北宋詩人歐陽修的《日本刀歌》詩中提到“坤逸路漫漫，無人能窮。包道出越國近日，越嘉德渡海。魚皮裹著香木鞘，黃白相間？？用銅。百金引善手，我佩服妳能殺惡鬼。”詩中記載了壹些關於日本刀的信息。當時國內人稱之為，外地(今中國南方)商人赴日本買刀，從藝術角度描述了日本刀的形制和風格，從這首詩可以看出，日本刀在平安時代後期和鐮倉時代初期就已經被外國認可，成為日本的出口產品之壹(見宋-日貿易和明日貿易)。村上因與德川家族的關系而出名。幾個德川家族的成員被村上的劍殺死和打傷。康佳之前的兩代松平大師都是被村上的劍所殺。德川家康的祖父青康和他的父親廣中都是被最近的大臣暗殺的，他們都用了村上的刀。康佳自己在童年時被村上的刀所傷。1579年，德川家康的長子信長被信長尾田賜死罪，死於名為石居存正的刀下。這些都是巧合，但是在1600的官園之戰中，重田河內守長嘯(子)的長槍誤傷了康佳的手指，而且是當年受傷的手指。更巧的是，這長槍也是石洲村做的。這使得德川家康斷定“村上刀是困擾德川家的怪物”，並下令銷毀所有的村上刀。江戶時代，雖然石州村上的劍士還在制造日本刀，但是在幕府的壓力下，再也沒有人敢公開攜帶村上的刀了，村上的刀改名的次數也更多了。因此，現存村落的真實性極為罕見。
也和村上被稱為妖劍的歷史時期有關。村上出生在室町動蕩不安的中部，對日本刀的需求很大，導致了大量劣質刀劍的出現，但村上依然堅持制造優秀的戰刀。其實德川家這麽多人都配有村刀，德川家造成的死傷都是來自家族內部，所以巧合其實是不幸。
江戶時代，社會太平，刀劍從實用轉向註重華麗的外觀裝飾。當時的劍相術是以刀的鋒利性來判斷好壞的，過於鋒利的實戰刀被稱為“妖劍”“邪劍”等不吉利的名稱...所以在江戶時代後期，村只是妖刀的觀念已經深入人心。
作為刀工的真村的名稱最早出現在室町中期，作為刀銘使用了約100年。顯然可以看出，村上並不是某個刀工的名字，這也可以從村上刀的現存形制和銘文中得到證實。據考證，至少有三代伊勢劍士用過村上。他原名Saemonnojo，是史燚著名的桑樹。現存最早的村造於1501，劍上刻有“重州桑明住在Uemon衛福基原村”字樣。1797年，哲治平幫助李放撰寫了壹部經典的劍學著作《懷寶劍池》。建議以劍的切割力來判斷劍的好壞。該配方根據切削力分為四個等級。最重要的(さぃじょぅぉぉわざもの，Saijyouoowazamono)，也就是壹把可以切穿90%到整個人體厚度的劍，是壹件了不起的事情(ぅぉ)因此，出現了專業的試刀師，大致可以分為“ぃきだめし”，即切活人，試死人(しにんだめし，shinindし).除了財產分類，還有人把屍體堆在壹起，測試劍壹次能砍多少層。能切斷壹層的叫“壹樹幹”，有兩層的叫“二樹幹”，以此類推。結果不會超過“三樹幹”。但據記載，也曾出現過“四後備箱”，甚至“七後備箱”。經過測試的日本刀，壹般在刀桿上都會寫壹些東西，比如“在某處切什麽或者破多少桶”，類似於壹種質量保證。
刀測比較文明的方法是硬物測試，多以盔甲、鍛造鐵板、鹿角等硬物測試。欣賞劍的時候，壹定要考慮到在場人的安全，同時盡量避免損傷劍。首先，坐在安全的位置。雙手舉劍，然後鞠躬行禮，以示對匠人和器物的尊重。然後，左手握住劍鞘，劍鞘底部向前；右手握住刀柄，抵住刀片，即刀片面向右手掌。保持刀片向上，先輕輕拉出壹小段刀片，確認刀片是否夾在鞘內。如果刀片夾得很緊，壹次性強行拔出，可能會使刀片失控飛出，危及自己和他人。
之後，壹口氣將刀片以較慢的速度向切割部位拔出。如果中間有停頓，可能會刮傷刀面或刀鞘內部。拔刀時，要避免刀刃兩側和刀刃與鞘內側接觸，刀刃背面可抵住鞘邊，防止刮傷刀刃或鞘。先在刀鞘開口處(洞口)支撐住，然後慢慢將刀刃移離刀鞘。刀拔出後，先把刀鞘放在壹邊，再慢慢欣賞劍。
欣賞劍的時候，首先要削刃，千萬不要對著別人。如果把刀刃看作劍的正面，那麽欣賞太刀應該從它的右側開始，出拳應該從它的左側開始，這與銘文的方向有關，即應該先欣賞刻有銘文的那壹面。不要接觸刀片表面，這樣手上的油脂會弄臟刀片，破壞原有的防銹油層。鑒賞時壹定要小心，以免吐在刀刃上生銹。在古代日本，總是有壹張關於武士的紙(石開)。壹些武士在欣賞劍之前會在嘴裏咬壹張紙，以防止刀刃受潮。
如果妳想把出鞘的劍交給另壹個人，先把劍刃豎著放，先向上砍，劍刃對著自己，然後就可以把刀柄交給另壹個人了。在確定別人可以緊緊握住把手之前，千萬不要放手。
莖是鑒賞日本刀的重要壹環，但要鑒賞莖，必須得到刀主的同意。為安全起見，可先將刀刃放回鞘內，再將釘和柄取出欣賞。
如果要把刀放回刀鞘，先用鯉魚嘴抵住刀鞘底部，這也是為了防止刀刃兩側和刀刃接觸刀鞘內側，然後讓刀刃慢慢滑回刀鞘。