首先，冥想方法
1，心靈修煉
坐在桌邊的時候，用握鉆石的方法，就是用嘴唇微微握著符咒，不出聲。因為大聲念咒傷氣，打坐傷血。首先要註意自己的健康，所以要在打坐和修行中保護自己的健康。但是種子翻滾的時候，心裏煩躁，坐不住，或者睡著做夢的時候，都要大聲念壹句咒語，擺脫那些迷茫的妄想和睡魔，才能安定下來。當不是這樣的時候，我還是用金剛持咒的方法。
持咒速度每分鐘10到12次。讀的時候要聽從自己的心意，也就是要從心裏壹個字壹個字的讀，而不是不經意的讀。妳要用耳朵聽發自內心的口頭禪聲，聽得清清楚楚，這樣才能讓妳的思緒保持不動，逐漸安定下來。
六根——眼、耳、鼻、舌、身、意——習慣了像猴子壹樣動來動去。很難讓它安靜不動，但不把它不動，妳就無法平靜開悟。所以菩薩教我們念佛的時候要“六根皆取，壹念接壹念”。即念佛時，要誠心以“阿彌陀佛”聖名，抓住身、心、鼻、舌，叫它不要動，才能安穩下來。這六個詞根中，意和耳是很難取的。閉上眼睛不要看東西來捕捉眼睛的根源；嘴裏含著咒語可以抓住舌根(舌頭)；鼻子能捕捉到鼻子的根部，而聞不到氣味；身體不接觸外界也能抓住根。但人的耳朵是最靈敏的，能聽到很遠的聲音，甚至能隔著壹座山。外面的噪音會讓妳心煩意亂。至於意義根，就比較難捕捉了。如果妳不動它，妳的思想就會不由自主地跳出妳的心。為什麽？這是有很多煩惱的習慣。它習慣了移動，但不移動就不行了。這在佛經裏叫做“左毅”。也是法香宗說的五處，意、觸、受、思、想之首。它存在於八識之中，總是蠢蠢欲動，像流水壹樣不斷流動，所以被稱為“流動生滅”，非常微妙，只是平時看不見而已。
有人說:“我們不修法打坐是沒有想法，但是我們修法打坐是有想法的。是不是犯法了？妳有想法嗎？”
不是。這是因為妳通常很困惑，看不到妳的思想在移動。當妳的心稍微平靜下來，妳會看到妳的思想在動。我該怎麽辦？我怎樣才能停止我的幻想？唯壹的辦法就是用耳根吸收意根。持咒需要心裏話，耳聰目明，這樣才能練出來。所以禪修的本質就是“用心去聽，用心去聽”，緊緊抓住自己的妄想，靜下心來。否則妳不可能坐在這裏，嘴裏念咒或者念佛名，腦子裏想著。壹定要聽，壹定要聽，壹定要死心塌地打坐。
但是，最重要的是要空。修行是跳出三界，不在五行，所以壹切都要放下，才能入道。成家比出家多了壹個障礙。有家，煩惱多。驢還沒走，馬又來了。有很多事情。
所以，我們要時刻保持警惕，看透這些東西是假的，得不到的，心中不愛就經不起粗暴。接下來我苦思冥想，手握法術，卻又忍不住攻擊。這是壹系列充滿艱辛的習慣。我已經習慣了，不能壹下子停下來，但是不要怕。這個想法跳出來，妳可以看到它，忽略它，讓它自然。如果妳看不到想法的到來，那麽妳就跟著它跑，所以妳不能安定下來。打坐的時候，最重要的是放下壹切，頭腦清晰，壹有想法就去看，不去理會，不去厭惡，不去壓制。恨本身就是壹種妄想。憋著沒好處。壓力殺不死妳。比如妳搬壹塊石頭去壓草，石頭搬走後草又長出來。這不好。即使被壓死，也會變成土木石，無法使用。所以要用活潑的轉化法，不能用壓制法。想法來了，就忽略它，解除咒語，妄想自然會改變。
當妳如此勤勤懇懇地修習禪定，在不分心的情況下，自然無法擺脫咒文。這是什麽原因呢？因為我們持咒的心還是虛幻的，也就是有可念的心和可念的咒(念佛也是壹樣，有可念的心和可念的佛)，而且都是虛幻的。相對是假的，不是真的；真正的心是絕對冷漠的，壹切有相的都是虛幻的。如果我們真的堅持壹心壹意，所有相對虛幻的東西都會脫落消失。這個時候，身、心、世界都是空的，虛空被擊碎了，真實無邪的本性就會充分顯露出來。
印心後有壹個拉稀的過程，所以不要害怕，這是因為法律的力量發揮作用了。此法加持力大，告訴妳去除汙穢、汙漬、習氣，改變肚子。這是好事，不用怕。
修行壹段時間後，對禪有了壹點了解，這是壹種理性的開悟。理解單詞沒什麽用。因為沒有親歷者，所以定力不夠。雖然道理很清楚，但是事情來了就沒法阻止了。所以開悟不能導致生死。妳必須認識到這壹點，只有當妳親自看到自然時，妳才能有力量。當然，“看”不是眼睛看到的，而是眼睛看到的。自然無相，眼睛只能看到有相的東西。那時候，妳誰都沒有。有什麽眼睛？妳還看到了什麽？法身雖無形，卻非空無，是實實在在的大功用大能量，顯化和改變世間萬物和境界。比如電，眼睛看不見，但是沒有電，世界就不能運轉。再比如“海水中的鹹味”。人可以看到海水，但是海水裏的鹹味看不到，但是確實存在！
當我們努力到世界空無壹物的時候，我們就會知道什麽時候是上帝知道的，當我們得到訊息的時候，我們就會看到道。所以才叫心有靈犀壹點通。當妳看到道的時候是成功嗎？很多人認為這已經成功了。不，它沒有成功，而且還遠遠沒有成功。剛打開寶看到壹點影子，這只是法律問題，無關緊要，還是要努力向前。該是改掉壞習慣的時候了。
當我第壹次看到《心與性》的時候，我才意識到，打破了原來的參照物，跨過了第壹道門檻。我還有壹個假習慣，生不死。壹定要勤於保護，通過經驗修持心性，消除頑固的虛妄習氣，才能真正對應《金剛經》中的“壹切相皆虛幻”，順境中快樂，逆境中不煩惱，根本無動於衷，才能做到分階段的迷茫和生死。金剛經上說:過去、現在、將來，都是高不可攀的。心不可得，何必動？真正看到性的人只有這種意識，其他的都得不到。他們壹定是更向上的，那種覺知和高不可攀不可能是真的。如果妳看清了形勢，用妳的頭腦去生活，妳就不是壹個被性所開導的人。羅漢分為四果，在是否天生有頭腦上也有劃分。羅漢，山裏第壹果，幹凈無汙染，但到了城裏，難免會眼花繚亂，錯過，這也是妳不解的原因。思惑者，與環境生俱來，思惑於物，也是與幻境相惑，有所附身的妄想。
在禪定的過程中，有很多現象，比如美麗的佛、菩薩等美好的形象，或者醜陋的魔法，不要去理會。有圖的都是假的，拍下來就容易走火入魔。還有，當妳從肉身過渡到非肉身的時候，妳要做出壹些改變:如果妳的身體沒了，或者妳的手、腳、頭都沒了，等等。，不在乎他。即使妳要死了，妳的頭要爆炸了，妳也不必害怕。這是妳身心脫落的前奏。壹種恐懼，壹種震驚，就是之前所有的努力都被放棄了。熱度來了，突然爆炸，身心在內，世界在外，虛空破滅，本性現前。但是，妳不能求這個爆。看著看著，就會被妄想覆蓋。不僅不會爆炸，連空氣都進不去。密宗佛教就有這個優勢。它常常得到佛菩薩的幫助，以外爆引起內爆，但妳千萬不要問它什麽時候來，更不要說等待它或歡迎它。禪定中所有的意象都不能忽略，必須忽略。金剛經的警句壹定要牢牢記住:“壹切表象都是假的。”所有的色調都是假的。別理他們，妳就沒事了。只要壹忽略，就有魔法的危險。
兩果羅漢，讀前可動，讀後可感。雖然能保持清醒回家靜坐，但思想有起伏，仍有生滅。所以，必須有壹個生死，然後才能分段生死。所以開原人不是大事的結束，還要很好的改掉習氣，進入羅漢達三果淡泊的階段，更進壹步進入無為的境界，達到阿碧後記造成的地步，這就是初手。想，假，做作，都是有前途的。從第壹名，第二名，第三名開始練習是有希望的...到第七名，而進入第八名就是無為。七處雖然被證明是無為，但還是有無為，有無為的影子，還是不幹凈。到了八處，無為的陰影被取消了。所以，我們每個人都要衡量壹下自己，看看自己是不是壹點都沒動。如果平時我們心中還有起伏，那就不行了。在境界裏，如果我們在境界裏，就不行了。任何時候任何地方都是空的，能隨緣而用，不執著，有妙真空，妙真空，才是真正的開悟。
除了打坐，最重要的是平時好好學習。總是看著自己，妳會看到妳的想法在壹起，而不是跟著它們跑。想想就看不出來，跑久了才知道。那不行。禪宗說:不怕記，就怕覺得晚。我不怕想，就怕妳不知道。和我的思想壹起奔跑就是生死。我跟著自己的想法走了很久才知道。即使妳已經死了很久，也證明妳以後不能生也不能死。如果我們能做到事前思考，事後感受，不跟著思想跑，我們就能舒服。安逸的生活不是生死問題，也是生死問題。但是，到了生死關頭，妳可以自己做決定，想去哪裏就去哪裏，妳會得到事業上的回報。
功夫水平:
2、切記不要跟隨
不去想就能成為生死贏家，職業生涯也不會安逸。
3、親證不作為
我不在乎壹切是否到來。這才是真的聽話，不是抱著不動。不動是沒有用的。我們應該娛樂各種事物，追隨壹切事物，沒有什麽好的，沒有什麽壞的差異感，好的不快樂，壞的永不厭倦，這樣我們的心才能平靜，達到平等無為的境界。做到這壹點，就能自由變化，就能分階段生死。第壹步是坦然面對生死，第二步是坦然面對變化。可以變粗變細，可以變短變長。到了第八菩薩的位置，至少能顯30個以上的有意眾生。
4、微流光消除
微流就是上面提到的意圖。意向在八識場中流動，平時看不到。只有深入金剛阪本，才能看到它，消滅它。至此，所有的微流都滅光之後，津摩如的化身就可以顯現，津摩如的眾生就可以看見了。這個時候，我真的到家了。我不僅僅是開悟了，還遠遠沒有。因此，我必須努力學習。
沒有菩提心就成不了道士。什麽是菩提心？簡單解釋就是“求上求下”:上求佛道，下求眾生。我們修法是為了傳承，不是為了自性。
大家壹定要好好學習，堅持冥想和觀察，不要掉以輕心。更重要的是在座位下好好學習，而不是坐兩個小時讓野馬飛。走、住、坐、臥都要經常觀察，才能對應大道。
第二，六個要點
1，放下壹切
世界上的事情執著有什麽用？這個世界的壹切都是因緣的組合，沒有實體，就像過眼雲煙，空虛虛幻，不可能得到，也不可能帶走。就是連自己的身體都是假的，留不住，得不到，還能想象外面是什麽。所以，把事情認作是真的，還抓著不放，是壹件很愚蠢的事情。學佛修行是大智慧的君子事業，不是小根小智慧的人能勝任的。要成為壹個道士，首先要看透壹切。專心冥想，妳就能開悟。妳這樣想，那樣想，胡亂想，就完了。壹定要放下壹切，像個死人壹樣。
2、頭腦聽到了。
這是修心的秘訣，對於禪定和開悟非常重要，所以我壹再提醒妳，要不折不扣地遵循。人們習慣了錯覺。如果他們不專心聽咒語，如果他們不能停止思考，他們怎麽能平靜和開悟？所以，妳壹定要聽妳的心，讀壹句發自內心的話，聽清楚妳的耳朵，這樣妳才能穩住自己的心，逐漸安定下來。
3，看的時候感覺到了。
當壹個想法出現時，妳應該能夠看到它。如果妳看不到它，就跟著它跑。當妳帶著它跑的時候，妳會很迷茫，無法安定下來。所以，妳讀的時候要有所覺察。妳既不能帶著它遊蕩，也不能壓制它。妳只要忽略它，提起正念，全心全意地持持真言，自然地去想，安穩地安頓下來。
4.準時入座
每天按時上桌，養成習慣就容易靜下心來。早上打坐最好，淩晨打坐更好。坐著的時候，不要急著安定下來。以平常心平和地坐下來。持咒不急不緩。不求禪定開悟，不求神通。要求打坐，開悟，神通等等，都是錯覺。再加上這個心，就是自開悟門以來的障礙，不僅妨礙開悟，也妨礙禪定。
5、下壹次觀察
將禪定中的禪定功夫普及到日常使用，走、住、坐、躺時冷敷使用；仔細看，沒有什麽可居住的，既沒有讓境界奔跑，也沒有帶著妄想流浪。
6.大方點。
和尚要大度，包容壹切。即使別人對我不好，我也會對他更好，沒有絲毫愛與惡、喜與厭的概念。隨緣做壹切好事，時時處處心安，沒有患得患失之心，沒有抹黑成敗的念頭。這是最偉大的化身。
記住這六點，照著去修行，決定開本，親自證佛本性。做好這六件事，堅持不懈，保證能證菩提，大有作為！
三、註意事項
1，從安靜開始，先絕食。裹著腥腥的肉，味道重濁，食物會很濃，難以制服。辣的東西，天性輕浮，食必散而不聚。要懂得講道理，又快又辣，為了去掉原味而專做素食簡餐。如果妳不吃太多，會傷害妳的精神。如果妳不吃太多的饑餓，它會傷害妳。這壹節的吃法是少不了的。
2.坐著不動，心就抖，氣就散。如果妳培養壹點精神，妳不僅會從夫妻生活中錯過，還會從六根中錯過。眼睛太多是壹種“漏”，耳朵太多是壹種“漏”，嘴巴太多是壹種“漏”！六個都會漏。為什麽強調修行人的第壹步是合六柱？六根合上，精神會自動進入任督二脈，回歸中脈。
3.冥想時微笑。
4.當妳靜坐思考的時候，妳可以專註地數壹數妳的呼吸，不是妳的收入，而是妳的承諾。當妳計算妳的成就時，妳把壹切，包括妳自己的生活，妳所有的麻煩和疾病，都和妳的成就放在了壹起。尤其是感冒生病了，或者體內有腫瘤、癌癥，讓它跟妳出去，出去就空了。這樣數呼吸，身體馬上就放松了。
在道教的《陰符經》中，有壹個重要的口訣——“控鳥在氣”。也就是說，修行者充滿妄想，思想不能專壹，因為妳的氣散了，妳的氣亂了。所以打坐提倡先練氣，修行者用意念屏氣，調整氣息順暢，心自然不會再散。社會上很多人練了很多年，身體卻經常垮。原因是他們體內的氣息沒有調整好。道家也有壹句至理名言:“天地為玄珠，諸氣為根。”從這句話可以看出氣的重要性。再強壯的身體，如果體內氣息不和諧，就是大病。可以說，在身心的配合下，氣息可以有壹萬種變化。
第壹種:從壹數到十，再從十倒數到壹，以此類推，這樣呼吸時只有數字，沒有其他雜念。(1、2、3......10、9、8 ......2、1......)。
第二種:從壹數到二...而且數到最後，中間沒有雜念和妄想，數字也沒有錯誤。頭腦和呼吸是最初的成功。
(1、2、3、4......99、100......1、2、3、...99、100)。
有壹點必須註意:心臟不應該跟隨氣息進入身體，也不應該跟隨氣息離開身體，而應該只意識到鼻子周圍區域的氣息。
數數的過程，呼吸，強風的感覺分為三個層次:風→呼吸→氣息。開始時呼吸粗粗，叫風。平靜下來後，呼吸變細，這叫氣。再進壹步，身心都是安靜的，只有當妳感受到自己內心的呼吸，卻聽不到呼吸的聲音。這是呼吸。到了剩下的，不要數，就是入。靜坐幾次呼吸時，自然呼吸，放松身體，轉耳傾聽自己的呼吸。如果在嘈雜的地方修的時候聽不到呼吸聲，那就要憑感覺去聽。
5、壹份日式中餐可以輔助冥想。午後，陽氣下降，陰氣上升。吃食物會加重陰氣。早上是天然食物，中午是佛食，晚上是鬼食。中午以後吃東西，會在胃和大小腸裏堆積垃圾。所以中午以後不吃東西是清腸的最好方法，因為小腸和心臟都是表裏不分的，清腸清心。吃得太多或中午後吃東西會使經絡不通。經絡不通，身體就會疲憊，頭腦就會閉塞，業障就會拋棄。如果5-7點吃晚飯，會使腎經不通，無法回頭，升起命門之火，形成汙穢的精氣，助長愛情。然後7-9點，八識心包經不能清，心口周圍邪氣不能清。長期以來，住在裏面的心控制不了精神，大腦思維被心包裏的邪氣控制。然後在9-11點，三焦、脈象受阻，淩晨11- 3點，肝膽負擔沈重，解毒、換血功能降低，嚴重影響睡眠。第二天壹大早，楊就不容易起來了。毛早晨，沈積在腸內的濁氣難以排除，在體內形成毒素，進入血液和臟腑。在吸收營養的最佳階段，不思吃喝，形成惡性循環。中午心情負擔重，陰陽相交不利。
6.冥想會被附身嗎？有的人打坐的時候怕走火入魔，呵呵，說實話，大部分人都沒資格達到能讓妳走火入魔的程度。我們最多產生幻覺，讓妳看起來恍惚(像睡覺做夢壹樣)。這些都是小兒科，不要當真。
壹般坐著不動的新手，往往會發現自己的思緒很亂，甚至比不坐著的時候更加煩躁不安；所以他們更加害怕，認為不應該“坐以待斃”，或者加上武俠小說、民間神話等傳說，恐怕“坐以待斃”就會“走火入魔”。其實這都是未知數。我把頭放在頭上，犯錯誤，產生誤解，構成心理陰影。說到坐著不動，真的是壹件很可笑的事情。同時也恰恰暴露了人類智力的大弱點。人的壹生需要休息，這是眾所周知的事實，也是不可否認的真理。
但是當壹個人從坐姿開始練習休息的時候，就會引起很多的大驚小怪，所謂的“那就是修道！”冥想！失意厭世！我被附身了！”等等似是而非的概念。