根據《左傳》中的記載，這壹傳統在春秋時期仍有保留。而且，我們可以知道，在那個時候，敵人的俘虜經常被當場殺死作為祭品，他們的鮮血被浸透在戰鼓上，綽號“麻煩之鼓”。
例如，公元前627年，在廬山之戰中全軍覆沒，孟、等三名將領被俘。後來，晉國應國君夫人的要求釋放了這三位將軍，但他們卻食言，派兵追擊。孟在船上喊道:“感謝金軍的好意，不要來打擾我們，我們回中國去接受死刑吧。不死，三年後再來。”
公元前537年，吳國和楚國發生戰爭，吳王派弟弟常佑去參軍，途中被楚軍俘虜。楚王要“擊鼓”，派人可笑地問他:“妳來的時候有沒有得過祥瑞占蔔？”妳回答說:“我發了大財。”我國國君得知國王可能會進攻我國，問蔔:‘要派人殺軍，提前做好準備，調查情況。’這個結果是個好兆頭。現在國王想找我麻煩，我們國家就知道要提防了。這不是很好嗎？“楚王沒嘗過，沒理由殺他。
在漢代，每年秋季的祭天儀式開始後，皇帝都會親自駕著壹輛由紅色鬃毛的白馬拉著的車，在東門外的路上射殺壹頭麋鹿，崇拜者將麋鹿趕到祠堂祭祀。皇帝將壹束帛送給武官，武官主持大規模會議，練習《孫武兵法》，皇帝帶領數百名官員觀看。任命將軍出征時，傅傑朗代表皇帝授予將軍“傑”和“嶽”。西晉時，皇帝親自到場，群臣頒將軍節和嶽。上述出征儀式在外出時仍會舉行。
這些儀式已經遵循了很長時間。北朝略有修改，北齊在遠征儀式中增加了祭祀神，包括後土、神州、嶽震、海都、元川等地將要經過的方向和山川神。另外還單獨舉行祭祀軍旗的儀式，以此來慶祝吉日，並向泰監(全是牛、羊、豬)祭祀軍旗。到了戰場，要舉行祭祀當地土地神的儀式，準備黑祭品，排好隊，在壇上設壇，堆柴火，宰殺祭品，樂隊演奏《大保》這首歌。儀式結束後，移除祭品後點燃柴火。在戰爭的前壹天，舉行儀式為祖先和土地祈禱。如果妳贏了，妳會得到獎賞，向監獄獻祭，用生命獎勵士兵。並處決那些不想死在社會祭壇上的人。
北齊的禮儀後來被唐宋沿襲。軍隊的龍頭旗叫“牙旗”，教師必須供奉祭品。祭祀的儀式也叫“馬”，有專門的“器”。必須在營房裏建壹個祭壇，用綠色的繩子圍起來，用簾子覆蓋，用軍牙和旗幟的石板裝飾。祭祀需要全套祭祀，祭祀太堅定。如果沒有牛，羊和豬可以代替。總司令身著全套軍裝犧牲，學校陪護。被宰動物的血還是要“擊鼓”的。
明代在首都和地方衛生所專門建立“旗廟”，用於日常祭祀。每年中秋，皇帝祭祀山川的日子，也要去京城的“旗廟”。祭祀的神也擴展為“旗頭將軍”、“六誡將軍”、“五旗神”、“主宰戰船的神”、“用弓弩飛槍飛石的神”、“戰鬥前後只有五個將軍的神”。七神被獻祭給監獄。在地方警備署後面建了壹座廟，指揮官是主要的祭祀官員。戰前，還有壹個儀式。到了明朝，又恢復了送將軍的儀式。皇帝帶著軍裝，在奉天殿服役。將軍進了丹雍寺，拜了四拜，從西邊進了寺，又跪下。承官宣制，以節、地段獎將軍。將軍走到午門外，召集士兵，豎起旗幟，敲響金鼓，列隊前進慶祝節日。先放音樂，官員再發。