把頭發分成左右水平的兩個長扁發髻，寬約壹尺，俗稱“叉頭”(也稱“兩頭”、“或“柄頭”)。做叉頭時，從後腦勺垂下的壹綹頭發，以下端為界。
“團頭”又稱旗鬢，是民間常見的壹種發式。滿族女性進入中年，不再佩戴“頭翅的兒子”，而是梳“團頭”，看起來就像壹個有花紋的饅頭，但“團頭”不同於普通人中年女性的“疙瘩鬢”。兩把梳子也有區別，疙瘩太陽穴在後腦勺和頭頂。此外，頭發上還插有銀、銅方塊等首飾。有的老年婦女因為頭發少，頭上有壹個螺旋形的“卷發”，簡單方便，近幾年在滿族人聚居的農村還能看到。
還有壹種發型叫“水葫蘆”，俗稱“水鬢角”。就是把鬢角上的弱毛挑掉，用肥皂水勾在耳朵旁邊，讓臉頰飽滿，面容愉悅，對比起來就像桃花帶雨，特別好看。
康幹以後，由於受漢族“如意樓”的影響，滿族J女壹般將頭發梳成“I”字形，俗稱“字頭”、“如意樓”。清代中期，滿族女子發式逐漸增加J高，“雙角”不斷擴大，滿族女子發式從H型發展到架子頭，同時。發髻裏插了很多飾品。其中有壹種叫“扁方”的板狀飾品，起初很小。到了清末，尤其是鹹豐時期，滿族女子的發式變得更高更誇張，演變成“高如牌”的固定裝飾，從而用架子代替了兩把梳子。
《閱世》曾說:“順治之初，見滿族女子額上編發，頭向後分，頭裹如中國式包頭，但飾於其上，在京師有效，在外省無效。”後來這種發型越來越高，到了後期就變成了又高又大的形式。有人形容它的頭是壹塊小黑板，意思是這種風格。這種拱形裝飾不需要頭發。這就是俗稱的“大拉翅”，是滿族仕女的發型。這些貴族女性戴著高挑的飾品，穿著習慣穿的高檔旗鞋，顯得特別修長，走起路來也更加沈穩端莊。
大拉翅，又稱“大京派”、“大翻車”、“達拉翅”，類似於舞臺上、影視劇裏看到的清代宮廷禮服的樣式。它們應該是由“兩頭”發展而來，即頭頂的壹個發髻作為“頭座”，上面加壹個藍色素緞或紗絲絨架的發飾，後面留壹個“燕尾辮”。這種發型流行於晚清。
“達拉翼”的頭飾是壹個形似扇子的硬殼，高約壹尺。其內按頭圍大小用鐵絲做箍，再用布做胎，外面包綠緞或藍法蘭絨做固定裝飾頭，再插壹些綠緞、綠絨、綠徑紗或絲做的花。必要的時候穿。可謂兩全其美。大拉翼形似大幸福，脖子後面勾的燕尾也比原來大，幾乎碰到衣領。由於大拉翼由粗鐵絲制成，承重能力強，並配有別針、發夾、流蘇、疙瘩針、挖耳勺、頭花等固定裝置，滿足了同時佩戴多件首飾的需要。
滿族女性的這種發飾，是貴族女性特有的發飾。故宮博物院有清初貴妃像，畫的就是這種發飾。由於這種發飾屬於貴族階層婦女的服飾，普通婦女出嫁時往往戴在頭上作為“禮冠rr”，仿佛是漢族的“鳳冠長衫”。直到清末，無論官員、宮女、民間婦女都紛紛效仿。其實除了貴族女性，日常生活中很少有人這樣打扮。原因是費時費力，必須在別人的幫助下才能完成。梳頭後不能隨意傾斜枕頭，站著或坐著都要伸直脖子。雖然好看，但是不舒服。民間很少見到，除了婚禮等隆重場合或者年輕姑娘媳婦過年梳理的時候。