財神只有壹個，四個下屬只編壹個耳光。然而，有那麽多人想發財。明顯是供不應求，於是有人主動平衡供需矛盾，這就產生了壹種新的風俗畫——“寄財神”。初五，窮乞丐拉幫結派，戴面具，扮成財神，稱為“送財神”。按規矩，主人必須當場給錢作為酬謝，否則會在妳家門前或店鋪前大吵大鬧，只會讓圍觀的人發笑。還不如花點錢，趕緊把這群“活財神”打發走。窮人冒充活財神，搶財神送走。這種諷刺的街頭鬧劇，給稀裏糊塗的迎財神習俗增添了不少額外的趣味。這幾年，成群結隊跳著送財神的場景已經不存在了。而是壹直單獨采取——悄悄走到門口，在門背後貼壹個財神的紅紙雕像，然後伸手要錢，正好看到時代在變，風俗容易創新。
都說財神是有錢人供奉的，沒錢的人是不會顯靈的。有壹個“財神菩薩休妻”的民間故事:從前，財神廟裏總有壹位端莊美麗的財富女神。後來，善良的女菩薩突然不見了。原來她是被財神離婚的。財神為什麽和妻子離婚？這要從壹個乞丐說起。壹個乞丐很窮，他路過壹座古老的寺廟。進寺後，他不拜任何菩薩，只摸著財神像跪拜，討錢。
上帝給錢。召公元帥看到他是壹個乞丐，他認為他必須放棄壹些香燭，但他仍然想要錢。世界上有那麽多可憐的乞丐，我能幫助他們嗎？但是乞丐想的正好相反。他認為財神將永遠幫助窮人。富人不愁吃穿。求財有什麽用？我壹直在膜拜。這時，財神動了惻隱之心，想叫醒打瞌睡的財主丈夫，勸他發發善心，給乞丐壹些施舍。但財神不理，打了兩個哈欠，又閉上了眼睛。雖然她是財神爺，但是財權在老公手裏，老公不點頭。她怎麽能把錢給乞丐呢？皇後沒辦法，只好摘下耳環扔給乞丐。突然，乞丐感到有東西從神龕裏扔了出來。他壹看是壹對金耳環，知道是財神送的，連忙磕頭，連叫“財神菩薩磕頭”。當財神睜開眼睛時，他發現皇後給了這個可憐的乞丐她那些年給她的東西。他大怒，把財神趕出了神社。從那以後，幾百年來，沒有壹個窮人因為崇拜財神而發了財。
民間也說財神是五路神。所謂五道指的是東西南北，意思是出了五道門就能拿到錢。清代魯谷的《賈青錄》中說:“正月初五是沈的生日。”金鑼鞭炮，滿是祭祀。為了爭奪市場，妳必須早起去迎接他們，這叫窮途末路。他還說:“今天前方的路是五祭中行走的神。”所謂“五路”，就是東西南北的中耳。“五祭是祭拜戶神、竈神、土地神、門神、走神。所謂“路頭”，就是在五祭中走向神靈。