晉祠，又稱唐叔虞廟，是以晉國開國元勛虞姬的名字命名的。虞姬的封地古稱唐國，而我是周成王的弟弟，所以我被稱為唐叔虞。有壹個關於虞書封唐朝的精彩故事。西周初年，姬發死後，長子宋冀年幼，在周公姬旦的幫助下，成了國君，也就是周成王。壹天，王乘和他的弟弟虞姬在花園裏玩耍。他把壹片桐葉剪成月桂樹的形狀，送給了弟弟。他說，給妳這個玉桂，封妳為大唐太子！附近的歷史學家立即請求國王選擇壹個吉日，並封虞書為侯。王乘不以為然地解釋道:我是在和他開玩笑。歷史學家嚴肅地說:天子在開玩笑。周公旦也認為歷史學家說得有道理，當他成為國王時，他真的讓虞書成為了唐朝的壹個附庸。這就是廣為流傳的“桐葉封唐”或“削桐封弟”的故事。
虞書執政後，帶領人民興修水利，發展農業，人民安居樂業，深受人民愛戴。後人為了紀念虞書的功績，修建了壹座祠堂——唐叔虞廟。因為祠堂位於晉江源頭，而虞書又是金朝開國諸侯，所以唐叔虞廟也叫晉祠。
晉祠的創建日期現在不得而知。然而，根據北魏地理學家李道元的《朱》、《舒威地形表》中的相關記載，晉祠早在北魏時期就已存在。這樣看來，晉祠至少有1500年的歷史，而當時已經是壹個祠堂魚水沼澤，遊人如織的旅遊勝地。
北齊天寶年間(公元550-559年)，文宣帝高陽在晉祠“建大建觀，築池塘”，這是有文字記載的晉祠第壹次大規模擴建。北齊末年的統治者高緯，將晉祠改為“神拜黃廟”。到了唐代，晉祠再次修繕，唐太宗親臨晉祠，留下了著名的碑《晉祠碑記·序》。詩人李白也寫過“晉祠流如碧玉”的絕句。五代時，後晉大祖石敬瑭在天府六年(公元941年)追封唐叔虞為“興安王”，晉祠也被稱為“興安王”。宋太宗雖然滅了北漢，滅了晉陽古城，但是在晉祠修建了很多建築，擴建了五年，包括聖母院，還是取名晉祠。宋熙寧年間(公元1068-1077)，晉祠曾改名為“會元寺”。明嘉靖四十二年(公元1563年)，在聖母院大殿南側建水木樓，恢復晉祠名。
宋初聖母院建成後，晉祠的布局有了很大的改變。聖母院大廳成了神社的主體，規模最大。廟前重修魚塘飛梁，會仙橋西樹金人臺。晉代建有紀念館，明萬歷年間，紀念館前建有方悅、鐘鼓樓、水鏡臺。從而形成了以聖母院為主體的壹組寺廟建築。除上述景點外，兩側其他建築在元、明、清時期均有增建或改建:朝陽洞、三臺閣、關帝廟、昊天廟、東嶽廟、文昌宮、三聖寺、聖嬰樓、景清門等。，形成了今天大規模的園林式建築格局。
壹進大門，首先看到的就是水鏡臺。它朝東朝西，是壹個舞臺。“水鏡”這個名字取自《漢書》中的名句“清水亮鏡難逃”，意思是善惡皆知。從建築的角度來看，水鏡臺體現了寺、臺、樓、亭四種風格。從東面看，上部是重檐歇山頂，形似建築；下半部分是寬闊的宮殿形狀，也是寺廟。上方懸掛的“晉代三大名泉”匾額是清康熙軍事統帥楊題寫的。書法細膩蒼勁。從西邊看，上部是單檐卷棚屋頂，像壹個亭子；下面是壹個寬敞的平臺。這是壹個特殊的建築，是寺廟建築和滾動棚的結合。寺廟建築建於明代，而滾棚建於清代，這在國內極為罕見。正面懸掛“水鏡臺”，由著名書法家、晉祠人楊題寫。它以美著稱，被譽為晉祠三大名匾之壹。有趣的是，楊是楊的侄子，每壹個稱號都刻在壹塊匾上，壹個接壹個，掛在水鏡臺上，為這個舞臺增添了不少色彩。
唱戲是祭祀活動和廟會的重要組成部分。晉祠每年舉行的祭祀活動有幾十次，其中有13個祭祀日是要唱的，除了祭祀關時在那邊的君達樂臺表演外，其余都是在水鏡臺上舉行的。每次唱戲，觀眾總是熱情高漲，尤其是在七月初二聖母瑪利亞的生日。遠離舞臺的觀眾能聽到演員的唱腔和道白嗎？這確實是個問題。但是我們的祖先很聰明，想出了壹個理想的擴音方法，就是在舞臺兩側各埋四個大骨灰盒，每兩個扣在壹起，形成四個“大喇叭”，從而把聲音傳到很遠的地方。據說就是因為這個大甕音箱，觀眾無論站在廟裏的什麽地方，都能聽到舞臺上的聲音。用現代物理學解釋，大甕中聲音放大的原理是利用聲音振動，聲音在固體中傳播速度比在空氣中傳播速度快的原理。
水鏡平臺1952大修，1980噴漆。京劇大師梅蘭芳先生生前參觀水鏡時，有壹個願望，就是在水鏡上唱壹段京劇。遺憾的是，梅大師的願望沒能實現。
匯賢橋水鏡站正西方向穿越直博運河。這座小橋叫會仙橋。這座橋本身並不特別引人註目。可能是晉祠人覺得它太平淡無奇，與晉祠的其他景觀反差太大，所以賦予它壹個美麗的傳說，以吸引遊客對這座通往聖母院大廳的小橋的關註。
相傳此橋為明代翰林羅鴻賢遇仙之地，故名“會仙橋”。這個羅鴻賢本來是明朝大奸臣、貪官嚴嵩的兒子女兒公婆，但他為官清廉，與嚴嵩有很大關系。有壹年，嚴嵩建了壹個豪華的客廳，其中壹根房梁是壹條大魚的骨頭。前來慶賀的人都稱贊客廳，羅鴻先卻直言:“好是好，只是梁太小。”嚴嵩認為羅“太慷慨”了，不會當眾侮辱他，所以他讓準備傷害他。嚴嵩的女兒不忍未來公父之禍，但又不便明說。她急中生智，泡了壹碗茶，吩咐丫鬟送去。沒過門的媳婦敬老公爸爸壹碗茶，不算違反禮儀。羅紅仙打開碗蓋，看到裏面飄著兩顆紅棗和壹撮茴香。羅沈思良久，恍然大悟，棗茴香的意思是提前回國。於是連夜出逃，羅洪憲被罷官。
失了官職的羅鴻賢，周遊列國。有壹天，他來到晉祠，當他溜達到直博運河上的木橋時，看見橋西端有壹個年輕的農婦，壹手提著壹個竹籃。她穿著考究，有壹頭漂亮的頭發。羅忍不住吟了壹首贊美詩:“世人常誇西施美，我視嬌女勝於美人。”婦人聽了大為惱火，馬上回答說:“當官的如果丟了官，就該收斂壹下。滿口汙言穢語，他怎麽學得長生不老？”說著就飄走了。羅想過橋追上去，不料木板突然著火。羅宏先才意識到，村姑不是凡人。從此，羅洪憲潛心佛道，成為壹名在佛道方面造詣頗深的學者，並寫下了吟誦晉祠的詩句:“翁山掛清脈，龍虎隱真名。水已飄劫山移，帝母來五十年。”後來，人們在燒毀的木橋上修建了壹座石板橋，這使會仙橋聞名遐邇。
金人臺過會仙橋，這個磚短柱方臺就是金人臺。中間的琉璃瓦亭是阿明王朝的建築，每個角落都站著壹個鐵血戰士，穿著盔甲，非常英勇。因為鐵屬於五金，所以叫金人臺。
根據傳統，建造金人梯田是為了節約用水。北宋元祐初年，山西水患。當時人們認為晉祠是山西的水源，應該以此為晉神之鎮來止水思維。於是在元佑第四年(公元1089年)，鑄造了第壹個鐵人，也就是站在東南角的那個(1926年頭部重鑄)。元佑五年(公元1090)，在東北角建了第二尊，但在明朝之前就被破壞了。明朝弘治十壹年(公元1498年)重修，毀於壹旦。現在看到的是1913年再次重建。少生四年(公元1097年)鑄第三尊，西南角的那尊。紹聖五年(公元1098年)鑄第四尊，即西北角的那尊(明代永樂二十壹年加頭，即1423)。就這樣，十年時間，鑄造了四尊金像。
稍微對比壹下，無論是鑄造技術還是體態，最出眾的還是西南角的雕像，也是迄今為止唯壹壹個原物被保留下來的鐵人。從胸前的銘文來看，是太原的張元貴等人捐的。相傳為了鑄造壹個好的金人，專門從中嶽嵩山請來壹位名師。這位著名的老師非常聰明。他鑄造的金人不僅外形逼真，體態英姿，而且風雨不銹。900多年來壹直光亮如初，顯示了其高超的冶煉和鑄造技藝。因為這個鐵人是外國工匠做的，所以叫外人，其他三個是本地工匠做的。
仔細看，好像金人手中都有武器，為什麽現在沒有？大概是因為他們手裏的武器是木頭做的，久而久之自然就毀了。
對月牌樓任堇臺西面的這座對月牌樓，建於明朝萬歷四年，即1576。它不僅造型優美，結構宏偉，雕刻精美，色彩鮮艷，極具觀賞價值，而且充滿了壹個母子深情的故事。
相傳，明代晉祠附近東莊的書法家高穎元，為了治好母親的頭疼病，到呂祖求簽。牌子上寫著“添磚加瓦”兩個字，意思是要在晉祠造點東西消災除疾。高穎元在寺內仔細觀察，發現除了牌樓，還有殿、堂、樓、亭、閣、臺、橋。於是決定建牌坊，地址選在了離聖母院不遠的仙殿和金臺之間。規劃的牌樓比較小，但是我媽的頭疼，建好不久就好了。於是，高穎元改變計劃，將其改建為這座高大的牌樓，命名為“對月”，並親筆題寫牌匾懸掛在正中。這就是晉祠三大名匾之壹的“對月”二字，有“雄筆”之譽。
“對月”壹詞源於《詩經》，原意是報恩、宣揚祖先的功德。這裏指的是報恩，張揚高貴的母親之德。這裏的母親既指唐叔虞的母親，也指高穎元的母親。
嶽牌坊兩側的鐘樓和鼓樓，就像嶽牌坊的翅膀，讓中軸線上的建築並不寂寞，反而為其增色不少。鐘鼓樓建於明萬歷三十四年(公元1606年)。同時鑄造了壹口高2米，外徑1余米，壁厚16厘米，重9999斤的大鐘，命名為“九九鐘”。但是這座大鐘掛在劉珊湖南邊的大鐘亭裏，而掛在鐘樓上的鐘要小得多。對了，中國古代寺廟的鐘鼓樓，是從南北朝開始的。寺廟是有規矩的。早晨敲鐘在鼓之前，日落敲鐘在鼓之前，俗稱晨鐘晚鼓。如果妳留心的話，會發現廟裏的鐘大多都很大，但都不會達到壹萬斤。這主要是因為皇帝忌諱，皇帝說萬歲，鐘的重量不能達到壹萬公斤。
嶽牌坊西面看起來像涼亭的建築叫“仙殿”。獻殿，也是祭祀聖母的殿堂，始建於金大定八年(公元1168)，明萬歷二十二年(公元1594)重修，1955年用原料翻修。
獻殿寬3間，深4椽，單檐歇山頂。前後檐之間有壹扇開著的門，四周沒有圍墻，只是在檻墻上安裝了直直的柵欄，從外形上看像壹個涼亭。寺廟的屋頂結構極其簡單，梁體不弱不胖，簡單輕巧，四角結構合理，堅固耐用。大廳寬敞，屋檐舒展，給人穩重舒適的感覺。我國古代寺廟供奉寺廟的例子很多，但大多是明清時期，這在以前是極為罕見的。晉祠的供奉殿建於晉代。在我國現存的同時期古建築中獨樹壹幟，頗具代表性和歷史價值，因此被文化部確定為晉祠三大國寶級建築之壹。
站在祭祀殿平臺的西面，大聖母院大殿前有壹座造型獨特的十字橋，是晉祠古建築中的又壹國寶。
古人把池塘命名為水池，廣場是沼澤。因該沼為金水第二大源頭，流量大，魚多，故名魚沼。沼澤地上有壹座十字形板橋。古人說“飛梁石脊過水道”，“建橋就能飛”，所以叫飛梁。
魚塘飛梁至少有1500年的歷史。北魏李道元在《水經註》中寫道:“《山海經》說，‘甕山懸，甕中之水出’...後世...把它想象成壹片沼澤...並在上面做壹道飛梁。”這表明梁飛建於北魏以前。沼澤地現存建築、八角石柱、柱基仍保持北朝風格，但整體大梁架設是宋代遺跡。始於北宋的聖母院。50年代初進行了改造，加上了上面的大理石護欄，使古橋煥然壹新。沼澤地裏有34根垂直的石柱，柱頂有鬥拱和枕梁，支撐著十字形橋面和四岸。橋面東西寬5米，高出地面1.3米，長15.5米，連接聖母院大廳和奉獻廳。南北長18.8m，寬3.3m，像翅膀壹樣從中心逐漸向下傾斜，有展翅之勢。
古代的橋大多呈之字形，但這座橋把沼澤堤岸的四面連接起來，形成十字形，別具壹格。十字飛梁的形制和結構是我國現存古橋中唯壹的孤例，因此極為珍貴。
魚塘飛梁東側的這對鐵獅子也是宋代作品，鑄造於宋徽宗政和八年(公元1118)。他們壹男壹女，骨骼強健，造型生動，直發，威嚴獨特，堪稱古代優秀鑄件。