道教“鐵鍋食”儀式所用的法器有:水、如意、令牌、甘露碗、壇木、五老冠。
1.
道教物件之壹，又稱鬼劍、朝劍、班超、走板、玉板、宇易、壽板等。《名釋》:“嘿，突然。”最初，它是古代君主和他的臣民在宮廷會面時所持的手板，妳可以在上面寫下筆記，以免忘記。對漂流的材料有嚴格的規定。《禮記·玉藻》雲:“木筏，帝王之玉球，諸侯之象，大夫之魚，士之竹。”即皇帝用玉，王公用象牙，博士學者用竹片。在道教中，制水所用材料不限，可根據條件使用。
在“鐵鍋食”的儀式中，高拱登上神壇，雙手捧水，猶如面向蒼天。可見水的作用是敬賢，並不比平時貴。用剎車做好遺忘的準備。《太於萍蘭生玄晶》載:“太上義陵，楊戩受教，磕頭，持門向東，朝西。”
滿足
道教器物之壹，壹般由玉、木、骨制成。形狀略彎如“心”字，由三部分組成:第壹、二端呈雲狀或奶酪狀，中心稍圓。象征“道化三清”之意，又類比為:壹心尊三寶(即包道、鮑靜、石寶)，故天尊講經、講象，天尊皆滿足。據《玄靈寶洞第三窟之始，關於道學部》記載，如意“非佛祖急用，亦為道女冠重要，隨時供養備之，不可更換”。明代《直道太清皇帝玉書》卷六:“如意，黃帝為對抗蚩尤而制之兵器，後世亦改為骨花，為驅除眾魔而持之，天真。”《上清經》:“佛手捧如意，宣玉包書經。”同時，方丈在宣講儒家經典或參加大典時，也把最好的捧在手中。可見，如意是在宣揚儒家經典、降魔降魔時使用的。
3.代幣
道教法物之壹，又稱“雷令”、“五雷牌”。這是壹個有圓頂和平底的木制標誌。二十八家旅館的名字刻在旁邊。上方圓圈下方的形狀。象征著天和地。
舉行儀式時，高拱被用來發布命令和召喚神靈。代幣起源於古代的老虎符號。《陶澍助神記》載:“李周”，牙張起於軍，圈之下刻有中國青銅虎符。如果暴露了呢？形狀。背課文？蚊子？妳會眨眼喝酒嗎？骰子？=哎？對釓的無知？月子病！泵？過河？山的美在哪裏？五中有五枚雷幣。畫面正面雕刻有劍身，背面雕刻有雷淩符文。雲曰:“有令牌，是棗樹遭雷擊所致。它有五英寸長，兩英寸寬，四分厚。擇壹吉日，依公式而作，四面公布二十八名，填以提示。”可見，在“鐵鍋食”的儀式中，高拱使用信物的主要目的是為了召喚神靈派遣使節，號令鬼神。
4.甘露碗
道教器物之壹，又稱“水碗”、“水碗”或“清水碗”。它是用來在儀式中盛達摩水(也叫“嗎哪”)的。古代是竹制品，現在大多是黃銅制品。形似茶杯，口略大，杯周圍繪有“五嶽真跡”。但也有飯碗狀的水碗，口略窄。在“鐵鍋吃飯”的儀式中，人們常常左手拿著壇子，右手拿著楊柳枝，用壇子裏的法水蘸壹下，以示祭壇是幹凈的。《靈寶杜畿金書》中記載:“楊誌灑汙，以除汙於無形。”《太上全真晚壇經》:“甘露流潤，遍散四野，放縱不滯寒。”它象征著施舍幫助死者。《全真清·玄寂連咽口鐵鍋飼全集》載:“真人手裏的柳樹，滴下甘露，滋潤死人的喉嚨。”“救苦救難天道出現於雲端，捧柳滿地灑甘露，助孤魂。食之不可思議，遍於虛空，度無所限，然後魂離諸苦。”
5.珍檀木
道教器物之壹，又名“震壇木”、“止音”。多為硬棗木，長三寸，高壹寸，低壹寸。它們是長方形的，底部是平的，並飾有裝飾圖案。正面刻有“萬神聽鹽”字樣，兩端刻有幹坤和李侃。在“鐵鍋吃飯”的儀式中，木壇放在桌子上，由高拱配合科學儀器使用。高拱在科技之儀中敲打壇木之聲，輔以飲白酒，以示禁止。
6.五個舊皇冠
道教器物之壹，中國刺繡的蓮花花瓣形五老像，是高拱在“鐵鍋食”儀式中佩戴的。代表東南、西、北、中五個方位的佛，即東極宮救苦佛、南極朱令山佛、黃花蕩形西極佛、脫俗玉眼北極佛、九幽拔罪中極佛。五老冠的綬帶上，也有對應五佛的禁忌。(編輯:絲清如水)
(本文由騰訊道學根據金苑《佛道視角下的火焰口食禮研究》整理發布。)