黎族起源於古代百越的壹個分支。西漢時用駱越、李、滿，東漢時用俚、遼等稱呼，隋唐時用南方壹些少數民族。海南島的黎族祖先也包括在這些通稱中。“李”的專有名稱始於晚唐，至宋代才固定下來，沿用至今。
據考古發現，海南島有130處新石器時代原始文化遺址，距今約5000年。歷史學家和民族學家認為，這些新石器時代遺物的主人是黎族的祖先。開發海南島的是李的祖先。秦漢時期，海南島與漢朝關系密切。漢武帝多次派兵開瓊島，設朱雅、博爾兩縣。壹些大陸漢族人移居到海南島，與當地的黎族人生活在壹起。之後漢族人大量移民海南島。“村人”，苗族和回族也遷移到島上。大量移民遷入，帶來了先進的生產工具(鐵器)和生產技術(農耕)，進壹步發展了社會生產力，封建統治在L世紀中葉逐漸穩固。
南北朝至隋初，中央政府對海南島的統治更加鞏固，首領冼夫人發揮了重要作用。她帶領著1000多洞窟(包括黎族先民)和嶺南其他越人，最早在梁朝求饒，後歸隋朝。冼夫人深明大義，致力於團結，加強了中原與海南島的聯系，促進了黎族的社會經濟發展。唐宋時期，海南島與中央王朝的關系更加密切，海南島是唐朝與南海國家貿易的交通樞紐。唐朝非常重視對海南島的統治和開發。黎族地區出產的黃金、白銀、珍珠、玳瑁、香料，既是“貢品”，也是外貿產品。與此同時，黎族地區的封建地主經濟進壹步成熟。黎族勞動人民也受到日益沈重的奴役和剝削。
宋末元初，傑出的女織布工黃道婆，因不堪忍受封建家庭的虐待，幼時逃往崖州。她在崖州呆了40多年(30年)，向黎族婦女學習棉紡織技術。回到家鄉烏泥井(今上海縣華涇鎮)後，她在黎族傳統紡織加工的基礎上加以改進，創造了壹套先進的棉紡織工具和技術，為科學技術的發展做出了貢獻。元初，封建統治者采取“禁錮”政策，任命“土司”為世襲的“萬元戶”和“千戶”，加速了黎族社會內部的階級分化，進壹步激化了階級矛盾和民族矛盾，激起了黎族人民的不斷起義。
明清時期，封建地主經濟在黎族社會中占主導地位。大部分黎族地區的生產力水平與當地漢族相當，出現了正規的集市和市場。檳榔、椰子和牛成為出口大陸的大宗商品。五指山腹地，* * *農耕生產方式還停留在原始公社。
社會經濟學
在中華人民共和國成立之前，黎族人民主要種植農業，如水稻、馬鈴薯和玉米。手工業、漁獵、飼養畜禽、采集野生植物是重要的家庭副業，商品生產和貿易不發達。這時黎族地區的社會形態雖然是封建的，但發展不平衡，有兩種類型:壹種是壹般地區，占黎族人口和總面積的94%以上。和當地漢族壹樣，處於半殖民地半封建社會，封建地主經濟發展迅速。地主階級通過租佃、高利貸和雇工剝削農民，出現了擁有千畝耕地和千頭牛的大地主。另壹個是五指山腹地1.3萬多人口的地區，至今仍保留著建國前夕的“畝制”生產方式。和睦實行家庭領導，生產資料統壹使用，成員按照嚴格的分工集體勞動，收獲後平均分配。這些地區的生產力水平相對較低。雖然從漢族地區購買的鐵制農具使用已久，但耕作技術落後，耕牛踩田、手撚稻、不施肥、刀耕火種的耕作方式依然普遍。畝產糧食100多斤。“和睦”是壹個農業生產單位，以“木頭”為首，由幾個相關的“木頭”組成。耕地和牛，主要生產資料，基本上是和睦所有，幾戶共有，但都交給和睦統壹使用，在木頭主持下進行集體勞動，產品基本上是按戶平均分配。有的畝，非血緣親屬也加入進來，畝內大部分生產資料已歸畝內第壹戶所有，受到各種方式的剝削，原有的農耕組織性質發生了根本性的變化。
中華人民共和國成立前，黎族地區還保留著社會組織“東”(或“公”)。有壹個固定的邊界，如果違反了，往往會導致洞窟之間的紛爭和爭鬥。每個洞穴都有壹個洞穴首領，負責維護社會秩序和調解糾紛。重大事件由全體會議決定。早期，血緣關系是洞穴的組織基礎。隨著經濟的發展和封建統治的加強，窯洞成了縣級以下的行政單位，窯洞頭成了基層統治者。
1948年初，海南島大部分黎族地區獲得解放，解放區進行土地改革和民主改革。此後，在黨和政府的幫助下，黎地區的工業、農業、交通、郵電、文化、教育、衛生等事業迅速發展。農村除了科學種田，提高復種指數，增加產量外，還充分發揮黎族地區的資源優勢，大力發展熱帶經濟作物。如橡膠、油籽、甘蔗、胡椒、咖啡、腰果、水果等。多種經營給黎族農民帶來了可觀的經濟收入。工業生產形成了初具規模的工業體系。65438-0988年，海南島被批準為中國最大的經濟特區後，對外開放加速，黎族地區的經濟建設日新月異，人民生活水平大大提高。
文化和藝術
黎族雖然沒有母語，但創造了豐富多彩的口頭文學。其形式生動活潑，題材廣泛，內容豐富，代代相傳。主要包括故事、傳說、神話、童話、宗教家譜等。比較有名的有《滿弓的由來》《五指山大仙》《洪水傳說》《幹宮鳥》《鹿回頭》等。它不僅反映了社會歷史，總結了人生經驗，傳播了各方面的知識，豐富了人們的精神生活，而且寄托了黎族人民的美好希望和追求。
黎族人善歌善舞，其樂舞具有鮮明的民族風格。民樂有自己的傳統樂器:鼻笛、口弓、叮當板、木鼓、蛙鑼等。民歌主要有兩種:壹種是以海南漢語為歌詞，以黎族民歌的節奏為唱段，稱為“中國詞”;壹種是用黎語作歌詞，稱為“黎調”。內容多樣，有勞動歌、生活歌、情歌、頌歌、儀式歌、敘事歌、雜歌等等。歌手即興作詞，唱心曲，引人入勝。有獨唱、二重唱、說唱、合唱、主唱等不同形式。旋律不同地區的旋律略有不同。
哪裏有歌，哪裏就有舞。黎族人不僅擅長唱歌，而且熱愛舞蹈。他們的舞蹈來源於生產生活，來源於對祖先的崇拜。內容主要包括生產舞蹈、生活舞蹈和宗教儀式舞蹈。比較著名的舞蹈有“吉祥舞”、“柴火舞”(竹竿舞)、煮飯舞等。跳舞時，常把歌唱、打擊樂、吶喊結合在壹起，場面歡快。
黎族的造型藝術以織錦工藝最為著名。唐宋時期，黎族的紡織技術比中原地區先進。織的李進、李旦聞名天下。他們使用各種紡織工具，從軋棉、棉彈、紡紗、染色、整經、織造和刺繡，直到生產出色彩鮮艷的錦緞、被子、被子、裙子和絲帶等。，並形成了壹整套系統化的生產技術。迄今為止，著名的“亞洲被”和“雙面繡”以其精湛的工藝、絢麗的色彩和豐富的特色而聞名。此外，黎族獨特的木材生產和竹藤編織技術也非常有名。
風俗習慣的重要節日
黎族是壹夫壹妻制的宗法家庭，子女長大後住在屋外的“寮屋”裏。婚後，壹旦妻子在婆家定居，夫妻兩人就與父母分居，不做飯。建國前，早婚是父母說了算，但結婚前，我們可以自由戀愛。婚後不出婆家(新娘婚後回娘家住壹兩年甚至七八年才在婆家定居)的習俗盛行。非婚生子女不受歧視。離婚和寡婦再婚更自由。
黎族婦女在腦後紮壹個發髻，插豪豬毛或金屬和牛骨制成的發簪，戴繡花頭巾，外套無鈕藍。他們穿著編結的衣服，戴著項圈、手鐲、腳鏈、耳環等。有些地方的婦女在打扮時，耳環又多又重，耳朵下垂到肩上，史稱“耳垂”。壹些地區的居民至今還保留著古老的文身、刺青習俗，尤其是女性，壹般在12歲至婚前完成，有的在婚後完成。紋身工具是植物針，小竹簽，植物染料。紋身主要位於面部、頸部、胸部和四肢。不同地區的紋身圖案差異很大。這種習俗目前已經基本消失，只能在偏遠地區看到。那人頭上纏著鬃毛，外套無領雙排扣，前後穿兩件掛檐。這些衣服是用棉和麻做的，是自紡、自織、自染、自縫的。飲食比較簡單，以大米、紅薯、玉米為主食，多為狩獵采集的副食，僅種植少量蔬菜，多為從漢族地區引進。女人愛嚼檳榔。房子大多是金色的茅屋，墻是泥竹做的。在白沙縣的偏遠山區和和睦地區，仍然保留著船形房屋，屋頂像遮陽棚，地板從地面架空。
各地喪葬儀式不盡相同，有接近漢族地區的習俗，如停棺、看風水、擇地起墳等。在和睦地區，死者葬在宗族墓地，有木棺，沒有墳墓和紀念碑，埋葬後也不再有祭品。
宗教信仰
黎族沒有形成統壹的宗教。祖先崇拜是所有地區的主要形式，自然崇拜也是。部分地區仍有氏族圖騰崇拜的痕跡。黎族人相信鬼，尤其是祖先的鬼。祭祀祖先是黎族人重要的宗教活動，是為了保護家人的安全。