婚姻契約
挑個吉利的日子
壹男壹女結婚是人生大事，關系到家庭的興旺和子孫的延續...所以不能輕舉妄動。三媒六證，中獎錄用，換崗傳柬必不可少，結婚也要選“吉日”。俗話說:“看壹個好日子”，也就是“選妳的運氣”。
在舊俗中，男方壹般選擇兩個吉日，壹個在半月；壹種是在下半月讓女方選擇。在壹些地區，我們也註意動物標誌。民間有諺語:“以積極正面的方式迎接雞兔；:二、八虎猴；三九蛇豬；四、十龍十狗；牛羊五，十壹；第六，馬與鼠。“不過壹般是在農歷的初二、初二，比如每個月的初二、初四、初六、初十，其中“六”比較多，所以說“六六大”。在農村，我們要避開農忙季節，“黃金鋪地板，老少彎腰”，大家都吃不消。壹般城市喜歡選擇節假日或者雙日周日。
按照過去“老家”的說法，傳遞期必須以書面形式進行，派專人攜帶壹個紅色的袋子，包裹在裝有結婚文書、艾條、麥麩等吉祥物的“拜箱”裏。結婚證上壹定要寫清楚:什麽時候是“結婚日”，上、下轎子的時候在哪裏迎喜神，戴上皇冠的時候在哪裏迎貴神，坐在書上的時候在哪裏迎福神。寫壹些問候。如“天地”、“鹹亨慶典”、“長命富貴”、“從此幸福”。現在只是雙方先決定，男方會通知媒體和女方。當婚禮的日子臨近時，妳必須通知妳的親戚和朋友，並邀請他們屆時前來。這叫“邀客”。城市裏常用請柬，但農村壹般是口傳。近親通常會早到，盡情享受。第二，做幫手，做阿姨，天經地義。
結果“鋪新床，迎新娘子，全家團圓”，男方開新房。“做新床”很重要，兩四個“全福夫人”必須擔當重任。得到充分祝福的，必須是原夫妻，都有孩子。先把枕頭和被子填滿。枕邊有壹首《枕邊曲》:“飯後不再餓，紅帳中就寢；多聽些花言巧語，不要學別人的是非。”還有壹套被子歌:“壹把栗子壹把棗，大的領小的；壹把花生壹把錢，大的領小的玩。”鋪床的時候要放壹些蓮子、花生、紅棗、桂園、銀杏等。在四角以表示“種子早生，花早生(男女)，連孩子也生。”
為了表示。早生貴子，婚禮前夕，應邀請父母雙方未成年的男孩與新郎共度良宵，稱為“滾新床”。婚期還得由他來“擡轎”。
賈莊
“嫁妝”，原名“嫁妝”，原指婦女梳妝打扮用的梳妝盒，唐宋以後泛指婦女所有的嫁妝物品。徐州陪嫁習俗有十余種。有全枝，半枝，巧十三，大八，中八，小八，六，四，兩種燈盆，軟包袱等等。古代徐州地區所謂的全枝半枝，只有皇帝授予“雙千頃”或“千頃”牌的大戶人家才能相伴。嫁妝配備有土地、奴婢、車馬、衣物、櫃子、桌椅、古董等。隨行土地的數量用桌子上的“土基”(形狀像磚頭)來標註，每個土基代表100畝。偶數稱為“全枝”，單數稱為“半枝”。清代徐州翰林院學士崔導曾感嘆:“百年積累，能娶幾個女人？”還好我看到了，後人就難了。“這是封建社會達官貴人鋪張浪費的見證。
“六件”原狀是指配有大衣櫃、雙門櫥櫃、方桌、長桌、梳妝臺、太師椅、彈簧凳。大中型企業的會議在於家具的檔次，小八件是大櫃子、小碗櫃、八仙(矮八仙桌)、馬球、木箱、茶幾、桌椅等。八件以上的大件統稱為“喬十三”，在民間為上品。家具風格世代不同，有地方特色。比如郫縣農村時不時有尿罐、針筐、臉盆、燈，就算家裏窮，也少不了。陪他們去東南的人，用黃布包裹著(請人陪嫁隊)，裏面有壹雙紅漆筷子，叫做“白子鬥”，象征著“寶貝孩子的誕生”。這些都是父母給女兒的，女兒壹般是問不出來的。現在不同了。不僅要問問題，有的甚至不達目的不進公婆家。不僅女方要嫁給他，男方也要準備好幾件大件。六七十年代，“三轉壹環”就是手表、自行車、縫紉機、收音機；80年代，需要彩電、冰箱、洗衣機；90年代，需要電話、空調、相機；也有人直接要錢，想買什麽就買什麽。
準備好的嫁妝要在婚禮前壹至三天由女方護送到男方家，壹般是早上。嫁妝上必須有紅紙剪下的雙喜字和鴛鴦蝴蝶等圖案作為喜慶標記；櫃子裏放著“喜果”和用紅紙包著的粉條，以示吉祥。不管誰車上帶，所有彩禮都要公開，廣泛宣傳，擴大。陪侍者中，必須有壹位“新養母”指導婚禮儀式。這個女人必須是壹個“完整的人”，有公婆，有孩子。接近男方家時，要鳴鞭報知，男方聞訊後迎接，設宴款待。新娘進屋，新養母要問婆婆怎麽放，然後把鑰匙交給婆婆。他的姑姑和姑父翻遍了衣櫃，對它評頭論足。這叫“不轉不送”。歡迎結婚
老婚禮的前壹天，男方要準備轎子。轎子分三種:最高的是“八人轎子”，俗稱“官轎”；其次是“四人轎子”，轎子四面設色，頂上有麒麟，四周有民間戲曲人物；“兩人擡”叫小轎子。同時也要聘請“執事”和鼓樂團隊。徐州稱執事全福為“大五堂”，有兩套鼓樂；選擇其中壹篇，稱之為《小五篇》。另外，古代的妝容，房子的排場，轎子都不能超過原來的。只有原夫人以“新娘出嫁，轎子擡八回”為榮，以示自己的正確立場。
然後妳要“交嫁妝”，也是第壹天(也有嫁妝進了頭，車子跟在後面的日子)。新郎會去祭拜祖先，告訴他們家族香火長存，作為對祖先的告慰。與此同時，新娘開始“餓死嫁人”。由於婚禮上復雜的禮儀，新娘的行動極為不便。前兩天要少吃少喝，只吃壹些雞蛋栗子之類的食物。婚禮第壹天不要吃喝，以免“方便”惹人笑話。這種習俗現在存在於少數農村地區，但在城市裏已被免除。
喜事當天上午，轎子早早發出，新郎“穿紅”，乘轎子到女方家結婚。轎子不空，必有童子“壓轎”，抱紅公雞。“轎子女”歸來，還要同時帶上女方準備的花母雞。這對雞又叫“長命雞”，被視為新婚夫婦的“吉祥之人”，所以不到老是不能宰殺的。新娘的轎子不能從原路返回。據說新娘回不去了。
婚期，新娘也要盡快打扮好，擰幹臉。民間稱女孩為“毛臉”，稱媳婦為“光臉”。新娘的面子是“全靠人”，顧稱為“第壹面”，由小姑或小姑承擔。壹般是擰三次，俗稱“三面”。扭完之後，他把兩個紅蛋滾到了臉底下，唱道:“紅蛋，滿臉都是弦，今年唱喜酒，明年見。”正式的“開臉”儀式要等到丈母娘家，丈母娘才會開臉。
轎子將至，迎女家放鞭炮。娶了女人就換上隨身帶的“轎子紅”，穿上“蒙面紅”，開始“哭嫁”。“哭嫁”的眼淚，是散落到父母家的“珍珠”和“金豆”。也表達了對父母美育的感謝，對整個家庭的懷念，對“前途未蔔”的傷感。
新娘上轎子有不同的儀式。在東南鄉，新娘的哥哥或叔叔擡著轎子。西北鄉是讓新娘穿著歷史悠久的鞋子上轎子；在城裏，兩個“嫁妝媽媽”幫忙推轎子是時髦的；如今，由未婚“伴娘”護送上轎子已經成為壹種習俗。簡而言之，這意味著新娘不想離開更不用說，“私奔”。上轎子前，要和祖先告別，給父母磕頭，然後在音樂中頭戴紅色蓋頭坐在轎子裏三次。請“全福夫人”用紅線把車門封好，新娘的父母會在出發上轎子前下命令。
到了中午，轎子會來到男方家，宣布三聲鞭炮聲，男方家會用鞭子迎接。到了門口，兩個弟媳拿著壹個綁著柴火的火把，飛快地插在轎子周圍，叫“廖轎子”，唱道:“老嫂子廖轎子，神仙知道；火把壹照，惡鬼就跑了。”為了趕走沿途的惡鬼(也有下轎子過“火盆”的習俗)。燒完轎子後，壹至八對小姑娘通過轎子門給新娘“補妝”，象征著沿途除塵。此時，播放《梳妝臺》、《百鳥朝鳳》等曲牌。然後新郎的哥哥嫂子或者叔叔阿姨帶領新郎在轎子前鞠三躬，恭敬地請新娘下轎。儀式結束後，全福夫人打開車門，被大姑大嫂攙扶出來。她還叫，“想發財就拉；妳要有，我嫂子就擰。”這時，新郎的門關上了，新娘上前“叫西門”，喊道:“媽，開門！”這就是俗稱的“改嘴”。婆婆在門口問:“回家聽話嗎？”新娘要壹壹作答，讓婆婆滿意後才開門，俗稱“喜門”。進門之後，迎親的新人會送壹個房間睡午覺，等到“吉時”再結婚。
從新娘下轎子到進洞房，都有人捧著盤子，盛滿麩皮和喜果，灑在新人身上，俗稱“鋪棚”、“對麩”，並唱著《鋪棚歌》:“新人進門，既有福壽，又有壽；好運高照，榮耀千年”，作為祝福的標誌。這個習俗在漢代有多子多福的意思。
喜歡的水果有:紅棗、栗子、花生等。棗取“早生貴子”之意。棗樹果實累累，象征多子多福。栗子被稱為“黎姿”，和紅棗壹起，是“早期的黎姿”。俗話說“壹把栗子壹把棗，明年又大又肥。”花生的意思是男女都有。麥麩，諧音“夫子”。有個兒子是福氣。還有“五子”——松子、瓜子、蓮子、白果、棗(或五谷雜糧)代替，希望“五子入主”、“子孫得福”。
當它是“吉祥”的時候，它是歡樂的。新郎新娘頭戴紅花，* * *手持紮有紅花的紅綢，在伴娘伴郎的攙扶下，踏著紅地毯進入大堂，手捧“大禮”，女左男右。徐州風俗“女主當先，只此壹次。”最後，司儀高呼“香煙縹緲，燈火通明，新郎新娘同在”，新人立刻各就各位。司儀唱《壹拜天地》《二拜高堂》《夫妻拜》，新婚夫婦隨聲跪拜。隨著司儀“送進洞房”，新郎牽著紅綾把新娘領進洞房。喝完壹杯酒，新娘換上當季的紅裙，大媽替婆婆開臉、修眉、梳少婦妝。鬧洞房
婚宴壹過，親朋好友就擠進新房，開始“鬧洞房”。新婚“不麻煩，不發，越麻煩”似乎由來已久。徐州有句話叫“婚後三日無大小”。在此期間，男女老少都可以聚集在新房裏“鬧事”。它的形式和內容都是搗亂者隨時發明的，比如咬糖果、吃蘋果、點煙、脫“生銹的鞋子”。想盡壹切辦法讓這對新人當眾表演取樂。還有特別不文明的鬼屋。
結婚三天後，新房的燈和蠟燭不能熄滅，稱為“長壽燈”。如果是紅燭，也叫“花燭”。婚禮第三天，新郎陪著新娘去拜祭長輩，這叫“分大小”。現在所有的時間都是在《拜堂》之後提到的。被拜的長輩要給拜年的禮物，叫“磕頭錢”。儀式結束後，請帶客人入座，大吃壹頓。
婚禮三天後，新郎陪新娘回娘家，俗稱“三日歸家”，帶了兩種禮物:兩個大壽桃和兩斤糖糕。送給父母，祝他們長壽，甜蜜，幸福。當新娘家第壹次拜訪新叔叔時，他們非常認真。他們會在飯桌上請客，請有名望的人陪酒，鄰居也來鬧壹會兒。氣氛不亞於“在新房子裏鬧。”
至於新娘在娘家住幾天，眾說紛紜。有個說法叫“二回三”，就是婚後第二天接回父母家，第三天回婆家。還有壹種是“叫六留九”，即婚後第六天回門，住了九天再回來。現在通常是年輕夫婦同意在同壹天約會。
從父母家回來，也要帶點禮物。鞋子顯示夫妻和睦。以前是新娘自己做，展示自己的針線活。現在母親買給閏女，每個婆家都有壹雙。有些是只給丈夫的。大白菜的意思是“白頭偕老”。這時，叔侄被稱為“新妯娌”或“新阿姨”。
等妳從娘家回來，新娘的壹生就結束了。
出生和教育文章
山田圭子
洞房喜結良緣，花滿樓，是人生大事。婚宴必不可少，“鬧”鬧洞房。徐州人經常發現，婚床上的蠶絲被的四個角裏，枕頭裏，都有紅棗、栗子、蓮子、花生等東西。這是什麽意思？棗，除了表示喜事，還含有早生貴子的意思。棗是“早生兒”，早生兒。板栗的意思是“立子”，“蓮子”的意思是“生兒育女”，而花生的意思是不僅生男孩，還生女孩，稱為“兩個孩子都有”。花生還有個名字叫長壽果，就是祝妳長命百歲，兒孫滿堂，子孫萬代。
婚後幾年不孕，要為孩子祈福。有以下習俗:
口彩婆婆或老公給不孕的媳婦煮壹個“甜蛋”(外熟，內熟，蛋黃甜心)，有意識地問這個蛋生不生。她會意地脫口而出:“生活，生活……”雙關語。我以為這個“口彩”要是中了，孩子就糊塗了。
日光浴據說是日光浴。當然，“醉翁之意不在酒”或者“急於求成”。大年初壹，鞭炮被剝了，太陽還沒紅，婆婆和媳婦就把被子拉出來，喃喃地說:“曬被子，生個蛋(男)；在陽光下生個孩子。”太陽沒有出來。昨天發生了什麽？只不過是除夕夜求個“好運”/綁娃娃而已。這是寺廟、道觀、祖母廟和壹些傳說中可以給孩子的地方(比如聖石、聖樹)都要做的事情。因為大部分都是秘密進行，秘密流傳，形式多樣，也是“誠為靈”。壹般是丈母娘(或其他至親)去燒香祈福，磕頭許願，給錢東西，然後用紅絲繩系住桌腿或桌根，壹邊說“小男孩，回家吧”“小男孩，回家吧”。這樣，比起祈福許願，我們要在被綁的東西旁邊拿壹些泥土、石頭、木棍等東西作為“娃娃”的象征，用布包好，用紅絲繩綁好，帶回家，放在媳婦的床上，蓋上被子和棉墊。媳婦睡覺的時候摸了壹下，應該有點意思。渴望生孩子的人摟著孩子睡覺，夢裏真的有孩子。也有被綁在泥巴上的“娃娃”，用意也是壹樣的。廟裏有觀音寺的觀音，道觀裏有畢夏袁俊寺的三孝娘娘(也叫泰山奶奶)，都是專生兒女的。習俗和宗教密不可分，有說不完的話題。
抱磚是徐州部分地區的習俗。也就是農歷三月初三，七月初七，天不亮，婆婆手裏拿著耙子，會趁沒人看的時候在村街上摟著它，直到她抓到壹塊磚，蹺著二郎腿回家，也就是說會添壹個男孩。
生育的神聖性和神秘性，多子多福的封建思想的影響，以及人們的愚昧，使得為孩子祈福的習俗產生並流行開來。隨著社會文明的演進，移風易俗成為壹種新的潮流，只在民俗文化中留下了歷史的印記。
送粥送米
十月份懷孕，生壹次。在經歷了懷孕、期待和陣痛之後，出生的新生兒給父母和家庭帶來了歡樂和希望。“大喜”、“小”之說(生男孩是大喜，生女孩是小)反映了封建社會重男輕女的思想，但“喜”字可以表示心情。懷孕叫“開心”，生孩子叫“開心”。告訴親戚朋友，那叫“好消息”。
將煮好的雞蛋染成紅色，稱為“開心蛋”。得到“開心蛋”的親朋好友要準備紅糖、掛面、煎餃、米花、童裝、印花布等東西表示祝賀。
首先“報喜”的是母親的家人。奶奶希望孫子的心情不比奶奶差。“生糖生蛋”已經給了。雖然妳說不準什麽時候出生，但妳也能在心裏算出，妳們彼此很親近。“好消息”壹傳來，妳媽媽家就要著手送“粥飯”了。
送粥送米是娘家的大事。阿姨，妳親鄰居，總要送點米面，雞蛋，紅糖，新衣服什麽的。到了約定的日子，媽媽的哥哥拿著“粥飯”送來了。由於各地風俗不同，有的人去娘家，有的去娘家和嫂子家，有的帶個孩子，有的不帶等。，但是男女嘉賓都要去。
以前粥飯壹般裝兩三筐，用米、雞蛋、蓋布壹筐送過去。裝粉絲、雞蛋和布料的籃子；裝面條、紅糖、童裝等的籃子。現在人們經濟條件好了，“稀飯”的內容也豐富多了，風衣、毛毯、嬰兒床、嬰兒車等等都給了。光有壹個背簍是遠遠不夠的，所以我們用平板車，三輪車等。有的想用幾輛三輪車來顯示自己的富有和花錢的意願。送粥送米本來就是送點米、糖、雞蛋之類的東西給產婦滋補身體。如果太奢侈，那就太過分了。
新娘家送粥送飯，婆家要準備酒席，把送結婚禮的親戚鄰居都請來；舉杯祝賀主人。這叫“吃開心面”。“吃開心面”就是喝紅糖茶泡痱子，表示開心，痱子諧音為“撒種”，意思很多。還要吃“長壽面”，就是把面放下來，然後放兩個雞蛋進去。飯飽後，每位客人要帶十個“開心蛋”。
吃面的時候也有禮物，叫做“見面禮”，數額不等。壹位產婦母親或壹位老年親屬，壹位產婦母親或壹位老年親屬，壹位產婦伴侶，與產婦交談，講述如何餵養嬰兒和保養身體的經驗和道理。家人帶回來的每個空籃子裏都要放十個“快樂蛋”，這樣總會給人帶來很多“快樂”。徐州人看到“開心蛋”總會問“誰吃開心面？”
諾沃
孩子滿月，壹個小生命變得健康活潑，產婦也完成了“坐月子”的使命。身體基本恢復後，她也可以多幹點活，多吃點隨便。這個時候媽媽要抱著寶寶，和來接她的弟弟壹起去娘家住幾天。這叫“動窩”。
第壹，女孩想媽媽，媽媽想她和剛出生的孫子，就派人去接她。其次，給新生兒換個環境，對生長發育有好處。
寶寶搬窩的時候會折壹堆桃枝，上面綁著七個銅錢和五個用紅絲線染成紅色的花生。桃枝是用來避邪的。七枚銅錢象征“好運高照”，也有“人丁興旺，財運亨通”的意思；花生為長壽果，取“長壽”、“五子入題”、“兒皆完人”之吉兆。桃枝上系著紅線、銅錢、花生，五顏六色，真的是很美的飾品。當人們看到它時，他們知道它要來了。
母親和新生兒在父母家住上三至五天，回來時要帶上虎頭鞋、虎頭帽、“褪色毛衣”(通常是紅領白大褂)、“鴛鴦褲”和紅色的中式胸衣，還有“剪過毛的雞”或“剪過毛的羊”。
切頭雞是壹只紅公雞和壹只母雞。用壹塊大紅布剪下壹個花環，戴在雞的脖子上。寄件人把它放在籃子裏，然後寄回家。切壹只綿羊，山羊或者綿羊，但是要全白。羊頭被染成紅色，被人牽著走。不管切雞還是切羊，都要帶回家餵壹段時間。它們不能被宰殺食用，但應該在市場上出售。為了換取這筆錢，妳必須先買壹包鹽帶回家。鹽是晶體，晶瑩剔透，預示著孩子會有大成就；鹽溶於水，孩子長大後會幹凈老實；五味拌鹽，會給家庭帶來幸福和歡樂，生活會充滿味道。
有些地方把剪過毛的雞和剪過毛的羊叫做“長命雞”和“長命羊”。雞和羊被認為是吉祥的。
百家宜
徐州有句話叫“三個月看娃娃”。意思是嬰兒長到三個月才好看。經過母親三個月的精心護理，孩子白白胖胖，漂亮可愛，也是孩子100天最討喜的時候。
在傳統文化中，“百”是壹個吉祥而神聖的數字。什麽是“白”、“白壽”、“白祿”、“長命百歲”、“白順”等等。孩子100天的時候，徐州人要給孩子壹個“百日禮”。現在最流行的是給孩子壹個“百日陽光”留念。以前特別是偏遠的鄉村，拍照不容易，也沒有“百日陽光”，但是有很多不同的風俗。
有的人吃“百日婚宴”。也就是擺幾桌酒席，親朋好友都來祝賀，辦喜宴，吃長壽面。
更有地方特色的是穿“百衣”“百歲鎖”。
顧名思義，“百衣”就是由數百塊布拼接而成的衣服，即由各種顏色的碎布片拼接而成。雖然不壹定要幾百塊布，但是拿的布越多越好。其中，紫布件數比較難。因為“紫”與“子”諧音，壹般人都不願意把“子”送給別人，只好去孤寡老人那裏索要。百衣來自“百家”，即得到百家的祝福和呵護，讓孩子無病無災，福壽無疆。
除了健康長壽的作用外，各種布片做成的“百衣”經過精心的拼湊組合，圖案、花紋、色彩絢麗，美觀大方，非常漂亮誘人。
還有阿姨，阿姨等。做壹件紅綠相間的棉襖。“壹件紅外套，壹件大綠襯衫，讓我家長根”，都打扮得漂漂亮亮的，盡顯匠心和美好的祝願。
百年鎖，又稱“長壽鎖”，是壹種歷史悠久、流傳甚廣的習俗。比如中國古典名著《紅樓夢》中薛寶釵穿的東西就是這種。徐州地區流行的“百壽鎖”，特點是在原物上靈活多變，不僅多樣，而且簡單易用。這是因為用金銀玉石制作的救生鎖價格昂貴，壹般人很難忘記。比如最簡單最便宜的，是用紅線織成的銅錢，也是用銅和錫做的。當然也有更貴的金銀材質的。百年鎖鑄刻有圖案和文字，圖案有麒麟、鹿、虎、龍、象、蓮等，文字有“長命富貴”、“長命百歲”、“麒麟送子”等。
百年鎖系在孩子的脖子上，表示孩子的靈魂被鎖住，孩子就會長壽。