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描寫民俗的文章

壹個。滿族民俗

【國籍簡介】

滿族,現有人口約9821,000人。主要分布在東北三省,遼寧省最大,少量分散在全國大中城市。滿族的歷史悠久,可以追溯到2 0 0 0多年前的肅慎人。肅慎人是滿族最早的祖先。遼、宋、元、明四朝稱為“女真”。長期生活在長白山、黑龍江、烏蘇裏江流域以東的廣大地區。1 6世紀後期,努爾哈赤崛起,部分漢人、蒙古人、朝鮮人與女真為主體融合,形成新的* * *同構——滿人。滿族有自己的語言和文字。滿語屬於阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。滿語是在1 6年底參照蒙古語字母創制的。後來我們在借用的蒙古語字母上加了“圓”和“點”,稱為“帶圓帶點的滿語”或“新滿語”。清朝以來,大量滿族遷居中原,與漢族在經濟、文化、生活等方面有著密切的交往,滿族人逐漸使用漢語。滿族主要從事農業。居住在分散城市的滿族人大多從事工業和文化科學。在漫長的歷史發展進程中,滿族同胞為祖國的建立和文化的發展做出了重要貢獻。

[飲食習慣]

波波是滿族人平時和節日的主要食物。這蛋糕是用糯米做的。有豆面餅、蘇葉餅和粘餅。滿族糕點很餓,攜帶方便,風味獨特,至今仍是相當受歡迎的食品。酸湯也是滿族的傳統食品。薩其瑪是中國著名的滿族糕點。

【婚喪習俗】

滿族婚禮不僅具有濃郁的民族特色,還融入了漢族的許多習俗和禮儀。壹般來說,它要經過以下幾個程序:訂婚:滿族青年男女之間的訂婚有兩種形式。第壹,青年男女的父母是熟人或者朋友。兩人相知甚深,有意結婚,便請媒人答應孩子壹輩子。有些男人向女人求婚,有些女人向男人求婚。另壹種是男女互不相識,委托媒人為子女訂婚,媒人會交給雙方的“門戶貼”,出具他們的旗幟、履歷、姓氏、三代。此外,我們應該互相測試生日。釋放:即送禮物。有放大和放大兩種。放小丁走,就是未來媳婦去拜訪男方家的親戚,比如姑姑、哥哥、嫂子,得到財物。放大壹點叫“大禮”,俗稱“大菜”,就是選個黃道吉日,男方會把彩禮送到女方家。婚禮前壹天,送別家人的人要喝“迎風酒”。新娘離家入住男方借的好公寓,俗稱“打下來”。第二天早上,女子用花車為她送行,由她的哥哥護送。花車到了新郎家,洞房前的地上有壹個火盆,俗稱“過猶不及辟邪”。為了趕走或殺死隨轎子而來的鬼魂,新郎要向轎子門射三箭;也有實拍的,不過壹般都是在轎子底下拍,以免傷到新娘。然後,新娘被攙扶出轎子來到天地,與新郎壹起朝北磕頭三次,俗稱“拜北鬥”。祭拜北鬥後,舉行舉世聞名的“離燈”儀式。也就是戴著紅色蓋頭的新郎新娘臉朝南,跪在院子裏的神桌前。桌子上,有壹只豬肘,三小杯酒,壹把尖刀。薩滿壹條腿跪在桌子前,壹邊用滿語念咒,壹邊用尖刀把肉切成塊扔到空中,壹邊拿著小杯酒扔在地上。主要目的是祈求上帝保佑新婚夫婦,讓他們的子孫滿堂,白頭偕老。這些儀式結束後,新娘由全科醫生(即父母和孩子都在的人)帶入洞房。新娘跨門檻時,門檻上有個馬鞍,新娘必須跨過去。新房子的床必須是所有修行人鋪的。新房鋪好後,要在房間裏放音樂,這叫“響室”。新娘進洞房時,壹個小女孩拿著兩面銅鏡給新娘拍照,然後把銅鏡掛在新娘的胸前和背上。接著,另壹個小女孩遞過來兩個鐵罐,裏面裝著大米、錢等。新娘要麽把它們抱在懷裏,要麽放在腋下,俗稱“抱抱瓶”或“抱抱媒鍋”。當新娘穩穩地坐在床上時,新郎用秤砣將覆蓋在新娘頭上的紅布揭下,稱為“揭開面紗”。接下來,夫妻二人幹杯,吃開心面、長壽面或兒童蛋糕。

[建築特色]

滿族傳統民居壹般分為西、中、東三間,大門朝南。西房在西邊叫上房,中房叫廳堂,東房在東邊叫下房。西有三康,即南、西、北。西康貴,北康大,南康小。來客住西炕,長輩住北炕,晚輩住南炕。

[服裝特征]

20世紀30年代,滿族男女穿著直筒式長袖長袍。女式旗袍下擺至(左骨右軀幹)(小腿),繡有花卉圖案。男士旗袍下擺及腳踝,無紋飾。20世紀40年代以後,由於國內外新時尚的沖擊,滿族男子旗袍被廢棄。女式旗袍由寬袖變為窄袖,直筒變得緊身,貼近腰部。臀部略大,下擺回收,壹直到腳踝。逐漸形成了今天各種註重色彩裝飾和人體線條之美的旗袍風格。

【民族禁忌】

室內西康不允許隨意坐臥和堆放雜物;忌打、殺、吃狗肉;不戴狗皮帽、不戴狗皮床墊的客人,禁止戴狗皮帽、穿狗皮袖。

兩個。蒙古族民俗

自古以來,蒙古族就有各種迎賓禮儀。無論是社交團體還是私人會議,主人總是遠遠地向客人打招呼。有的人會在路邊等候,有的人會騎馬疾馳而來,有的人會騎著摩托車和越野吉普車前來,在隆重的場合會受到幾個梯隊的迎接。

如果妳去大草原旅遊,妳壹定會去參觀蒙古蒙古包,草原上的民居,因為這是蒙古族從古至今的傳統。當妳來到這裏,妳不能不稱贊主人的住所。“這真是個好地方。草原的自然風光多美啊!”否則妳會用蒙古語“賽努!Sanu(好!好吧!)表達妳的感受,用蒙古語說壹句話,這裏的主人會由衷的高興。

當草原主人歡迎妳進入蒙古包時,賓主依次坐在蒙古包左側。壹般來的都是很尊貴的客人,主人會主動讓妳坐在正北的位置(男的坐包的西側,女的坐包的東側)。這時主婦會把甜甜的奶食和紅燒肉放在客人面前,然後端上壹碗熱騰騰香香的奶茶,讓客人品嘗。然後,在問候和笑聲中,我們開始敬酒。主人手裏拿著哈達,手裏拿著銀碗和梅綺,把酒獻給妳。如果客人壹口喝完,主人會很開心,頓時主客和諧,氣氛很快就熱烈起來;如果不擅長喝酒,可以拿銀碗。但最好是把碗裏的酒喝了,這是對主人的尊重和親密。

招待客人

這裏的主人先給客人倒上剛煮好的奶茶,擺上奶食、糕點、炒飯之類的茶水解渴,有的甚至還做了些面條,讓客人少吃點,好有個心願?然後祝酒。讓主人先用酒?酒盅向每位客人敬酒,這是敬酒的開始。然後用大杯(比銀碗小的銀器皿)從客人中的老人開始敬酒,壹個壹個;敬酒達到壹定杯數,就要放音樂唱歌,讓客人喝;酒後待客的最高禮儀是全羊宴,其次是羊背宴。

神奇的蒙古蒙古包

如果說草原是壹片綠色的海洋,蒙古包就是大海中的小白帆。蒙古包作為草原上的壹種獨特建築,美觀實用,結構簡單,拆裝運輸方便。

蒙古包具有結構簡單、拆裝方便、就地取材、自產自銷的特點,非常適合遊牧生活。蒙古蒙古包充分體現了遊牧民族的聰明才智。在碧綠如海的草原上,點綴著蒙古包的白帆會讓人體會到人與自然的和諧!蒙古包呈圓形尖頂的天篷狀,外面包裹壹兩層羊毛氈,內部用“哈娜”和“烏尼桿”支撐。“哈那”是幾十根粗細相同的打磨過的木棍,用牛皮繩連接起來,形成壹個可伸縮的網狀支架。“烏泥桿”是用木棍支撐的傘狀屋頂支架。蒙古包頂部還有壹個“陶腦”——天窗,既能通風又能采光。整個蒙古包用幾根羊毛繩牢牢固定,以抵禦大風。

華麗的民族服裝

蒙古族服飾,包括衣服、腰帶、靴子、頭飾,樣式精美,裝飾精美。蒙古袍是蒙古族的主要服裝。蒙古袍衣身寬大,長袖,下端無開叉,高領,中帶,非常適合廣大草原遊牧生活中禦寒多用的需要。腰帶是蒙古袍必不可少的。壹般用絲、緞等材料制成,長達數米。顏色取決於長袍的顏色。男人系腰帶的時候,袍子往上提,下擺紮短,顯得靈動自然,也方便騎馬或工作。另壹方面,女性在束腰時必須拉伸長袍,以顯示其苗條和健康的身材。佩戴蒙古袍腰帶不僅是服裝的必需,而且具有很大的實用價值。騎行時可以保持腰部和肋骨的穩定和垂直,冬天可以保暖。

《查幹薩日》祝福

蒙古族稱正月為“查幹薩裏”(漢語意為“白月”);草原上的春節活動主要包括祭祀、祝壽、拜年等。,從臘月二十三開始,到正月(查幹撒日)達到高潮。

祭祀用火

蒙古人民長期以來以燒火祭祀的習俗來迎接春節,因為熊熊的火焰象征著壹年中所有的好運。過去流行祭祀用火,各家的祭火日期和方式都不壹樣。“哈日楚胡”(窮人)通常在臘月二十三祭祀火神,“太吉”(貴人)則在臘月二十四祭祀火神。壹些牧民在門外的樹上放上五捆綁著五顏六色絲綢的蘆葦,將劈成細條的橡樹放在熊熊燃燒的火堆支架上方的四條腿上,居士穿上禮服跪在正門的席子上,將裹著油網的羊胸骨獻給火焰。女人們把酒和黃油灑在火焰上,然後按順序站著磕頭。富裕的牧民搞大規模的火祭,祭祀時用全羊,並邀請鄰居喝茶喝酒。有的人點燃聖火後三天不熄滅,三天不準移動場地,不準在聖火上烤腳。目前,新壹代牧民中很少舉行傳統的火祭,但人們仍然在草原旅遊點和節日裏點燃篝火增添樂趣。

祝賀(老人)的生日

牧民春節活動的主要內容之壹。生日會是給剛“今年”的老人開的。在生日開始時,會先慶祝85歲或73歲的人,通常在臘月二十五或二十六,在臘月二十七到除夕的日子裏,今年會慶祝61和49的人。給老人過生日時,晚輩不僅要敬禮、祝賀,還要贈送生日禮物,以示尊重。生日儀式的輕重壹般取決於生日聚會的年齡。

除夕

在草原上,春節最高潮的時候,附近的牧民會互相喝茶,然後人們會在除夕夜聚集在老人家裏舉行“生日聚會”或與家人聚在壹起看電視節目。然後牧民會邀請他們自己的家人去參觀。有時由於戶數多,酒席往往通宵不睡。

除夕夜,每個牧民家都要放壹個“花盤”,也就是零食、牛奶、糖果等。都整齊地擺在壹個大盤子裏,而且大多是圓柱形或者方形,每層壹個,很有規律。這壹習俗不僅保留在牧民家中,也保留在城市的蒙古族家庭中。

支付新年電話

草原上最隆重的春節活動始於正月初壹的黎明。牧民先祭拜敖包,然後開始在家庭內部拜年。首先晚輩向長輩鞠躬,然後長輩祝晚輩幸福長壽。拜年時,晚輩要穿著得體,手裏拿著哈達。

壹家人拜年後,牧民們相互拜年。拜拜的時候,先去老人家。隨著崇拜的進行,人們自動走到壹起。每次去壹個房子,都要按照同齡人的年齡依次進入。當訪問新年時,牧民通常會獻上壹兩首頌歌或頌歌。對於優秀的歌手,戶主會用哈達托起牛奶盤。草原上的春節富有民族特色,是牧民辛苦壹年後歡歌笑語的時候。

草原宗教

內蒙古自治區也是壹個多種宗教並存的少數民族地區。有七大宗教:喇嘛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教、中國佛教和道教。中國佛教在我區歷史悠久,其他宗教從17世紀開始傳入。

錫盟的喇嘛教屬於藏傳佛教格魯派,流傳了200多年。解放前,錫盟有喇嘛教寺廟192座,喇嘛12750人,多分布在牧區蘇木。1960年,寺廟數量減少到102座,喇嘛3542人,1966年,寺廟數量減少到92座,喇嘛2290人。十年內亂,黨的宗教自由政策遭到破壞,喇嘛受到極大沖擊。大多數寺廟被毀,經書被燒。寺廟停止了活動,造成了嚴重的後果。粉碎“四人幫”後,特別是黨的十壹屆三中全會以來,政府重申了宗教信仰自由的政策,錫盟的喇嘛和喇嘛教的信教群眾逐步恢復了正常的宗教活動,壹些寺廟國家還撥出維修資金進行修繕。壹些年老體弱的喇嘛得到了生活補助,他們的自立事業得到了發展。

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