進山挖參，又叫“放山”，山裏有規矩，有道德，有禁忌，有特殊的工具，有特色的語言。久而久之，形成了具有鮮明地方特色的“人參文化”。
在“出山”之前，先“拉幫結派”——由壹個有經驗、懂山規、守道德的“領導”帶領。壹個團夥壹般3人5人，都是單數，講究“去單回雙”，把挖來的人參當壹個人。
首先要做的是祭拜山神的“老boss”，然後在背風向陽的地方搭建窩棚和簡易爐竈。做好這些準備，轉頭“觀山景”，確定礦區，然後開始“壓山”或者“巡山”。
撫松本土作家王德福在《古今中外人參故事大觀》中介紹了“壓山”的情景:把山放在地上教育大家集中精神，用棍子壓山(人們排成壹排壹起前進)，盡力形成“中心情緒”，發揮合力把人參挖出來，否則來回折騰都是徒勞。
壓山用的“索寶棍”可用於除草、尋參，也可用作拐杖、防身。讓山走的人認為它很有靈性，能帶領他們找到好人參。
發現好的人參，要馬上“叫山”，說“棒槌！”。還有人“見山”問“什麽貨？”。發現者回復了幾片葉子。在野外，壹般六葉都是稀世珍寶。
為什麽喊“棒槌”而不是“人參”？這是因為山民普遍認為人參是土中精靈(俗稱“土精”、“妖精”)，有靈氣。壹聽就跑。
找到人參後，用紅繩把枝葉和銅錢綁在壹起。長白山挖參至今仍保留著“舉大留小”的習俗(挖大留小，壹般不挖三葉以下)，“舉”字表現了山民對人參的喜愛和崇敬，從而形成了獨特的“舉參文化”。
提起人參需要足夠的耐心和細心。有了象牙和鹿骨，每壹根蔓延在土裏的人參都完好無損的運了出來。這個過程可能持續幾個小時，也可能持續壹兩天。
財神堂長白山種植基地挖出人參
人參運出後，在附近的紅松樹或樺樹上剝下壹塊約壹人高的樹皮，取人參母土鋪在樹皮內，將人參包裹起來，再將樹皮卷起來，用紅繩或彩繩綁好，稱為“沈達包子”。
經過這壹系列程序，參與就完成了。登山家下山時，不能討論人參的收獲和價值，以防隔墻有耳。回家後要給山神“老壩頭”獻祭，並許願。
目前挖參數的方式變了。野山參極其稀缺，但大量適合人參生長的山林承包給企業或個人，進行林下人參的規模化經營(林下人參與15年以上的野山參具有同等藥用價值)。但這種莊嚴而神秘的“舉參文化”被保留了下來，妳依然可以體驗到原汁原味的“舉參文化”。？