在早期的觀象觀時時代，“鬥柄歸陰”被視為春天(元年)，立春是萬物的開始，是壹切自我更新的意思，意味著壹個新的循環的開啟。在傳統農耕社會中，壹年中的第壹年——立春意義重大，並衍生出大量與之相關的節日和習俗。在歷史發展中，雖然歷法不同，第壹個節日的日期不同，但它的節日框架和許多民俗都得到了傳承。在現代，人們把春節定在農歷正月初壹，但壹般至少要到農歷正月十五才結束。春節是壹個集祭神祭祖、祈福辟邪、闔家團圓、喜慶、娛樂、飲食為壹體的民間節日。
以百年祭為首，春節是中華民族最隆重的傳統節日。受中國文化的影響，世界上壹些國家和地區也有慶祝春節的習俗。據不完全統計，已有近20個國家和地區將中國的春節定為全部或部分所轄城市的法定假日。春節、清明節、端午節和中秋節並稱為中國的四大傳統節日。春節民俗被國務院批準列入第壹批國家級非物質文化遺產名錄。
節日的起源
根據現代人類學和考古學的研究成果，人類最原始的兩種信仰是對天地的信仰和對祖先的信仰。古代傳統節日的起源與古代原始信仰、祭祀文化、天象、歷法等人文和自然文化內容有關。古代的傳統節日，大多是在古人選擇吉日祭祀以答謝天地之神、祖先之恩的活動中形成的。早期的節日文化體現了古人崇尚自然、天人合壹、謹慎追求未來、固思源的人文精神；壹系列祭祀活動蘊含著尊德、尊禮、尊樂文明的深刻文化內涵。
“歲”的概念來源於古代歷法，在盤古和三會等中都有記載。:“天帝開始使主枝名，以定年位”。在皇帝時代，“年”表示為“年”。六十歲，以六十歲甲子(幹支年表)為運行周期，生生不息。“歲”意為“社體”(本原支)，又稱“歲行”、“太歲”。後人在繼承和發展的過程中，將這組年代(年)的多音節術語簡化為壹個字，其與簡化分支的比較記載在《爾雅》、《史記》中。比如太歲在拍照，在毛曰拍照，在扶徐，在四曰棄子，下午郁悶，在謝曰談判失敗，在友曰制造噩耗，在壹曰閹割毛，在海曰大元祭祀，在子曰滯留。古人以天幹地支為載體，天幹載天之道，地支載地之道；在自然界中，它在地下成形，在人的運氣中；因此，天幹地支是為了承包天地的命運而設立的。天地方位，以支定時空，十支十二支相結合，形成六十周歷法。十二月和二十四節氣是它的基本內容。主枝和次枝的時代始於“殷鑒”月亮在桶柄中指向東方的北方，然後順時針旋轉開始壹年的歷程。陰位是後天八卦的根源，是歲末年初的方位，代表著結束和開始。比如《易說卦傳》說:“艮，東北之卦也，萬物之始。”幹支紀元法，正月建陰，立春為壹年之始，交節為月之始。
古支支歷的制定為節日的產生提供了決定性的條件，原始信仰和祭祀文化是年節形成的重要因素。春節是從年初祈求新年演變而來的。在古代，人們在壹年的耕作結束後，在新年伊始舉行祭祀活動，以報告天上和地上的神和祖先的仁慈，並祈求壹個好年。雖然古代祭祀儀式的情況不為人知，但我們仍然可以從後來的節日中找到壹些古老的習俗遺跡。比如，嶺南壹些地區有大年初壹拜年的習俗，新年期間有祭神祭祖的盛大儀式，可見古代祈福新年的端倪。在本義上，年初指的是“立春”，是幹支歷法中表示季節變化的二十四節氣之壹，立春反映的是冬春季節的變化；當天如“鬥柄指向陰”，陰陽轉化，陽與刺，萬物皆春，意味著新的循環開始了。節日的形成涵蓋了人文哲學和自然規律。春節的起源和發展是壹個逐漸形成、潛移默化地完善和普及的過程。春節文化作為中國傳統文化的重要組成部分，反映了中國文化的深刻內涵，記錄了古代人民社會生活豐富多彩的文化內容。
種族發生
時間演變
古代用天象的空間變化來標記壹年四季的時間變化。當北鬥的鬥柄指向陰(正東正北)時，就是立春的節點。古幹支時代，正月建殷(提格攝)。在歷史發展演變中，由於朝代和歷法的變化，壹年開始(新年)的日期也有所不同。中國的新年，日期並不壹致:
在古代，紀元法取自十八歲，即幹支紀年法，以銀月為正月，立春為壹年之始。天幹地支化簡後，十日為:甲、乙、丙、丁、戊、己、克、辛、任、桂，十二位為:陰、毛、辰、司、武、衛、申、酉、戌、亥、子、醜。十天幹十二地支依次搭配，形成六十周歷法。(攝於時代，今稱幹支歷、甲子歷、陽歷；歸類為陽歷，又稱中國陽歷)
夏商周:春季壹月為夏朝正月，商朝冬季十二月，周朝冬季十壹月。(農歷)
秦始皇統壹六國後，規定冬季十月為正月。(農歷)
漢初采用秦歷(顓頊歷)。漢武帝元年，即公元前104年，天文學家、羅、等人制定了歷，並吸收了幹支歷的節氣作為指導農事的歷法的補充，將原來的冬季十月壹日恢復為春季壹月壹日。
漢朝以後，幾個皇帝改變了他們的日歷和年份。王莽篡漢後，規定十二月的新月為壹年的開始，這是尹正的規定。魏明帝曹睿壹度被改為尹正。武則天稱帝後，改國號為“周”，也用。從那以後，所有的朝代都改為夏征，以1月1日為壹年的開始。
經過幾代人的發展，後人逐漸將早期的歷法改進為現在的夏歷。從那以後，中國壹直使用夏歷。1970後，“夏歷”改名為“陰歷”(農歷，又稱陰陽合歷)。
辛亥革命後，逐漸改為公歷(陽歷的壹種，又稱公歷)。後來為了區分兩個新年，夏歷的壹月壹日正好在幹支歷二十四節氣之壹的“立春”節氣前後，於是夏歷(農歷)壹月壹日改名為“春節”，公歷壹月壹日改名為“元旦”。
1965438+2003年7月(民國二年)，時任北京(民國)政府首席內政部長的朱啟鈐向袁世凱總統提交了壹份關於四季放假的報告，稱:“每年慶祝四季放假是中國的壹個老習俗，即應明確規定農歷元旦定為春節，端午定為夏節，中秋定為秋節和冬節。但袁世凱只批準正月初壹為春節(因當時是“五族和睦”，不宜將端午節等漢族節日列為全國性節日)，同意春節例行放假，從1914開始執行。從此，夏歷的開始由“過年”改為“春節”。
名稱變更
辛亥革命後，民國北方政府在1912期間采用公歷，但采用的是民國年，65438+10月1為公歷的開始。從1914開始，將夏歷正月初壹(即農歷正月初壹)視為農歷年的開始，即壹年的開始。
1949年9月27日，中國人民政治協商會議第壹屆全體會議決定采用“公元紀年”的方法，將公歷1的日期稱為“元旦”，將夏歷正月初壹稱為“春節”。
內容開發
在古代帝王時代，就有了幹支歷和年的雛形。據《盤古王彪》、《三童鳴會》等古籍記載，“帝首支之名，以其年齡而定”。過了十天，我說“要相遇，要開悟，要溫柔，要堅強，要勇敢，要屠威，要上章，要重光，要神秘，要陽光”；十二地支持:拍提格、山雨、徐誌、大荒、唐盾、齊諧、雞潭、左萌、毛焰、大元仙、兩難、赤粉若。天皇制的這壹發明影響深遠，後世在歷法、算術、計算、命名等方面都有所運用(北宋編纂的正史正史《子同治鑒》就是以這套正科術語為基礎的)。樹幹和樹枝的發明標誌著最原始的歷法的出現，這種歷法是用來用數字計算年齡的。
周朝《詩·風·七月》:“十月稻收，故以春酒慶壽。...在十月份清洗農場，...為了殺死羔羊，...永生。”文獻記載了十月收割後人們釀酒宰羊的聚會場面。這個場景不是年初的節日活動，十壹月是周朝的開始。先秦時期南北風俗不同，各地風俗尚未融合、傳播、普及。年初救俗活動在中原文獻中鮮有記載。
漢朝是中國統壹後的第壹個大發展時期。南北經濟文化的交流使風俗習慣相互融合，為節日習俗的傳播和普及提供了良好的社會條件。此後文獻中就有了年終祭祀的記載。例如，東漢毛毳的《四月民令》中提到:“正月是正確的日子。向妳的妻子和妻子鞠躬，祭拜妳的祖先。”全國人民慶祝新年的習俗活動越來越廣泛和豐富。
魏晉時期就有除夕守歲習俗的記載。比如晉代周初寫的《地方習慣誌》中記載:除夕之夜，大家互贈禮物，稱為“餵年”；年輕人和老年人聚在壹起，祝壹個完整的悼詞，叫做“分齡”；常年沈睡，等待黎明，叫做“守歲”。
到了唐代，人們除了登門拜年之外，還發明了壹種“新年賀卡”。唐太宗李世民用紅色金箔做了壹張賀卡，作為禦書“慶天下”送給大臣們。這種形式很快在民間流傳開來，改為梅花文具。當時，這種“賀卡”被稱為“飛行卡”。
到了宋代，人們開始用紙管和裹著火藥的麻桿制作“炮”(即鞭炮)。除夕和春節燃放鞭炮的習俗逐漸流行起來。《東京夢華錄》說:“是夜，山中禁鞭炮，外聞其聲。”
明代流行迎竈神，貼門神，除夕放哨，十五賞元宵。《萬歷嘉興府誌》中記載:“除夕夜，門神、桃符、春帖皆封。”鞭炮，燒紫，酒果聚飲，鑼鼓打通宵，叫守年。"
清朝非常重視過年，宮廷裏非常豪華，皇帝有寫福字送給大臣的習俗。中國新年直到元宵節才結束。猜燈謎是壹種非常受歡迎的娛樂方式。
辛亥革命帶來了壹個新時代，政府倡導新歷法。在禮儀方面，完全廢除了以往的鞠躬或鞠躬的禮儀，改為脫帽、鞠躬、握手、鼓掌等新禮儀，逐漸成為中國人際交往的文明禮儀。
民間習俗
傳統民俗
春節是中國壹個古老的節日，也是壹年中最重要的節日。在歷史發展中，它融合了多種民俗，形成了壹些相對固定的風俗習慣，其中很多至今仍流傳下來。中國是壹個多民族的國家，每個民族都有不同的慶祝新年的方式。春節是漢族最重要的節日。滿族、蒙古族、瑤族、壯族、白族、高山族、赫哲族、哈尼族、達斡爾族、侗族、黎族等十幾個少數民族也有過春節的習俗，但節日的形式有自己的民族特色，更有意義。春節期間，有許多種慶祝活動，如舞獅、飄色、舞龍、拜神、廟會、逛花街、賞燈、敲鑼打鼓、飄揚旗幟、燃煙火、祈福、跳春舞、踩高蹺、跑旱船、跳秧歌等等。祭祀神靈(祖先)的習俗盛行於南方沿海地區，它繼承了古老的習俗。春節期間，有許多隆重盛大的活動如祭祀天地、祈福新春等，內容豐富，熱鬧喜慶，年味十足。在春節期間，到處都可以找到它，比如貼新年祝福，觀察除夕，吃團圓飯，拜年。但由於各地風土人情不同，細微之處各有特色。春節的民俗形式多樣，內容豐富，是中國人生活和文化精髓的集中展示。
春節是脫去舊布的新壹天。雖然它被安排在農歷正月初壹，但是春節的活動並不局限於農歷正月初壹。從農歷二十三(或二十四)末開始，人們就開始“忙年”:祭竈、掃塵、置辦年貨、貼出新年賀詞、洗頭洗澡、張燈結彩等等。所有這些活動都有壹個相同的主題，那就是“辭舊迎新”。春節是壹個歡樂、祥和、合家團圓的節日，也是壹個狂歡的節日，是人們表達對幸福和自由向往的永恒精神支柱。節前，足不出戶的人們盡量回家與親人團聚，享受天倫之樂。除夕夜，全家人聚在壹起吃“團圓飯”。長輩給孩子們發“壓歲錢”，然後“看新年”，迎接新年的到來。在春節期間，朋友和親戚會互相拜訪以表達新年的問候，表達他們對朋友和親戚的感情以及對新的壹年生活的美好祝願。
春節也是祭祖和祈求新年的時候。祭祀是壹種信仰活動，是古代人類生存活動所創造的，期望與自然和諧相處。萬物以天為本，人以祖為本。人們在春節祭祀神靈(祖先)，重溫祖先構建的“天人合壹”的生態世界的基礎上，更加珍惜和感受天地神靈(祖先)的神聖和威嚴，不忘肩負起“天道秩序”賦予今人維系人倫、行善的責任和使命，心生敬畏和崇高。正因如此，在非常熱鬧的春節期間，傳統的祭祖文化遵循著祖先的規矩，進貢、上香、鞠躬、行禮，莊重而細致。壹系列的節日儀式程序反過來又代表著節日文化內涵的層層展示，使傳統節日顯得莊重而有意義。
春節是人們娛樂和狂歡的節日。大年初壹之交，鞭炮齊鳴，煙花漫天，辭舊迎新等各種慶祝新年的活動達到高潮。大年初壹早上，各家各戶燒香祭拜天地，祭拜祖先，然後依次向長輩拜年，再與親朋好友相互祝賀。元月過後，各種豐富多彩的娛樂活動競相展開，給春節增添了濃郁的節日氣氛。因此，春節這個祈年、歡慶、娛樂的盛大儀式，成了中華民族最隆重的節日。節日的熱烈氣氛不僅彌漫在家家戶戶，也彌漫在各地的大街小巷。有些地方還有舞獅、耍龍燈、表演社火、逛花市、逛廟會等習俗。這期間，滿城都是燈籠，滿街都是遊客。非常熱鬧，前所未有，直到正月十五元宵節過後，春節才真正結束。傳統節日儀式及相關習俗活動是節日元素的重要內容，承載著豐富多彩的節日文化內涵。