【國籍簡介】
滿族，現有人口約9821，000人。主要分布在東北三省，遼寧省最大，少量分散在全國大中城市。滿族的歷史悠久，可以追溯到2 0 0 0多年前的肅慎人。肅慎人是滿族最早的祖先。遼、宋、元、明四朝稱為“女真”。長期生活在長白山、黑龍江、烏蘇裏江流域以東的廣大地區。1 6世紀後期，努爾哈赤崛起，部分漢人、蒙古人、朝鮮人與女真為主體融合，形成新的* * *同構——滿人。滿族有自己的語言和文字。滿語屬於阿爾泰語系滿-通古斯語族滿語支。滿語是在1 6年底參照蒙古語字母創制的。後來我們在借用的蒙古語字母上加了“圓”和“點”，稱為“帶圓帶點的滿語”或“新滿語”。清朝以來，大量滿族遷居中原，與漢族在經濟、文化、生活等方面有著密切的交往，滿族人逐漸使用漢語。滿族主要從事農業。居住在分散城市的滿族人大多從事工業和文化科學。在漫長的歷史發展進程中，滿族同胞為祖國的建立和文化的發展做出了重要貢獻。
[飲食習慣]
波波是滿族人平時和節日的主要食物。這蛋糕是用糯米做的。有豆面餅、蘇葉餅和粘餅。滿族糕點很餓，攜帶方便，風味獨特，至今仍是相當受歡迎的食品。酸湯也是滿族的傳統食品。薩其瑪是中國著名的滿族糕點。
【婚喪習俗】
滿族婚禮不僅具有濃郁的民族特色，還融入了漢族的許多習俗和禮儀。壹般來說，它要經過以下幾個程序:訂婚:滿族青年男女之間的訂婚有兩種形式。第壹，青年男女的父母是熟人或者朋友。兩人相知甚深，有意結婚，便請媒人答應孩子壹輩子。有些男人向女人求婚，有些女人向男人求婚。另壹種是男女互不相識，委托媒人為子女訂婚，媒人會交給雙方的“門戶貼”，出具他們的旗幟、履歷、姓氏、三代。此外，我們應該互相測試生日。釋放:即送禮物。有放大和放大兩種。放小丁走，就是未來媳婦去拜訪男方家的親戚，比如姑姑、哥哥、嫂子，得到財物。放大壹點叫“大禮”，俗稱“大菜”，就是選個黃道吉日，男方會把彩禮送到女方家。婚禮前壹天，送別家人的人要喝“迎風酒”。新娘離家入住男方借的好公寓，俗稱“打下來”。第二天早上，女子用花車為她送行，由她的哥哥護送。花車到了新郎家，洞房前的地上有壹個火盆，俗稱“過猶不及辟邪”。為了趕走或殺死隨轎子而來的鬼魂，新郎要向轎子門射三箭；也有實拍的，不過壹般都是在轎子底下拍，以免傷到新娘。然後，新娘被攙扶出轎子來到天地，與新郎壹起朝北磕頭三次，俗稱“拜北鬥”。祭拜北鬥後，舉行舉世聞名的“離燈”儀式。也就是戴著紅色蓋頭的新郎新娘臉朝南，跪在院子裏的神桌前。桌子上，有壹只豬肘，三小杯酒，壹把尖刀。薩滿壹條腿跪在桌子前，壹邊用滿語念咒，壹邊用尖刀把肉切成塊扔到空中，壹邊拿著小杯酒扔在地上。主要目的是祈求上帝保佑新婚夫婦，讓他們的子孫滿堂，白頭偕老。這些儀式結束後，新娘由全科醫生(即父母和孩子都在的人)帶入洞房。新娘跨門檻時，門檻上有個馬鞍，新娘必須跨過去。新房子的床必須是所有修行人鋪的。新房鋪好後，要在房間裏放音樂，這叫“響室”。新娘進洞房時，壹個小女孩拿著兩面銅鏡給新娘拍照，然後把銅鏡掛在新娘的胸前和背上。接著，另壹個小女孩遞過來兩個鐵罐，裏面裝著大米、錢等。新娘要麽把它們抱在懷裏，要麽放在腋下，俗稱“抱抱瓶”或“抱抱媒鍋”。當新娘穩穩地坐在床上時，新郎用秤砣將覆蓋在新娘頭上的紅布揭下，稱為“揭開面紗”。接下來，夫妻二人幹杯，吃開心面、長壽面或兒童蛋糕。
[建築特色]
滿族傳統民居壹般分為西、中、東三間，大門朝南。西房在西邊叫上房，中房叫廳堂，東房在東邊叫下房。西有三康，即南、西、北。西康貴，北康大，南康小。來客住西炕，長輩住北炕，晚輩住南炕。
[服裝特征]
20世紀30年代，滿族男女穿著直筒式長袖長袍。女式旗袍下擺至(左骨右軀幹)(小腿)，繡有花卉圖案。男士旗袍下擺及腳踝，無紋飾。20世紀40年代以後，由於國內外新時尚的沖擊，滿族男子旗袍被廢棄。女式旗袍由寬袖變為窄袖，直筒變得緊身，貼近腰部。臀部略大，下擺回收，壹直到腳踝。逐漸形成了今天各種註重色彩裝飾和人體線條之美的旗袍風格。
【民族禁忌】
室內西康不允許隨意坐臥和堆放雜物；忌打、殺、吃狗肉；不戴狗皮帽、不戴狗皮床墊的客人，禁止戴狗皮帽、穿狗皮袖。
兩個。蒙古族民俗
自古以來，蒙古族就有各種迎賓禮儀。無論是社交團體還是私人會議，主人總是遠遠地向客人打招呼。有的人會在路邊等候，有的人會騎馬疾馳而來，有的人會騎著摩托車和越野吉普車前來，在隆重的場合會受到幾個梯隊的迎接。
如果妳去大草原旅遊，妳壹定會去參觀蒙古蒙古包，草原上的民居，因為這是蒙古族從古至今的傳統。當妳來到這裏，妳不能不稱贊主人的住所。“這真是個好地方。草原的自然風光多美啊！”否則妳會用蒙古語“賽努！Sanu(好！好吧！)表達妳的感受，用蒙古語說壹句話，這裏的主人會由衷的高興。
當草原主人歡迎妳進入蒙古包時，賓主依次坐在蒙古包左側。壹般來的都是很尊貴的客人，主人會主動讓妳坐在正北的位置(男的坐包的西側，女的坐包的東側)。這時主婦會把甜甜的奶食和紅燒肉放在客人面前，然後端上壹碗熱騰騰香香的奶茶，讓客人品嘗。然後，在問候和笑聲中，我們開始敬酒。主人手裏拿著哈達，手裏拿著銀碗和梅綺，把酒獻給妳。如果客人壹口喝完，主人會很開心，頓時主客和諧，氣氛很快就熱烈起來；如果不擅長喝酒，可以拿銀碗。但最好是把碗裏的酒喝了，這是對主人的尊重和親密。
招待客人
這裏的主人先給客人倒上剛煮好的奶茶，擺上奶食、糕點、炒飯之類的茶水解渴，有的甚至還做了些面條，讓客人少吃點，好有個心願？然後祝酒。讓主人先用酒？酒盅向每位客人敬酒，這是敬酒的開始。然後用大杯(比銀碗小的銀器皿)從客人中的老人開始敬酒，壹個壹個；敬酒達到壹定杯數，就要放音樂唱歌，讓客人喝；酒後待客的最高禮儀是全羊宴，其次是羊背宴。
神奇的蒙古蒙古包
如果說草原是壹片綠色的海洋，蒙古包就是大海中的小白帆。蒙古包作為草原上的壹種獨特建築，美觀實用，結構簡單，拆裝運輸方便。
蒙古包具有結構簡單、拆裝方便、就地取材、自產自銷的特點，非常適合遊牧生活。蒙古蒙古包充分體現了遊牧民族的聰明才智。在碧綠如海的草原上，點綴著蒙古包的白帆會讓人體會到人與自然的和諧！蒙古包呈圓形尖頂的天篷狀，外面包裹壹兩層羊毛氈，內部用“哈娜”和“烏尼桿”支撐。“哈那”是幾十根粗細相同的打磨過的木棍，用牛皮繩連接起來，形成壹個可伸縮的網狀支架。“烏泥桿”是用木棍支撐的傘狀屋頂支架。蒙古包頂部還有壹個“陶腦”——天窗，既能通風又能采光。整個蒙古包用幾根羊毛繩牢牢固定，以抵禦大風。
華麗的民族服裝
蒙古族服飾，包括衣服、腰帶、靴子、頭飾，樣式精美，裝飾精美。蒙古袍是蒙古族的主要服裝。蒙古袍衣身寬大，長袖，下端無開叉，高領，中帶，非常適合廣大草原遊牧生活中禦寒多用的需要。腰帶是蒙古袍必不可少的。壹般用絲、緞等材料制成，長達數米。顏色取決於長袍的顏色。男人系腰帶的時候，袍子往上提，下擺紮短，顯得靈動自然，也方便騎馬或工作。另壹方面，女性在束腰時必須拉伸長袍，以顯示其苗條和健康的身材。佩戴蒙古袍腰帶不僅是服裝的必需，而且具有很大的實用價值。騎行時可以保持腰部和肋骨的穩定和垂直，冬天可以保暖。
《查幹薩日》祝福
蒙古族稱正月為“查幹薩裏”(漢語意為“白月”)；草原上的春節活動主要包括祭祀、祝壽、拜年等。，從臘月二十三開始，到正月(查幹撒日)達到高潮。
祭祀用火
蒙古人民長期以來以燒火祭祀的習俗來迎接春節，因為熊熊的火焰象征著壹年中所有的好運。過去流行祭祀用火，各家的祭火日期和方式都不壹樣。“哈日楚胡”(窮人)通常在臘月二十三祭祀火神，“太吉”(貴人)則在臘月二十四祭祀火神。壹些牧民在門外的樹上放上五捆綁著五顏六色絲綢的蘆葦，將劈成細條的橡樹放在熊熊燃燒的火堆支架上方的四條腿上，居士穿上禮服跪在正門的席子上，將裹著油網的羊胸骨獻給火焰。女人們把酒和黃油灑在火焰上，然後按順序站著磕頭。富裕的牧民搞大規模的火祭，祭祀時用全羊，並邀請鄰居喝茶喝酒。有的人點燃聖火後三天不熄滅，三天不準移動場地，不準在聖火上烤腳。目前，新壹代牧民中很少舉行傳統的火祭，但人們仍然在草原旅遊點和節日裏點燃篝火增添樂趣。
祝賀(老人)的生日
牧民春節活動的主要內容之壹。生日會是給剛“今年”的老人開的。在生日開始時，會先慶祝85歲或73歲的人，通常在臘月二十五或二十六，在臘月二十七到除夕的日子裏，今年會慶祝61和49的人。給老人過生日時，晚輩不僅要敬禮、祝賀，還要贈送生日禮物，以示尊重。生日儀式的輕重壹般取決於生日聚會的年齡。
除夕
在草原上，春節最高潮的時候，附近的牧民會互相喝茶，然後人們會在除夕夜聚集在老人家裏舉行“生日聚會”或與家人聚在壹起看電視節目。然後牧民會邀請他們自己的家人去參觀。有時由於戶數多，酒席往往通宵不睡。
除夕夜，每個牧民家都要放壹個“花盤”，也就是零食、牛奶、糖果等。都整齊地擺在壹個大盤子裏，而且大多是圓柱形或者方形，每層壹個，很有規律。這壹習俗不僅保留在牧民家中，也保留在城市的蒙古族家庭中。
支付新年電話
草原上最隆重的春節活動始於正月初壹的黎明。牧民先祭拜敖包，然後開始在家庭內部拜年。首先晚輩向長輩鞠躬，然後長輩祝晚輩幸福長壽。拜年時，晚輩要穿著得體，手裏拿著哈達。
壹家人拜年後，牧民們相互拜年。拜拜的時候，先去老人家。隨著崇拜的進行，人們自動走到壹起。每次去壹個房子，都要按照同齡人的年齡依次進入。當訪問新年時，牧民通常會獻上壹兩首頌歌或頌歌。對於優秀的歌手，戶主會用哈達托起牛奶盤。草原上的春節富有民族特色，是牧民辛苦壹年後歡歌笑語的時候。
草原宗教
內蒙古自治區也是壹個多種宗教並存的少數民族地區。有七大宗教:喇嘛教、伊斯蘭教、天主教、基督教、東正教、中國佛教和道教。中國佛教在我區歷史悠久，其他宗教從17世紀開始傳入。
錫盟的喇嘛教屬於藏傳佛教格魯派，流傳了200多年。解放前，錫盟有喇嘛教寺廟192座，喇嘛12750人，多分布在牧區蘇木。1960年，寺廟數量減少到102座，喇嘛3542人，1966年，寺廟數量減少到92座，喇嘛2290人。十年內亂，黨的宗教自由政策遭到破壞，喇嘛受到極大沖擊。大多數寺廟被毀，經書被燒。寺廟停止了活動，造成了嚴重的後果。粉碎“四人幫”後，特別是黨的十壹屆三中全會以來，政府重申了宗教信仰自由的政策，錫盟的喇嘛和喇嘛教的信教群眾逐步恢復了正常的宗教活動，壹些寺廟國家還撥出維修資金進行修繕。壹些年老體弱的喇嘛得到了生活補助，他們的自立事業得到了發展。