目前日本最大面值的10000日元紙幣上印有壹個穿和服的日本人的肖像。他就是被譽為“日本近代文明的奠基人”的著名啟蒙思想家福澤諭吉(1835-1901)。正是這位出身卑微、性格叛逆的書生，在100多年前，將原本崇尚中華文明的日本引上了“脫亞入歐”的道路，將日本壹步步推向侵略擴張。[1860]福澤訪美時，他們這些腳穿涼鞋的日本使節，剛走進下榻的酒店，立刻被眼前的景象震驚了:在日本，只有那些非常有錢的人才願意買壹寸見方的毛氈當錢包或煙盒，而美國人居然把整個毛氈鋪在地上，穿著鞋子走來走去。1862年，福澤隨日本代表團赴歐洲考察。由於害怕沒有食物，他們隨身帶了幾百箱大米和幾十個鐵絲燈籠。。。他們到了巴黎才知道這壹切都是不必要的！他們住在壹個五層樓的旅館裏，無數的蒸汽燈把室內和室外照得亮如白晝，餐廳裏擺滿了美味佳肴。。。福澤諭吉不禁感嘆眼見為實，他深感以前的日本體制必須改變，同時他對中國的看法也發生了根本的改變[1]。回到日本後，福澤立即開始寫書，宣傳文明。出版有日本啟蒙思想代表作《勸學》、《文明概論》等。《勸學篇》開篇就有“天不生人於上，地不生人於下”的名言，批判了中國的封建專制和儒家、國學，認為文明的關鍵是個體的平等和獨立。“個人獨立意味著家庭獨立，而家庭獨立意味著民族獨立和世界獨立”。福澤還主張國家不分大小，壹律平等，不可欺。“只要真相存在，非洲黑人也需要害怕。符合人性，英美軍艦不怕！”他意圖通過傳播文明，使日本擺脫列強的欺淩，實現富國強兵和民族獨立。但隨著明治維新後日本國力的不斷膨脹，福澤很快拋棄了此前主張的國際公理，提出了“壹百卷國際法不如幾門大炮，幾卷善意條約不如壹筐彈藥”的理論。福澤認為，自古以來，國際關系就是由武力決定的。“動物相見，欲相吞。”吞別人的是文明國家，被別人吞的是落後國家，日本也是動物之壹。“我們應該加入吞食者的行列，和文明人壹起尋找好的誘餌。”福澤在文中指出:15以後，中國將被歐洲列強和日本瓜分，日本自然會占據臺灣省和福建的半壁江山。他諷刺中國是“壹個不善於改變的國家。壹兩千年來，它只堅持古人的話，不懂得隨機應變。傲慢之風盛行”。1885年，福澤發表了著名的《論脫亞》，全面闡述了“脫亞入歐”的命題:“日本雖位於亞洲的東方，但其民族精神已脫離亞洲，轉向西方文明。雖然經常說是‘唇齒相依’，但是支那(中國)和朝鮮對我壹點幫助都沒有，反而敗壞了我的名聲。年近六旬的福澤日以繼夜地寫文章，敦促政府與中國開戰。他首先提出甲午戰爭是壹場“文明野蠻的戰爭”，關系到日本的前途和命運，必須打贏。然後他鼓動日軍掠奪中國的財富，說日軍是“在望的戰利品”。“壹定要掠奪北京所有的金銀財寶，不管是官是民。”更有甚者，他還辱罵中國人是“豬尾巴”，極端種族主義者。令人震驚的是，福澤的思想成為了日本文明的基石。在隨後的100年裏，幾乎歷屆日本政府都把“脫亞入歐”作為日本的基本國策！
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