到了漢代，在《史記》和《爾雅》中都有關於昆侖的描述。《淮南子》、《河圖》等占蔔書對昆侖山的描述更多。可以說，昆侖山神話在秦漢時期就已經廣為流傳。後來，博物學、拾遺筆記、神怪經、十大洲、道教書籍，如《清人書》、《東鎮臺小銀書》等。，被進壹步修飾，使昆侖山的神話更加壯麗。
根據書籍記載，昆侖山的形狀大致如下:
(1)位置。根據許多文獻記載，昆侖山在中國的西部。比如《竹書年譜》說:“周穆王西征昆侖山。”《山海經》中的《西三經》說:“西南四百裏，名昆侖山，為帝下都。”⑦《西野經》雲:“西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有壹座山，名為昆侖山。”⑧西經海上雲:“海上昆侖之缺，在西北，都城在帝下。”⑨國內的南經，國外的北經，東南西北也叫昆侖山。後來漢魏南北朝出版的書籍更是眾說紛紜。《河圖·環地》雲:“地心稱昆侖，昆侖東南千裏，故稱神州。”又有雲:“昆侖人也在地。”AB《十國誌》說:“昆侖叫昆淩陵。是在西海之地，北海之地，去萬裏十三年...鹹陽去萬裏四十六年。”AC李道元《水經註》壹雲:“昆侖遺址在西北，...到高松有50，000英裏，而且它也在地下。”所以當古人註釋《山海經》時，他們提出了許多關於昆侖山的說法。晉國的郭璞說“海外有昆侖山”除了國內有昆侖山。清代的郝懿行甚至說:“曠野那邊的山，都被昆侖遮住了。”AE清璧元也說:昆侖不是壹個地方，“山以其名。”AF實際上，書中記載的昆侖山源於古代神話傳說，並不是地理學上對壹座山的真實記載。
記錄，不可能確定它的地理位置。西漢偉大的歷史學家司馬遷對此有精辟的見解。在《史記·大宛列傳》中，他說:“安息長老，傳聞有弱水和西王母，未曾見過。”AG文末有雲:“於本紀曰，‘河出昆侖，高二千五百余裏，日月相避為光。上面有禮泉和瑤池。“今自張騫立大夏，窮於河源，對編年史所謂昆侖山有惡感。所以說九州有山川，尚書近。余本紀和山海經裏的妖怪我都不敢說什麽。”啊，所以根據傳聞或者神話，昆侖山在地理上並不是真的指某壹座山，而是仙山，是超越塵世的天堂。
(2)形態學。《山海經·海內Xi經》雲:“昆侖空八百裏，萬仞更高。.....地表九井，以玉為檻。面有九門，門有開悟獸守。”也有雲“赤水出東南角”“大河出西北角”“大洋黑水出西北角”“弱水清水出西南角”。艾《野西經》雲:“下有弱水深環，外有焚火山，物投(燒)。”AJ的《淮南子地形訓》說:“增城九重，高壹百壹十四步，二尺六寸。”然後他說:“旁邊有四百四十個門，它們之間有四英裏，後面有九個純門，高五英尺。旁邊有九口井，玉橫維在其西北角。北門壹開，就不健康了。傾斜的宮殿，紡紗室，縣托兒所，清風和範統是昆侖稀疏的托兒所。疏園的池子泡在黃水裏，黃水周圍恢復原狀，說明是丹水，喝了不會死。河水從昆侖東北岸流出，……赤水從其東南岸流出，……弱水從窮巖流出，……大洋水從其西北岸流出，……誰有四水，誰就是神的泉，有各種藥滋潤萬物。”AK的《河圖圍土》說:“昆侖人也在土中。地下有八柱，寬十萬裏，有三千六百軸，互相牽制。”LB又叫“昆侖有銅柱，高入雲霄，所謂天柱。”包圍
三千裏，繞來繞去。“LC”和“昆侖山，萬裏高，...彩雲流水。它的泉水向東南流入中國，被稱為大河。其山應天，最中，八十城當圍。”LD等等。金幹寶《搜神記》卷十三說:“昆侖之市，...
從來沒有弱水深，四周都是火山。山上有鳥，有動物，有植物，都是在火中出生成長的，所以有火洗布。王樂賈《先秦筆記》(卷十)雲:“昆侖山有之地，高於日月。山有九層，每層離萬裏都很遠。有壹朵雲，往下看，像城門的影像。”如南朝、宋代也有“天下之弱，昆侖之弱水，壹羽不起”和“昆侖西北有山，周有三萬裏，巨蛇纏三周，蛇為長九萬裏。蛇住在這山裏，吃海。”LG說。李道元《水經註》(卷壹)說:“昆侖曰:昆侖山三級，下為範統，壹班通；二、宣普，壹個郎峰；上/更好/以前/壹個姓氏
粵層城(增城)，壹個天堂，是太帝的居所。”LH六朝出《洞真太小隱書》說:“昆侖山高平三萬六千裏，上有三角，面向萬裏，狀如盆。其角正北，主要在群星精華處，名為郎峰臺；壹個角是正西，叫玄普臺；壹個角落在正東方，它被稱為昆侖臺。還有北湖山和城垣山，都是他們的分支。”李由此可見，各種書籍中對昆侖山的地貌和地理結構的描述很多，但都是千奇百怪的，讓人很難得到壹個確切的概貌。但是，在人們的心目中也有壹些典型的形態特征，如郎峰臺地或宣普臺地、禮泉和瑤池、弱水環繞等等。
(3)風景。從戰國到秦漢的書籍，大多描寫昆侖山的飛禽、走獸、植物奇觀。比如《山海經·西次》說:昆侖山“有獸，似羊，有四角。它被稱為土蟑螂，是食人的。有壹種鳥，像蜜蜂壹樣大，像鴛鴦壹樣大。它叫沁園。招惹鳥獸，必死無疑。招惹木頭，必死無疑。有壹種鳥，叫鵪鶉鳥，是思帝最好的服務。有壹木，形似湯，黃花紅實。它的味道就像沒有核的李子。叫沙塘，能控水，讓人不淹死。草叫什麽？草，其形如葵花，其味如蔥，已盡。”LJ的《海內西京》說:“昆侖之南，深三百米。有九個開悟的猛獸，都是人面，站在昆侖山的東邊。在開明的西方，有鳳皇，有鳳鳥，都是穿蛇練蛇，裝紅蛇。明凱北部有肉、珍珠樹和文殊樹。舒淇，不朽之樹。鳳帝鳳鳥穿？。還有朱、、柏樹、趕水、聖牧滿堆，都在互相議論。在開悟的東方，有吳鵬、吳笛、吳洋、吳律、吳凡、吳襄，他們都持長生不老藥遠離他們。.....明凱南部有六種樹鳥；餃子、蠍子、蛇、蠍子、豹子、鳥在水面池塘裏的樹上排著隊，念叨著鳥、蠍子、見肉。”LK《淮南子地形訓》說:昆侖山“上有木，下有草，故需五修。珍珠樹、榆樹、玄樹、神仙樹在西邊，沙塘和郎朗呢？東有絳樹在南，青樹、瑤樹在北。”MB魏晉以後，各種書籍在描寫昆侖山飛禽走獸奇景的同時，也逐漸描寫了宮殿和梯田。前秦王甲《筆記集註》雲:“昆侖山四面有風，...據說東南西北同時崛起。還有除塵之風。如果衣服有灰塵，風壹吹，衣服就幹凈的像蟑螂壹樣。花蜜藍花楹如霧，但覆以草木，則如珠滴。還有朱鷺，望色如丹，木石如；它得到了姚、易等的支持。昆侖山之上九層，第六層有五色玉樹，蔭行五百裏，夜達水面，其光如燭。三樓是幹草，壹廠全是車。有的瓜甜如桂花，有的瓜綠如冬，可以用玉井水吃，骨頭軟空。五樓有壹只烏龜，長壹尺九寸，有四個翅膀。萬歲，妳可以住在樹上。第九層，山形漸窄，下有芝田惠普園，均為數百頃，種有仙人。旁邊有十二個瑤臺，每個瑤臺寬壹千步，都是以五色玉石為主。最低處有遊魂和雲朵，上升到40英尺。東邊有雲有雨，南邊看起來像紅雲，雲小心翼翼地垂下來。西邊有個池塘，有許多龍和蠍子，都是白色的，千歲蛻五臟。這個水池的左邊有壹塊五色石，所有的雲彩都被白螭變成了這塊石頭。有帖子？森林之玉可以煎成肥肉。北方有壹片珍貴的森林，枝椏交錯，聲韻並茂。九條河流改道了。南有紅浪，千劫盡，千劫自強。”MC的《論清朝對外釋放幼童》說:昆侖山“有田鏞城的金礦，有千裏之面。城裏有五個安泰，十二個婁宇。它的北部虎山和城垣山是由它們支撐的。還有禹城和金臺婁宇，兩者如出壹轍。流精的模糊，淡藍的殿堂，瓊花的房間，紫崔丹的房間，景雲的燭日，朱霞的久光，西王母統治的地方。.....金銀樹上，瓊柯丹寶之林，掛蘇桂為枝，承玉精為真理。.....樓上有晏子、欒峰、百雀替、朱鄂、瑤姬、古靈、赤武、青雀，再樓下有鳥獸，與昆侖同住。”。MD (4)活在不朽中。西方三大經典和西方海經都稱昆侖山為“帝下之都”。《淮南子地形訓》稱“太帝之居”。這個“帝”或“太帝”，似乎指的是《洪範》壹書中所說的“帝者，怒而不散九年之洪水”，也可能指的是黃帝。如果是，住在昆侖山的主神應該是天帝或者黃帝。據《山海經·Xi經》記載，主宰昆侖山的主神是西王母。
文中說:“赤水之後黑水之前，有壹座大山，叫昆侖山。有壹個神，壹個虎頭蛇尾的人，都是枉然。.....有個叫戴勝的，虎牙豹尾，叫西王母。”我，所以，十國故事，清朝外國放出來的幼童故事，都說昆侖山是西王母統治的。昆侖山也是所有神仙聚集提取的地方。《河圖圍地像》雲:“昆侖山萬裏闊，高千裏，聖物出世，聖人神仙雲集。”MF王甲《拾遺筆記》說:“神仙常乘龍鶴，遊戲期間。”MG可以進壹步證明昆侖山不是世間凡俗之山，而是超世仙境。註:①ACAKLIMBMD《道藏》第5卷38頁，第11卷54頁，第28卷28頁，第25卷9頁，第34卷28頁，文物出版社、上海書店、天津古籍出版社聯合出版，1988 ②LELG註19，第1卷214頁1980 ⑧ ⑨袁珂《山海經》校勘:47頁、407頁、294頁、298頁、407頁、47頁、298頁、303頁、407頁，上海古籍出版社，1988頁。第37頁，日本明德出版社，昭和五十三年ADLH，見靜音文遠葛斯Ku全書，第573卷，第14 ~ 15頁，臺灣省商務印書館，1986 AE引自袁珂《山海經註》，第294頁(1)。1985 AGAH史記，卷10，3163 ~ 3164，3179，中華書局，1959 LFM mg，佚文筆記，221。/SPAN>。& lt/table & gt；& lt/p & gt；