孔子是壹位偉大的教育家、思想家和歷史學家。他對歷史學的貢獻主要是編纂了《魯春秋》史書。《春秋》是根據魯歷代史官記載的史料編纂而成，當時已經是壹部書了。孔子只是重新整理，定稿。這是孔子對歷史最大的貢獻，他的《春秋筆法》也被歷代正史奉為典範。
？壹直有這樣壹句話:“孔子寫了《春秋》，造反賊卻怕了。”這要從歷史的作用說起。記錄歷史最早的目的是向天、向神、向祖先報告，以求得到他們的保護；或者得到他們的原諒，消除災難。
向天、向神、向祖先報告的任務，原本是由巫師承擔的。在古代，人們認為只有自己才能與天、神、祖先溝通。後來由於需要記錄壹些事件，就有了負責記錄和收集信息的“史”，即專職歷史學家，而“巫”只負責交流和報道。
石是壹個象形字，壹個人站著，手裏拿著壹塊記錄板。歷史學家記錄的內容也叫“歷史”，把這些“歷史”按照歷法排列起來就叫歷史。歷史學家的職業道德是如實記錄，對天、對神、對祖先負責，而不是對統治者負責。當時從最高統治者到普通百姓，都對天、神、祖先保持著相當的敬畏，所以對史家記載的內容也保持著敬畏。當然，當時的人特別害怕被史家記錄下自己的不良言行而受到生前死後的懲罰，甚至貽誤子孫。
？正因為如此，孔子的《春秋筆法》壹直被認為是很嚴謹的:“壹字之贊，榮於中國；壹言之窘，嚴於壹斧。”
？孔子編纂《春秋》的具體方法如下:
首先是“尊者諱，聖人諱”。對於“尊者”——地位高的人和“聖賢”——品德和能力高尚的人，要隱藏他們的缺點和錯誤。敬語的標準是孔子根據他心目中的“李周”和“李周”規定的層次和順序來確定的。聖人的標準自然是建立在他所認同的價值觀之上的。至於禁忌的程度，哪些應該禁忌，哪些不必禁忌，孔子並沒有留下具體的標準，只有後人自己才能理解。
其次是“筆是筆，削是削。”如果“忌諱”不夠，就幹脆把壹些內容刪掉，該記住的就記住，不該記住的就剪短刪了。
孔子重視價值觀而不是歷史事實。他可以按照自己的標準選擇事實，可以用，可以不用，甚至可以銷毀史料。甚至對於同壹個事實，我們可以贊美它，也可以譴責它。他所爭取的不是歷史事實，而是有利於建立、鞏固和宣傳自己的價值觀，通過修復歷史、宣傳自己的價值觀、譴責自己所面臨的處境來實現自己的政治野心。這也證明了歷史並不單純是對過去存在和發生的事情的記錄，而是歷史學家有選擇、有意識的記錄。可見，從孔子時代開始，歷史可能就已經選擇了。下面是壹個典型的例子:
Xi公二十八年，即公元前632年，《春秋》有雲:“天王就職於河陽。”從字面上就不難理解“天王”就是周王，而“狩獵”現在理解為狩獵，是當時狩獵形式的壹種盛大活動。秋冬之交，選個黃道吉日。在儀仗隊和禁衛軍的護衛下，皇帝或王公貴族們會先去郊外預先選定的地方打獵，然後獻祭獵物和準備好的祭品，盛宴招待後返回。選擇秋冬之交，是因為秋收之後人們有了閑暇，食物和物資都很豐富，春夏之後動物長得更豐滿。河陽(今河南孟州市西北)是靠近黃河的壹個地名，離東周的都城洛陽不太遠。總之，去了合陽舉行周的“狩獵”活動。
但事實是什麽呢？
事實上，在那個時候，晉文公的權力已經增長，他想成為壹個諸侯霸主。城濮之戰後，他想帶領諸侯國前往洛陽朝見周襄王，以此來制造他是諸侯國首領的事實。但我擔心我的大麻不足以說服大眾。於是，他讓周襄王離開首都，來到合陽，他帶領眾臣在附近的建土(今河南省原陽縣西南)朝見他。事實上，他要求周襄王認可他的領袖地位。雖然周已經名存實亡，成了傀儡，但他畢竟還有形式上的尊嚴。晉文公本應帶領群臣朝見，但晉文公公然違反制度，讓周襄王聽命於他，周襄王不得不服從。孔子看到這段歷史，認為諸侯從來沒有資格稱天子。這就是典型的“禮崩樂壞”的例子。這個惡例絕不能留在《春秋》裏，周襄王遭受的不幸必須保密，所以才有了這樣壹句完全不符合事實的話。周襄王受到威脅和羞辱，成了他主動進行的正常活動。
？這種《春秋》筆法既維護了皇帝的尊嚴，又讓理解孔子苦心的後人明白了背後不光彩的事實，所以被後世史家模仿和利用。每當皇帝被稱為“狩”，就極有可能遭遇災難。
比如《宋史》中寫宋徽宗、宋欽宗是“二帝北狩”，並不是說他們北狩，而是北宋滅亡後被統治者俘虜，押解到黑龍江五城，最終死在異鄉。明史上寫明英宗“北獵”是指他出了北京，先被蒙古人俘虜。清朝官方史料稱慈禧太後“西征”或“兩宮西征”，意思是八國聯軍進京後，慈禧太後帶著光緒皇帝倉皇出逃，壹路跑到xi安。孔子之後，“獵”字已經成為皇帝受難、被俘、離都、受辱的代名詞。
同樣，被孔子稱贊為“好歷史”的史家，也不是因為他們如實記錄歷史，而是因為他們寫歷史符合孔子的歷史價值觀。如晉國歷史學家董虎記載“趙盾弒君”，實際殺死的晉靈公是昏君暴君。趙盾不得不逃離，因為趙盾多次抗議，懷恨在心，並派刺客暗殺趙盾。在此期間，晉靈公被殺。趙盾曾問董虎為什麽被人記住是“殺手”，董虎給了他兩個理由:“他不會出境”(他逃了但沒出境，所以要負責任)和“他回來後不會求賊”(他回來後沒有懲治兇手)，所以趙盾對晉靈公的死還是有責任的。孔子也稱趙盾為“良醫”，遺憾他因不越界而惡名昭彰，但充分肯定了董虎“殺人”的價值觀念。
我們必須用這個標準來理解《春秋》之後的“正史”。新建立的王朝花費大量人力物力編纂前朝歷史，不僅是為了維護自身的價值觀，也是為了證明這個王朝是命中註定的，具有政治合法性。從這個意義上說，它是孔子《春秋》的延續。
——據《葛說國史》。