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晚清漢族婚姻習俗研究

1.清末盛行舊禮,官員和士紳的婚禮都是按照官方婚禮制度進行的。同樣的光芒過後,西式婚禮逐漸產生影響,產生了新的復雜局面,呈現出紛繁復雜的特點。論舊式婚姻,媒人在先,吉日在後。穿上吉祥的衣服,祭祀天地,鎮壓祖先,各種儀式都有嚴格的規矩。婚俗也很講究。婚禮那天,在門口放些馬鞍,好讓老公過去。院內有香案,粟鬥,弓箭,銅鏡,平衡木,內側,南方供奉。從新娘到門口到房間門口,有壹個人唱著快樂的歌,手裏拿著壹筐核桃、銅錢、碎草,撒向四周,呼喚下壹個吻;有的新娘上門,新娘射箭殺神;有的吃餃子,餃子沒熟,熟了也不解釋。生,拿出世界的意義;有些夜晚,新郎新娘拿花的窗戶必須在窗戶的下部。窗戶越低,嬰兒出生越早,以此類推。徐克:第五本,1990。世界各地的婚姻都講究家族等級制度,父母包辦,復雜的帶有很多迷信色彩的婚禮等等。大致相同。至於晚清漢族的民間婚禮,這壹時期有簡單化的傾向。0755-79000年光緒年間修訂:以前結婚是習俗,第壹天盛裝,第二天結婚,第三天見面。早上打扮,早上結婚,下午結婚。第18卷。2.嫁媒人,選親戚要錢。清末,媒人之言,民間男女更勝壹籌。於是媒人成了婚禮上最重要的客人。在江西萍鄉,接吻的那天,作為媒體人,我為自己感到驕傲。我穿著得體,我為自己感到驕傲。主人必須在大門外支起壹張八仙桌,上面放些水果和酒,面前會站著兩三個飲酒者。當媒體到達時,祝賀他們,強迫他們喝酒,然後歡迎他們去教堂。他們將被尊為重要的客人。胡安:《順天府誌》。清代漢族社會媒人的主要目的不是成人婚姻之美,而是賺取他人,這是壹種充滿弊端的財富。就像清末有人說的,丈夫的媒人被古人比作鴿子,被後人奉為媒人。死的都是媒人,大部分都是追隨者和好人。他不我不在乎他的意圖,要麽是為了得到壹大筆賞金,要麽是為了結交名門望族或金錢。所以,妳說短了,就是和別人串通好了。成功會有回報;失敗了就痛苦,頭腦像狐貍。陳:《順天府誌》、《中國民族風俗誌》?江西萍鄉卷1,第2卷,三聯書店,1978,第856頁。所以根據父母的目的,媒人建立的婚姻其實是壹種包辦婚姻,壹種買賣婚姻。晚清時期,經濟發達地區的門第觀念受到沖擊,出現了選親論富的現象。同時,Xi安、Xi安的學者認為不良習俗影響不大,都把鄉鎮教師作為轉移的對象。兒子雖厚,但從未與同慶交往。道光以後,秀才壹入第壹科,就選了本村的富家,把朱娟廣送去,不管他的出身如何,都要嫁給他。沈守智:《論婚禮之弊》,轉引自諸宸《辛亥革命前十年時代文選》第2卷,世界出版社,1935,第297頁。它是社會經濟發展和商人素質提高的標誌,也是社會風氣變化的反映。3.娃娃婚、空妻婚、納妾娃娃婚是指男方未滿適婚年齡,父母為其訂婚或結婚,成年後正式結婚的婚姻形式。比如《借巢筆記》那壹年,我還是湖北黃坡的壹個孩子

結婚後,有的新娘永遠見不到丈夫,有的見到了也老了。當新娘嫁給新郎時,她必須遵守家裏的規矩。她不允許接近外人,也不允許和其他男人發生性關系。否則,她將受到她的人民的嚴厲懲罰。晚清時期,由於財富積累和政治腐敗,貴族官僚和富人奢靡,納妾盛行。在這方面,中國的文化史透露,今年天津官方城市有2000元嬪妃、6000元嬪妃和20000元嬪妃。結果,天津市場上出現了壹個奇怪的廣告,大本鐘禁止納妾。

1909年7月30日。鴉片戰爭後,晚清社會的各個方面都在發生著深刻的變化,婚姻法規也不例外。特別是在甲午戰爭後的資產階級改革和革命運動中,維新派和革命派提出了婦女的口號,解放後對封建婚姻制度展開了猛烈的抨擊。康有為在中華民族風俗年高喊消除幾千年來對女性的傷害;梁啟超在清鈔?《大公報》發表論婚姻,深刻揭露封建婚姻制度造成的弊端;譚嗣同在《大公報》上大膽否定夫妻,主張男女結合要兩廂情願。維新派之後,革命派對封建婚姻制度的批判更加深刻。《大同報》發表了壹篇署名陳任的文章,題為《新民叢報》,列舉了封建婚姻的六大弊端,即男女缺位、父母包辦婚姻、媒妁之言、早聘彩禮、早婚、繁文縟節。作者大聲疾呼:我要許壹個大願,下大力氣,下大力氣,以自主分家為基礎,以自由婚姻為目的,橫掃各種社會風雲,清除家族間的惡勢力,讓民族婚姻煥發同體光彩,為同胞和男人創造壹個新世界,摧毀男女之間的依賴,推翻專制的不良作風,制止媒妁之言,砍頭斬人。第1冊第2冊三聯書店,第858、978頁。呼出婦女解放和婚姻革命。維新派和革命派在沖擊舊婚姻關系的同時,大力倡導文明婚姻並付諸實踐,對晚清封建婚姻制度產生了巨大影響。在準備立憲的過程中,清政府在修法時對舊的婚姻制度做了壹些改變,如廢除同姓通婚、良莠通婚、滿漢通婚等禁忌,規定父母必須允許才能訂婚,但對於男性30歲以上、女性25歲以上,則需要055-7900卷,2888頁。與禁止早婚的老提案相比,進步了不少。但清政府仍然堅持修改法規的原則,親屬、婚姻、繼承等壹切事宜。除了壹些與憲法相違背的修改,要麽是基於現有的法律制度,要麽是各種經典和原理,要麽是涉及道德,以此來維護人民幾千年來的正義秩序,《仁學》卷,第913頁。這必然會對清末的婚姻制度改革產生負面影響。19的50年代到60年代,與外國人有密切接觸的文人不在少數,出現了嫁西現象。目睹過這壹幕的人都有這樣的記錄:前天是春福結婚的日子。法律上,牧師站在他面前,衣服對著他,立了好幾個,好幾個婚約。新娘站在南邊,神父問條約裏有什麽。伴郎會處理好的。然後仰望天空,祭奠,接著是新朋友,儀式結束後離開,極其簡短。,第259頁。值得註意的是,這裏的西方儀式實際上已經發生了變化。首先,新郎新娘自己不回答神父的問題,是伴娘回答的。第二,與西方婚禮不同的是,情侶之間相互親吻卻望天膜拜,新婚夫婦互道再見。可見那些舶來的西方風俗

這種做法與漢族傳統的婚俗,即夫妻要到結婚當天才結婚,有很大的不同,表現出婚俗進步的新特點。除了民間的婚俗,清末受過現代教育的知識分子或革命家,可以自由戀愛,自主結婚。雖然不具有普遍性,但代表了晚清婚俗變遷的正確方向。在此基礎上,晚清文明婚禮應運而生。5.文明婚禮有文明婚禮,但婚禮地點不在教堂,也不需要牧師在婚姻之外主持婚禮。許多禮儀是粗略地從西方禮儀移植過來的。雖然中國的壹些內容摻雜了美國的傳統儀式,但精神和形式基本都是西化的。徐克覺民說:最近不用迎賓禮了。光公之交,文明婚姻盛行。在大都市和商業港口提倡,在內地也逐漸采用。在公眾席上準備的證書由證婚人宣讀,介紹人、證婚人和男女嘉賓都有悼詞,主持人念布道詞,嘉賓唱文明婚禮歌。文明婚禮有三種長度。壹種是以父母的命令,媒妁之言,男女的身份來監督自由。辦案順序是,陳曼為其父母自願,父母同意,即介紹人向女方請願,父母同意。然後介紹人約好邀請男女見面,男女同意,訂婚就定了。第二,訂婚後男女訂立契約,先以自立為誓。第三,婚禮要節儉,節約奢靡之風,避免經濟生活的阻礙。婚禮當天,男女雙方父母交換金戒指,穿上禮服。文明的婚禮制度沒有固定的模式。當時社會上的從業者是這樣的:第壹,玩音樂。第二,司儀坐在座位上,面朝北。3.男客人面朝北坐著。第四,女嘉賓入座,朝北。第五,男性婚禮賓客入座,面朝南。6.參加婚禮的女嘉賓面朝南。七,所有人面朝西坐。八、所有女性坐好,面朝東方。九個。證人面朝南坐著。10.介紹人應該坐好,面朝南。十壹、姿勢正確,面向北方。男女儐相領著新郎新娘走向餐桌,面朝北方。十三、伴郎坐好,朝北。十四歲。伴娘們坐在桌子旁,面朝北方。十五。播放音樂。十六歲。見證閱讀證書。十七。見證人印章。十八。見證人蓋章。十、新郎新娘的印章。證人為新娘和新郎交換裝飾品。二十壹、新郎新娘結婚,面對面鞠躬。二十二、玩音樂二十三、結婚典禮。二十四、個人證明。25.新娘和新郎向證婚人致謝,並鞠躬三次。26.新郎新娘向介紹人道謝,並鞠了三躬。二十七、男女嘉賓代表致悼詞、獻花、雙鞠躬。二十八,玩音樂。二十九、新郎新娘致謝,雙鞠躬。30.女嘉賓唱文明婚禮歌。31,見證報價回。三十二,男嘉賓回來了。33.女嘉賓回來了。34新娘和新郎會見男女婚禮客人,以及男女家庭的所有儀式。35.播放音樂。三十六、男女婚禮賓客及長輩面朝南,鞠躬三次。三十七、男女面朝西,男女面朝東,雙弓。三十八、男女歡迎,物對物,鞠躬。39.伴娘伴娘領著新娘和新郎回來了。四十、兩個已婚男女和所有退休男女。四十壹、糾正錯誤的人,司儀要退休。四十二、茶點。四十三宴。

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