到了唐朝，日本受到很多唐朝的影響，開始推廣衣服。但是古代國家的民族主義、文化中心主義、大國沙文主義很強，所以唐朝給日本蠻族的衣服樣式不是唐朝任何級別的官服，而是唐朝的喪服。如果了解古代服飾文化，尤其是唐代服飾文化的人，能夠仔細看看日本和服與唐、明兩代喪服的區別，壹定會發現很多相似之處。
唐代的喪服和日本的和服背後都沒有小袋，現在中國的喪服背後也沒有小袋。1592日本豐臣秀吉戰爭後出現了大量日本女性和和服的小包。
1592年的日本豐臣秀吉戰爭，在明朝和朝鮮的聯合進攻下，以徹底失敗告終。當時日本的小諸侯國剛剛統壹(因為剛剛統壹，小日本覺得統壹後國力很強，才在1592年發動了日本豐臣秀吉戰爭)，國家很落後，根本負擔不起戰爭賠款。
但是，作為徹底的戰敗國，日本也不得不以任何形式支付戰勝國的要求。當時明朝和朝鮮被長期的日本人亂搞搞得心煩意亂，所以決定采取慢慢消滅日本民族的政策，所以要求的戰爭主張是:
1，完整睪丸3鬥(鬥——古米容器)2，每年6000張完整人皮(無疤痕)。
日本被迫支付這些戰爭賠款長達60年，日本人口隨即銳減，尤其是男性人口。經過多年的內戰和日本在豐臣秀吉的幾年混亂，日本的男女比例已經嚴重失衡，再經過幾年的戰爭索賠，日本男性的數量幾乎可以用少來形容。
當時的日本政府看到這種情況後，發現保衛自己國家的男人長此以往會滅絕，日本民族也就滅絕了。於是下令所有能生育的女人出門都必須攜帶被褥，只要在外面遇到壹個男人，不管是熟悉的還是陌生的，只要男人願意，女人都必須睡在壹起，這樣才能增加懷孕分娩的幾率。
從此，日本女性出門必須攜帶被褥的習慣流傳下來。因為日本的氣候比較溫暖，所以日本女性帶的被褥不是很大很重。日本女性並不認為在後腰背壹床被子是很大的負擔，所以時間久了，日本女性逐漸把後腰的背包當成了衣服的必需品。
近代以後，日本的人口壓力，尤其是男性的壓力有所緩解，寢具逐漸變小，成為裝飾性的服裝。
據說周武王死後，有12個小大臣，分別拿著武王常穿的冠服，分頭爬上各個地方的屋頂，面朝北方，大聲呼喊:“天子回來了！”壹連叫了三聲後，他回來了，把王冠戴在武王身上，希望武王的靈魂能和衣服壹起回來。(想起電視劇《三國演義》裏公瑾死後壹堆人壹邊用衣服招魂壹邊喊“大都督回來了”...)
日本還有用衣服“招魂”的習俗:人們或坐在逝者的枕頭旁，或爬上屋頂面對山海，或揮動逝者的衣服大聲喚逝者回來。給死者洗舊衣服時，要朝北洗，午夜晾幹。洗幹後壹定要疊得整整齊齊，收藏壹段時間後，用棍子打幾下，活人才能穿。所以北方人日常洗衣服從來不晾，晚上也不晾在外面。
在城市，在第壹個月的第壹天，大多數家庭不洗衣服。在古代習俗中，每月的1號、15號、28號，甚至是陣亡將士紀念日的另壹邊，都是不允許洗衣服的。當然，這是壹個需要好好休息的節日，也是害怕祭祀對象的靈魂飄過去，附著在要晾曬的衣服上。
穿新做的衣服時，有的地區(如冀州)先把衣服放在柱子上；有的地方(沖繩)要唱“我也千歲，柱也千歲”“衣薄身壯。”就算不先把木柱穿進去，用之前也要把木柱折起來敲兩下。這都是因為我擔心衣服裏藏著某種靈魂。收集壹段時間後用棍子打它，或者先把它穿過壹根木柱。從主觀願望來說，希望能起到消災避邪的作用。
《不集》載:“不掛冠，似死人衣”，河南沁陽有“改穿羅裙，改嫁他人”的傳說。因為死者到了陰間，與陽界完全相反，死後要穿衣服戴帽子。日本習俗，人死後下葬時，要把衣角遮到左邊，意思是死者的服飾都與生者相反。所以人平時穿衣服，最忌諱把領子窩在裏面，或者以未來為前，以裏面為面。
同樣，因為萬物有靈論，人們認為自己穿的衣服壹定包含著自己的靈魂。把自己穿的衣服送給最親密的朋友，就等於把自己的靈魂交給了對方，這才顯得真誠。有些人給衣服的時候，還會在口袋裏放壹個五元的日元，這是五元的諧音，意思是“皇命”(與妳有緣)。現在還有“衣錢”“帶錢”的禮物，都是這種習俗的表現。
和服的顏色禁忌
中國民間禁忌曾把服裝的顏色分為四類:貴色禁忌、賤色禁忌、兇色禁忌、亮色禁忌。《禮記》記載，天彈的衣服因季節不同而顏色各異，根據季節的陰陽五行分為藍、紅、黃、白、黑五種顏色。唐太宗貞觀四年定官袍顏色，紫色列在朱前面:紫服三品以上；四品五品服；六款產品為深綠色；七款產品為淺綠色；八款產品深藍；九款產品為淺綠色。可以說日本歷史上的顏色禁忌在不同程度上與這些相似。
公元605年，即吐谷渾十壹年，聖德太子頒布了“十二品冠”，據此使用王冠。從上到下依次是德(紫)、仁(綠)、禮(紅)、信(黃)、義(白)、智(黑)。這六種顏色和冠又細分為大小和大小兩種，* * *十二階。
在日本歷史上，橙色、深紅色、青色和深紫色分別被指定為皇太子、天皇、天皇和王子的禮服顏色，限制他人使用。特別是深紅和紫色，不允許皇室以外的人使用。這個規律壹直持續到1945。
在日本高松的古墓壁畫上，不僅有穿著唐裝的男女畫像，還有青龍、朱雀、白虎和玄武(黑龜)作為四方守護神的畫像。直到今天，在日本的壹些地方，穿和服時，壹般不使用白色和紅色進行隆重的儀式。因為白色代表聖潔和純潔；紅色象征著魔力。
日本女性穿和服的時候，要在背上包壹個看起來像小背包和中國南方女性穿的嬰兒的東西。事實上，它既不是小背包，也不是嬰兒。日本人稱之為“戴”。系腰帶可以防止和服被展出，展現身體之美，還可以起到裝飾作用，讓華麗的和服更加出彩。
據考證，古代日語“牛”和“戴”的系統和含義不同。“牛”的詞源是“聖上”，“聖上”代表神聖。商是壹種旗布，也就是今天的裙子。綁壹個新扣子，不僅把新扣子和人心結合在壹起，還把人和神結合在壹起。如果說在古代，腰帶側重於裝飾，而腰帶側重於信仰，那麽，在奈良時代，中國的女裝唐衣傳入日本，女性開始穿上下分開的禮服。之後，腰帶開始紮在衣服裏，起到了腰帶的作用，腰帶就更不用了。鐮倉時代以後，類似現代和服的窄袖便服(小袖)開始流行，扣子由內而外改，恢復了腰帶的作用，發展成為今天漂亮的腰帶。
和服背後的“枕頭”結
日本腰帶背面有不同的結，象征不同的意義，表達我的信仰和祈禱。據統計，日本共有289種常見繩結。腰帶，壹般3~4米長，需要纏在腰上三四圈。值得特別介紹的是日常部門的壹種“名古屋帶”。這種帶寬30厘米，長3.6米。據說在桃山時代，日本女性曾在腰間系細腰帶，但因形象不好看而未獲提升。當豐臣秀吉進攻朝鮮時，他駐紮在名古屋。
當時聚集在名古屋的藝妓，頭戴大髻，身穿小袖衣服，身披中國工匠編織的綠紅兩色的圓柱形絲帶，十分華麗。這種時髦的打扮立刻不脛而走，這條腰帶也被稱為“名古屋腰帶”。