普米族人自稱“普英米”、“普裏米”或“佩米”。中國古代史籍稱之為“西番”或“八舉”。新中國成立後，根據人民的意願，正式命名為普米族。
普米族有自己的語言，屬於漢藏語系藏緬語族羌語支。各地方言差別不大，壹般可以互相交談。許多普米族人還會說漢語、白語、納西語和藏語。過去，寧蒗、木裏的普米族用藏文字母拼寫普米語來記錄自己的歷史傳說、故事和歌謠，但流傳不廣。後來被巫師用來寫經書。現在，普米族地區廣泛使用漢語。
普米族崇拜自然和祖先，信奉多神教。少數人信仰道教或藏傳佛教。節日包括元旦、十五計劃和新年品嘗節。
農業是普米族生存和發展的基礎產業之壹。主要農作物有玉米、小麥、青稞、豆類、土豆等。畜牧業在社會經濟中仍占有重要地位。
普米族與中國古代的邊強族有親緣關系。根據民族傳說和歷史文獻記載，普米族的祖先是遊牧部落，最初生活在青海、甘肅和四川的交匯地帶，後來從高寒地區沿橫斷山脈遷移到溫暖低濕的川西南地區。13世紀中葉，有人被征入元軍，隨忽必烈遠征雲南。從此，普米族的祖先逐漸結束了“靠水草遷徙”的遊牧狀態，開始了農耕生活。
幾千年過去了，然而，壹代又壹代的普米族人總是懷念北方。今天，在普米族的生活習俗和民族文化中，我們仍然可以看到古代遊牧民族的遺風，欣賞他們對民族發源地北方草原的執著依戀。
按照古老的習俗，普米族的孩子只能穿長袍和長袍，13歲以後才能換上內衣和裙子。成年男女，不論服裝樣式，都穿羊皮背心或披披肩、帶腰帶；女人也因為辮子粗而漂亮，喜歡用牦牛尾巴和絲線編成辮子戴在頭上。寧蒗地區的普米族婦女常穿有腰褶的長裙，裙子中間通常橫繡壹條紅彩線。他們說這是祖先遷徙的路線，人死後需要沿著這條路線尋找家園，否則回不了老家。
在普米族的喪葬活動中，舉行“給羊”引導死者的儀式。儀式開始時，巫師首先為死者指出祖先的名字，說明回家的路線，並帶來壹只羊為他指路。先在羊耳朵上撒點酒和糍粑。如果羊搖頭，說明死者喜歡收，全家吉祥平安。然後死者家屬跪下請羊喝酒，給它磕頭。這時，巫師刺死了羊，迅速取出羊心，放在靈柩桌上，然後為死者念起了《開道路經》:“快收拾行囊，這只白羊將帶領妳回到我們祖先居住的北方。有厚厚的積雪，有我們祖先安息的紮瓦山的崩塌。這只白羊是祖先獵殺的野羊的後代。它壹定忠於妳，聽妳的話，帶妳回老家。”“只有北方才是幸福的家園。活蹦亂跳，歡歌笑語。”最後，需要對死者應該走的路線給出具體的指示。文字包含著對死者的安慰和對生者的希望。
2.介紹普米族的起源和分布，普米族是中國歷史悠久、文化古老的民族之壹。
1990年第四次全國人口普查時，有29721人。根據《雲南統計年鑒》(中國統計出版社)1998年公布的人口統計數據，普米族人口已增至3。
11萬人以上。怒江州的蘭坪縣、麗江州的寧蒗縣、麗江縣和迪慶州的未夕縣是主要聚居地。
其余分布在四川省的鄖縣、鳳慶、中甸和木裏、鹽源等縣。普米族主要生活在滇西北，屬於橫斷山脈縱谷區的中部山地平原。
金沙江和瀾滄江從北到南貫穿全境。地勢西北高，東南低，山脈傾向南北走向，形成高山、峽谷、小盆地交匯的地形。名山有老君山、玉龍雪山、雪傍山等。崇江河、巨甸河、白蛟河和通甸河分別流入金沙江和瀾滄江。
此外，還有瀘沽湖、程海、玉湖等著名的高原湖泊，水資源極其豐富。該地區主要屬於溫帶季風氣候，山區屬於中溫帶半濕潤氣候。
各地氣候變化較大，山區終年積雪，氣候寒冷，河谷炎熱，半山丘陵涼爽，具有立體氣候特征。雨量充沛，土壤肥沃，適宜玉米、小麥、青稞、馬鈴薯、蕎麥、燕麥等作物生長。
水稻、棉花和甘蔗等作物也可以在壹些溫暖潮濕的地區種植。20世紀50年代，森林覆蓋率達50-70%，盛產雲南松、冷杉、鐵杉、香樟、漆樹、花椒等優質木材和經濟林木。
山區是老虎、豹、熊、野牛和金絲猴等珍稀動物的天堂。鉛、鋅、鐵、銻、金、銀、汞、石棉等礦產資源極其豐富。
普米族過去被稱為西番、巴居、普英米、培米，後來統稱為普米族。普米族有自己的語言。普米語屬於漢藏語系藏緬語族，現在大多使用漢語。
？普米族信仰多神，崇拜祖先，部分信仰藏傳佛教。？根據民族傳說和歷史記載，普米族最初生活在青藏高原，是青海、甘肅、四川交界處的遊牧部落。後來，他們逐漸從高山地區沿著橫斷山脈遷移到溫暖的地區，這個過程持續了幾千年。
壹個民族，從西北到西南，歷經千百年的山山水水，歷盡艱辛，不斷遷徙，卻把民族特色保持至今，這在人類歷史上是不可多得的。現在生活在雲南雲嶺山區的普米族可以說是中國最遙遠的民族之壹。
大多數普米族村莊都建在半山腰。房子壹般都是木結構，墻是用重疊的原木做的，然後用木板覆蓋。四角為立柱，中間豎立壹方柱。普米族人稱之為“擎天柱”，認為這是眾神所在的地方。普米族人的房間布局壹般是門朝東，火坑在門的右側，火坑後面有神龕，火坑周圍有枕木。
門外掛著牛頭骨，是家財萬貫的象征。普米族的食物主要是玉米，主要是做玉米餅。
特別有民族風味的是普米族人做的“五花肉”。將宰殺後的豬去內臟、去骨，然後在豬肚子裏撒上椒鹽酒，縫合起來，在風中腌制，這是招待客人的上品美味。普米族也喜歡吃豬頭肉，他們燉的豬頭肉以色美香著稱。
普米族男子的服裝是亞麻布或牛仔夾克，寬大的褲子，白色的羊皮領子和夾克，膝蓋以下是毛氈包裹的腿，腰間別著壹把刀，自制的牛皮或豬皮鞋。各地婦女的服裝略有不同:有的穿大胸衣服和百褶裙，有的喜歡用牦牛毛和天鵝絨把頭發編成辮子戴在頭上。
她們以粗黑的辮子為美，喜歡用寬紅、綠、黃等顏色紮腰，看起來美觀大方。普米族人非常喜愛尤克裏裏，無論是在田野裏，還是在他們居住的木屋裏，到處都能聽到抒情而簡單的尤克裏裏音。
遊子歸來，壹家人要用鋼琴來表達感情，年輕人愛上壹個女孩，要通過優美的尤克裏裏來表達愛意。按照古老的傳統，普米族要在過年的時候為13歲以上的孩子舉行成年禮儀式。
成年禮的儀式由母親或叔叔主持，成年的孩子要踩上象征財富和豐收的豬肥和糧袋。在巫師對火神和祖先的祈禱中，他們給男孩穿上夾克和褲子，給女孩穿上百褶裙。孩子們應該向他們的親戚朋友磕頭並敬酒致謝。從此，孩子們可以像成年人壹樣參加各種社會活動。按照普米族古老的傳統，締結婚姻、建立家庭是壹個漫長而復雜的過程，所以需要聘請壹個能說會道、精明能幹的媒人。
婚禮非常神聖和隆重。雙方要先請壹個巫師選壹個吉日，然後男方送婚禮隊伍，騎著騾子跨到女方家，帶著彩禮。這時，在女方家裏，人們壹邊為新娘梳妝打扮，壹邊準備著豐盛的婚宴。當婚禮隊伍到達新娘家時，兩塊紅布已經掛在松柏制成的溫室上，以防止婚禮賓客進入。雙方要請歌手從壹個地方唱到另壹個地方的“承認之歌”，然後才能拉開帷幕進行其他婚禮儀式。結了婚的新娘總是很難過，舍不得離開。
告別了少女時代，離開了父母兄弟的照顧，新娘上馬離開了家人。隨著婚禮隊伍漸行漸遠，她去男方家舉行祭祖、撒年糕等儀式，新娘就成了婆家的壹員。儀式結束後，男方家會在院子裏擺酒席招待客人，把整個婚禮推向壹個快樂的* * *。
(內容來自亞嘎熱、魏鵬飛、齊崇海主編的《中國民族》壹書。) 。
3.介紹普米族的風俗習慣。普米族是中國的少數民族之壹，人口29657人。
主要生活在滇西北高原的蘭坪老君山和寧蒗的牦牛山。少數分布在四川的麗江、永勝、未夕、中甸、鹽源、木裏等地，與漢族、白族、納西族、藏族等民族雜居。
普米族人自稱“普英米”、“普裏米”或“佩米”。中國古代史籍稱之為“西番”或“八舉”。
新中國成立後，根據人民的意願，正式命名為普米族。普米族有自己的語言，屬於漢藏語系藏緬語族羌語支。
各地方言差別不大，壹般可以互相交談。許多普米族人還說漢族、白族、納西族、藏族和其他民族的語言。
過去，寧蒗、木裏的普米族用藏文字母拼寫普米語來記錄自己的歷史傳說、故事和歌謠，但流傳不廣。後來被巫師用來寫經書。
現在，普米族地區廣泛使用漢語。普米族崇拜自然和祖先，信奉多神教。少數人信仰道教或藏傳佛教。
節日包括元旦、十五計劃和新年品嘗節。農業是普米族生存和發展的基礎產業之壹。
主要農作物有玉米、小麥、青稞、豆類、土豆等。畜牧業在社會經濟中仍占有重要地位。懷鄉的普米族與中國古代的邊強族有親緣關系。
根據民族傳說和歷史文獻記載，普米族的祖先是遊牧部落，最初生活在青海、甘肅和四川的交匯地帶，後來從高寒地區沿橫斷山脈遷移到溫暖低濕的川西南地區。13世紀中葉，有人被征入元軍，隨忽必烈遠征雲南。
從此，普米族的祖先逐漸結束了“靠水草遷徙”的遊牧狀態，開始了農耕生活。幾千年過去了，然而，壹代又壹代的普米族人總是懷念北方。
今天，在普米族的生活習俗和民族文化中，我們仍然可以看到古代遊牧民族的遺風，欣賞他們對民族發源地北方草原的執著依戀。按照古老的習俗，普米族的孩子只能穿長袍和長袍，13歲以後才能換上內衣和裙子。成年男女，不論服裝樣式，都穿羊皮背心或披披肩、帶腰帶；女人也因為辮子粗而漂亮，喜歡用牦牛尾巴和絲線編成辮子戴在頭上。寧蒗地區的普米族婦女常穿有腰褶的長裙，裙子中間通常橫繡壹條紅彩線。
他們說這是祖先遷徙的路線，人死後需要沿著這條路線尋找家園，否則回不了老家。在普米族的喪葬活動中，舉行“給羊”引導死者的儀式。
儀式開始時，巫師首先為死者指出祖先的名字，說明回家的路線，並帶來壹只羊為他指路。先在羊耳朵上撒點酒和糍粑。如果羊搖頭，說明死者喜歡收，全家吉祥平安。
然後死者家屬跪下請羊喝酒，給它磕頭。這時，巫師刺死了羊，迅速取出羊心，放在靈柩桌上，然後為死者念起了《開道路經》:“快收拾行囊，這只白羊將帶領妳回到我們祖先居住的北方。
有厚厚的積雪，有我們祖先安息的紮瓦山的崩塌。這只白羊是祖先獵殺的野羊的後代。它壹定忠於妳，聽妳的話，帶妳回老家。”“只有北方才是幸福的家園。
活躍起來，蹦蹦跳跳，唱唱笑笑。“最後，需要對死者應該走的路線給出具體的指示。
文字包含著對死者的安慰和對生者的希望。擎天柱木郎坊的普米族村落多分布在半山區的緩坡地帶，靠血緣關系群居。
村與村之間的距離很近，可以從廚房的炊煙中望向對方，聽到對方的聲音。每家都有自己的院子，互為鄰居。
房屋多為木結構。正房壹般6長。
它有5米寬和3米寬。四角有大柱，中央有壹方柱，名為“擎天柱”(普米語稱為“三馬瓦”)，被認為是眾神所在的地方。屋架為人字梁，屋頂用木板或瓦片覆蓋。
周圍的墻是由原木制成的。這種房子俗稱“木間”或“木基”。
壹般分為兩層，上層住人，下層關牲畜或雜物。客廳的布局有壹定的格式:門朝東，火塘在門的右側。它由泥土和石頭砌成，周圍用木板圍著，叫做火塘。
兩邊寬約70厘米的木床是接待客人的地方。在面對家門口的後墻下搭壹張和房子壹樣寬的大床，高約70厘米，上面鋪木板。
大床中央建有火坑，上面架有三腳架，用於加熱燒水做飯，習慣上稱為火坑。周圍都是店鋪，左邊是男裝店，右邊是女裝店，供全家人居住。
壁爐是房子的中心，也是家庭活動的主要場所。平時可以坐在火堆旁聊天唱歌睡覺。
吃飯的時候，全家人也圍坐在上面，主婦分發飯菜，或者大家邊吃邊在上面烘烤燒烤。紅色的火映出全家人的臉。每次親戚朋友來訪，熱情好客的普米族人都會先把客人引到火坑旁的座位上，然後奉上茶和酒，端上熱騰騰的牛羊肉、五花肉和壹碗用蔥、蒜、辣椒、花椒、香椿混合而成的酸辣湯，熱情招待客人，直到客人酒滿為患，甚至醉倒。
普米族的門外掛著牛羊的骨頭。據說這是家財萬貫的象征，也有驅邪殺鬼的作用。成人禮——人生的新起點——普米族兒童與成人的年齡界限是13歲。
13歲之前，男生女生都穿長袍。13歲時，經過“穿褲子”和“穿裙子”的儀式，也就是成人禮儀式，人們就可以換上服裝，步入成年人的行列。
普米族的入會儀式比春節期間舉行的次數多。儀式由母親或叔叔主持，簡單而溫馨。
當時，全家人圍坐在熊熊燃燒的壁爐旁，欣喜地看著這壹幕:成年的孩子走到壁爐前的柱子上，踩著豬肥肉和食物袋。豬膘象征財富，糧袋象征豐收，寓意長大後衣食無憂，生活幸福。
如果是男孩，
4.普米族習俗普米族舞蹈
保持住。跳舞時，在場地中央點燃篝火。因為和家裏的鍋房差不多，所以叫大鍋莊。鍋莊舞的舞蹈動作多反映農耕、狩獵、紡紗、洗麻等生產勞動的形象。傳統的鍋莊舞有七十二種，但現在只會彈十幾種曲子。鍋莊舞的舞步渾厚活潑，熱情奔放，動作幅度有大有小。在載歌載舞的同時，保留了古代歌、樂、舞三位壹體的特點。普米族的舞蹈大多帶有群舞性質，男女老少都可以加入到舞蹈中來。同時，普米舞的動作簡單易學，經常在公共場所表演，易於普及。幾乎每個普米族人都會在鍋村跳，普米族人聚居區也因此成為了歌舞之鄉。宗教舞蹈是普米族舞蹈的另壹個重要組成部分。葬禮儀式中為死者開道的驅魔舞，以及巫師在“送神”等巫術活動中的“喚醒英格蘭人”，都屬於宗教舞蹈。巫術舞蹈多伴有樂器或劍等器具。通過舞者的舞蹈，他們試圖營造壹種凝重而有力的氛圍。
規定飲食
普米族生產的糧食主要有玉米、青稞、大麥、燕麥、蕎麥等，主食是這些糧食的成品。糍粑面是普米族的傳統食品，原料是大麥、燕麥、蕎麥、玉米。
飲食文化
普米面的加工方法主要有兩種:烘焙和烹飪。各種食物都可以加工成粉末。成年人常吃硬烤粑粑，老人和小孩常吃烤細面餅，普米族人常吃煮面條。
普米族食用大量肉類，主要是豬、牛、羊和雞，主要是豬肉。普米族人大多以冬季殺豬為主，壹方面方便儲存，也是為過年做準備。豬肥肉是普米族人加工整豬的壹種特殊方法，即把豬宰殺後，去毛、去頭、去內臟、去四肢，加鹽腌制，然後把腐爛的部分縫合成豬肥肉。豬的脂肪壹般可以保存幾年不變質，吃的時候需要轉圈切掉。壹般每個普米族每年都會做壹兩塊豬肥肉。
普米族人吃帶肉的牛肉，通常煮牛肉和骨頭來做牛排湯。普米族吃羊比較常見，吃法和牛肉差不多。
普米族廣泛種植蔬菜，主要有卷心菜、綠色蔬菜、大白菜、南瓜、蘿蔔、土豆等。烹飪方法比較簡單，采用了煮、炒、腌制等多種方法。
普米族有喝茶的愛好。他們每天起床後、中午和晚飯前喝壹次茶。酒也是普米族人喜愛的飲料，分為燒酒和水酒。婚喪嫁娶* * *，用牛角杯盛水酒，稱為牛角酒。主人把客人灌醉是壹件體面的事。
除了常見的炊具，很多普米族人還在使用祖先留下的炊具，如銅羅國、銅盆、銅鍋、泥鍋、木碗、木指油鹽茶具等。
在普米家，火坑是房子的中心，是家庭活動的主要場所。平時可以坐在火堆旁聊天唱歌睡覺。吃飯的時候，全家人也圍坐在上面，主婦分發飯菜，或者大家邊吃邊在上面烘烤燒烤。紅色的火映出全家人的臉。每次親戚朋友來訪，熱情好客的普米族人都會先把客人引到火坑旁的座位上，然後奉上茶和酒，端上熱騰騰的牛羊肉、五花肉和壹碗用蔥、蒜、辣椒、花椒、香椿混合而成的酸辣湯，熱情招待客人，直到客人酒滿為患，甚至醉倒。
文學
普米族人民創造了許多富有想象力、優美華麗的民間文學作品，通過普米族人民的榜樣代代相傳。
現代普米族文學之前的普米族詩歌主要是民歌。普米族歌謠包括描述天地形成和金國起源的古歌，原始宗教祭祀活動中的儀式歌，反映普米族社會生活的生活歌，如婚俗歌、喪葬歌、苦歌、勞動歌、情歌等。
普米族詩歌中不乏經典之作，如早在東漢時期就廣為流傳的《白狼之歌》，以及普米族起源的神話《智代·木南》，堪稱普米族詩歌中的經典之作。普米族詩歌中的壹些宗教或歷史方面的內容用定巴語或藏語記錄，人們可以對照歌詞背誦，如《古力歌》記錄了普米族的傳統習俗和法規，描述了普米族的古代歷史和生活，以及壹些古老的傳說和法規。
普米族中也流傳著許多民間故事，大多源於生活本身。經過提煉和發展，它們最終成為生動的故事。這些故事有的反映了普米族人的向往和追求，有的講述了普米族的歷史傳說，有的是宗教神話，有的反映了普米族的現實生活，如以馬幫生活為主題的《趕馬歌》。
5.在漫長的歷史進程中，普米族的宗教對他們的精神生活和社會習俗產生了非常重要的影響。
祭祀聖山是宗教文化最典型的表現。普米族的神山祭祀有兩種，壹種是私祭，壹種是公祭。
私祭是每個家族、宗族組織的壹種祭祀活動。儀式時間不固定，比較隨意和頻繁。公祭莊嚴隆重，儀式在神山森林舉行。
去蘭坪，有幸體驗了普米族百年未能進行的神山節。在神山老君山下的情人壩舉行祭祀活動。
開車過“三江源”，向北走兩公裏左右，就到了羅谷箐村。眼前是壹幅風景圖:雖是隆冬，但巨大的草坪上綠草如茵，在北方的河流、周圍的群山和茂密的參天大樹的映襯下，令人心曠神怡。
這就是著名的情人壩。情人壩是以草地中間的兩棵大樹命名的。
在情人樹的南面，普米兄弟搭起了祭祀臺。平臺四周的木柱上，五色六條的旗幟迎風飄揚。
身著節日盛裝的普米族男子腰間別著長刀。女子身穿白色長裙，外套五顏六色，頭上戴著手帕，像壹朵盛開的山花。來自雲南寧蒗、永勝、未夕、麗江以及京昆的普米族兄弟代表聚集在這裏參加祭祀活動。
陽光照耀著惠今的高山和草地。莊嚴隆重的神山祭祀活動開始了。
“可汗桂”(神職人員，祭司)持樂器，吟誦悼詞。與此同時，樂隊吹響了號角，敲起了鼓、鑼、鐘。
古老而優美的音樂在山谷中回蕩。可汗桂的頌詞大意是:“在日出為白的東方，在發出白光的南方，在發出紅光的西方，在發出金光的中心，我們神山腳下的普米族兄弟和各族朋友，在辛集年，在臘月初六，在吉祥年，吉祥月，吉祥日，把所有的陰，穢，怒，都置於老君山的保護之下。
青山綠水是普米族從古至今的伴侶，是生命的全部，是他們賴以生存的財富。他們從山裏得到建造房屋的竹子和木材、藥材、美味的野菜和甘甜的山泉水。
因此，千百年來，普米族人都把老君山視為聖山，逢年過節都要向它供奉祭品，以表達對它的崇敬和崇拜。千百年來，依山傍水的普米族人總結出這樣壹個簡單的道理:先有樹，後有水，後有人類發展。
只有愛護山，我們才能拯救樹木、水和人類的持續發展。這種生態文化的動力是“萬物有靈”的自然崇拜。
唱完之後，兇神惡煞的普米族人舉起壹把尖刀，把兩頭牛、兩只羊和兩只大公雞綁在木桿上，把它們的頭獻在祭壇上。其余的牧師跟隨可汗回家並誦經，同時繞著祭壇旋轉並在祈禱中誦經。
唱誦結束後，將剩下的牛羊雞切成小塊，放在祭壇準備的大鍋裏煮熟，作為聖山賜予的食物。吃聖山給的東西可以保證當年健康平安吉祥。
6.民族禮儀中普米族的日常習俗和禮儀文化有哪些？客人來家裏，主人要當著客人的面宰殺豬、羊、雞、鴨，以示誠意；客人離開時，主人會給客人壹塊豬腿，這叫“臨別”。
蓋新房的時候，街坊親戚朋友都去幫忙，主人只留下吃的喝的，不付錢。婚喪嫁娶* * *，要用牛角杯盛酒敬客，醉了才體面。
居住在雲南省蘭坪白族普米族自治縣的普米族人，不管認識不認識，不管是本地人還是外地人，只要路過他們家門口，都會被熱情地請到家裏。有時候幾戶人家同時在村口等，但只有壹個路人來，都要把客人拉到自己家。經常會發生幾個人爭奪壹個客人的情況。
誰能第壹個把路人拉回家當客人，主人會無比自豪。如果元旦沒有路人，普米族人會邀請寨子裏賢惠、勤勞、有禮貌的人到自己家裏做客。
被邀請的人會帶禮物去客人家，不會推脫，這是出於對主人的尊重，也是自己的榮耀。到了主人家，客人們祝主人:“祝您全家豐衣足食，幸福安康，和睦幸福！””主持人恭敬地回答，“多虧了妳，祝妳壹切順利！" "然後，主人和客人舉杯暢飲，品嘗豐富的食物，無所不談，其樂融融。
客人走的時候，主人還會拿糯米粑粑、豬頭肉或者黃酒塞到客人手裏。