嬌嬌是中國古代的壹種競技活動。秦始皇統壹中國後，禁止民間擁有武器，並在徒手格鬥中作為嬌嬌蓬勃發展。漢代出現了壹種兩人當眾表演的民間競技活動，由“蚩尤戲”發展而來。它具有後來摔跤的基本特征，並具有特定的文化內涵。20世紀70年代，山東臨沂金雀山漢墓出土了漢代帛畫。屏幕上的兩個來者都張開雙臂，怒目而視，躍躍欲試。在畫面的左側，有壹個旁觀者，袖子拱起直立著，作為角球的裁判。另壹個名字“相撲”出現在晉代的角落。在唐代，相撲和角抵是並列的兩個名稱，以競技比賽為特征，多在軍中進行。後來傳入日本。
起源
角抵的起源可以追溯到古代。根據不同故事的記載，古代的蚩尤人頭上有角，耳旁有戟。他們在與黃帝作戰時，用頭的壹角抵人，敵人很難防守。其實這種所謂的“有角度的打鬥”是壹種類似於摔角、拳腳的摔跤活動。它們主要是壹種力量的較量，通過非常簡單的人體搏擊來分勝負。
秦漢時期，角抵活動非常盛行，但它不再是壹種鬥爭手段，而成為壹種帶有壹定表演元素的遊戲活動。據古書記載:“秦與天下合，所以是角隅禮。”因為秦始皇怕百姓揭竿而起造反，就停止了武功和軍務，把角抵變成了遊戲節目來消遣。
“秦王掃六合，望何雄哉。”秦始皇統壹六國(公元前221年)後，收集了世界各地的民間樂舞，以觀察民風，享受娛樂。四面八方的樂舞匯聚鹹陽，秦都。“後宮女子壹萬余，怒天”，於是他創立了樂府，發起了“角抵”的戲碼。秦朝雖然短暫，但是很輝煌。壹號皇陵出土的樂府鐘是壹枚錯金銀鈕，鐘鈕的壹面刻有“樂府”二字。是秦代樂府使用的樂器。“角抵”起源於古冀州(今河南、山西等地)，是獻給蚩尤的“蚩尤戲”。秦漢曰:“蚩尤頭上有劍，有角。他與軒轅作戰，用角伸向人，人卻不能。今冀州有壹樂名蚩尤戲，其人三三兩兩，戴角以補之，漢制角以蓋其遺。”(任芳《異事物語》)可見，角抵的起源是原始社會中的戰鬥——武舞，反映了黃河流域黃帝率領的氏族與蚩尤率領的氏族之間的壹場激烈的戰爭。戰國雖有銅牌，但秦始皇是第壹個把表演和摔跤“角鬥”引入宮廷的。秦時“郡縣兵器聚鹹陽而賣為鐘，賜武功名為‘角抵’”。從世界各地收集武器的目的是為了鞏固他的統治，但提倡徒手格鬥是文學藝術史上的壹個先例，久負盛名於世。後來，角堆戲發展成為包括各種技巧的綜合表演，即秦二世在甘泉宮的“認為角是最好的”。1975年湖北江陵出土的秦代彩繪木梳，背面繪有角抵場面:幕布下，兩人大步走來，伸開雙臂，左邊壹人橫伸雙手，另壹人為裁判。(三人都是上身裸露，腰帶長，褲子短，平底鞋，都是精品文物。西漢帛畫(臨摹)壹角，壹人頭戴長冠，身穿寬衫，腰間系紅帶，右邊另壹人雙手戴箭形葦葉和紅手鐲。三個人正摩拳擦掌準備摔跤，左邊那個是裁判。兩個人互相摔跤的體育比賽後來演變成壹種表演雜技的藝術。
發展
漢代，角抵活動非常盛行，尤其是在冀州地區的人們中間。常有這樣的遊戲:“其人三三兩兩，頭戴犄角互相抵消，名曰‘蚩尤戲’。”根據記載，角抵被稱為“蚩尤戲”，顯然當時角抵已成為壹種娛樂遊戲。漢武帝歷史上也有關於角鬥的記載。據悉，當時的角球賽在北京聲勢浩大，轟動壹時，民眾甚至寧願跑幾百裏去看助威，可見當時人們對角球賽的喜愛。
到了唐宋時期，角抵戲更是在朝野盛行，其遊戲色彩也更濃。當時常以百戲形式出現在朝廷、政府、軍隊和民間集會中。例如，舊唐書《景宗史》引用雲:“摔跤比賽，以強大的力量和赤手空拳，無論輸贏。每組戲結束後，左右軍擊鼓引領。
嬌嬌也是壹種古老的武術格鬥形式，起源於戰國時期。漢代的嬌嬌有著廣泛的群眾基礎和較高的技術水平。唐周的篆書《焦彬》有這樣的記載:“前強後強，左抓右而近。”這和今天的摔跤大致相同。
相撲在宋朝以後就在民間流行了。北宋首都開封每年舉行壹到兩次相撲大賽，成為廣受歡迎的娛樂節目，甚至出現了女子相撲。據史料記載，正月十八元宵節，首都開封有壹場“女子裸體相撲”。相撲手，女，穿無領短袖比賽服，進行相撲表演。觀眾非常擁擠，連皇帝都去看了。然而，這壹開放之舉遭到了著名歷史學家、朝廷重臣司馬光的強烈反對。他認為這是不道德的。為此我上書皇帝，要求封殺，由此引發了壹場“女子裸體相撲風暴”。然而，女子相撲並沒有消失。南宋時，男子相撲在都城臨安舉行，總是由女子相撲手表演以吸引觀眾。
宋金元時期的相撲大致可以分為兩類。壹類是形式上的決定性競爭，帶有“豪傑”性質。據《孟良祿》上寫著:“若爭護國寺南峰臺，須選諸郡縣臂力高，天下無人對者，方得賞。”到了宋代，相撲場面正式定下來，從小說《水滸傳》和《燕青智取擎天柱》中七十四回就可以看出來。另壹種相撲是平日在瓦舍等地舉行的表演相撲，競爭沒有前者激烈。每次相撲比賽，觀眾都被堵得水泄不通，球道冷清。
在當時的百場表演中，相撲表演無疑是觀眾最感興趣的內容。相撲選手的服裝大多沿襲上壹代的舊制度。比賽雙方上身赤裸，下身赤足(腳下也有穿靴子和鞋子的)，腰部和胯部之間只系壹條短褲。這和現在日本的相撲差不多。
肉搏戰、高低、休閑遊戲應該是人類社會，尤其是男性社會最受歡迎的競技遊戲。因此，摔跤等活動在各民族中都存在。日本相撲不僅與中國的角兒相似，而且與敦煌石窟相撲圖中的相撲服飾壹致，幾乎不是純粹的巧合；很難說日本相撲文學和中國的相撲發展時代沒有關系。至少“相撲”這個詞是從中國傳入日本的，所以大概不會有人反對。日本相撲更為準確的文字記載是八世紀初編纂的《日本國誌》，其中第三十五任皇帝(641-645)為了接待古代朝鮮百濟國的使節，召集宮廷侍衛舉行相撲大賽。雖然有專家稱，公元4 ~ 6世紀，中國的摔跤已經隨著大批東進的大陸移民傳到了日本。相撲出現在中國，很快就傳到了日本。不過，日本相撲是否是從中國傳入的就不清楚了。
明朝以後，相撲盛行摔跤之名。尤其是滿族入主中原後，摔跤運動自然被帶入中原，與中原地區由來已久的摔跤形式相結合，摔跤運動壹下子被推向了壹個全新的高峰。當時喜歡摔跤的人不計其數，場內場外都有。有些吃這碗飯專門為朝廷摔跤的人叫“官摔跤”，摔跤手叫“布庫”。說白了，就是“朝家裏扔”。朝廷有專門的機構管理倉庫及壹切相關事宜，稱為“善救營”。城市圖書館按技術分壹、二、三等，按等級領錢領糧。他們的任務是學習摔跤，練習摔跤。每年65438年2月23日，他們照例在養心殿摔跤。故宮博物院有壹幅宴席四事圖，是乾隆年間畫的。摔跤是“四大項目”之壹。盡管畫家試圖誇大其儀式性，但仍難掩其強烈的競技遊戲色彩。
民間業余摔跤被稱為“私人摔跤”，為了好玩，也有人在特殊場合摔跤。清代北京的摔跤場遍布全城，包括東四、西四、月壇、日壇、天橋、地壇、朝陽門、永定門、崇文門、地安門。球場上，垂柳下，人們圍著轉了幾圈，看幾對大個子摔跤。兩人都下了臺，跳上了“黃瓜架”，輕巧好看，引來觀眾壹片歡呼...
從角鬥到相撲，再到摔跤，這種盛行了幾千年的中華民族傳統競技形式就是這樣，歷史悠久，色彩豐富。