在設壇的做法上，應該是茅山道學畫符咒，念符咒。
全真教
道教派別。創建於中國晉代初期。創始人汪哲(1112 ~ 1170)，陜西鹹陽人。出生於當地壹個富家，晉朝初期是壹個小官吏，後辭官回鄉。鄭龍四年(1159)，自稱在幹河鎮遇到壹個神仙，被給了當時的配方。他在鐘南山隱居了三年。大定年間，他出山東傳教。招收馬玉、譚處端、劉處玄、丘處機、王楚壹、郝大通、孫不二等七名弟子，號稱全真七。全真道就此正式成立。受時代思潮影響，該教教義主張三教合壹，以《道德經》、《般若心經》、《孝經》為信徒必讀經典。修行方法以內丹為主，不以外丹為輔，主張雙修生，先修性，後修生。認為真性自然的修煉是道家修行者唯壹正確的修煉方式。只有擺脫感覺和欲望，知心見性，讓內心安靜下來，才能回歸單純，才能成仙。還規定道士必須出家，嚴守戒律，忍辱汙穢，為他人受苦。道士犯戒有嚴厲的懲罰，從跪香、驅逐到處死。金元時期，秋初承教，全真教得到了很大的發展。丘處機於1219年前往西域皇宮面見成吉思汗，大受贊賞。給胡錦名片和詔令，命令他主持道教在世界上。邱入京後駐守長春寺(今北京白雲寺)，開壇說“小心”，弟子出山設寺，使全真道教組織發展到頂峰。全真教雖然受到了與佛教論戰失敗的打擊，但在整個元代保持了發展勢頭。
金元時期全真教在北方發展的同時，南宋時期也出現了壹個道教流派，稱為金丹派南宗。張伯端是這壹學派的創始人，其特點是主張先修身養性，後修身養性。元朝統壹江南後，南宗與全真教(北宗)合並，* * *尊東華帝君、鐘離權、呂洞賓、劉海蟬、王重陽為五祖，設北齊真(即全真七子)、南齊真(張伯端、劉永年、石太、薛道光、陳楠、白玉蟾、彭貴)。南北宗派合並後，仍稱全真道，是封建社會後期道教的主要宗派之壹。全真道內部也有壹些小派別，比如南派的青幫、雙派，北派的全真七子也流傳壹派，其中以丘處機流傳的全真龍派最強。明代朝廷重視正儀，但全真道的勢力相對削弱。清初著名道士王常月對該教派進行了改組，壹度復興全真龍派，但卻難以挽救全真教在清代衰落的大趨勢。
全真教是道教後期最大的流派之壹，與舊道教相比有明顯的特點:(1)三教合壹的思想更加突出。比如王燮在山東開創的五會，都冠以“三教”二字；規定《道德經》、《般若心經》、《孝經》三教經典為全真道教徒必修經典。在他和他的七個弟子的詩中，三教合壹無處不在。比如“儒釋道相通，三教歷來壹祖”，“世上無二道，聖人非二心”，“教雖三分，道獨壹”等等。尤其是禪宗理論的融合最為突出。馬玉的參:“禪為宗，道為祖”，清初全真教道士劉為《玄言》作序:玄宗(指全真教)其實和禪宗差不多。(2)在教義中，出世的觀念很強。在王燮及其七弟子的詩中，他們極力貶低生命的價值，宣揚人生是“苦海”，家庭是“監獄”、“火塘”，夫妻相愛是“金鎖玉鎖”，勸人捐妻兒，“跳出牢籠”，看透名利，學會煉丹，從而離開“苦海”。(3)在神仙信仰和修煉的理論上，壹旦回到神仙的老路子，只追求“陽神”和“真”以及長生不老。人們認為，人體是會死亡的，只有人的精神不會死亡。王燮《金通玉鎖》:“唯靈為真，四肉身為假。”《論李嬌15論》:“想永遠不死，離開這個世界的人，是愚蠢的，不可理喻的。”劉處玄《語錄》:“壹切形式在其百年之內都會消亡，但它們的本性不會消亡。.....除陰陽外，其神不死。”所以在內丹學理論上，與道教南宗相反，主張先性後命，命性並重。坦誠相待是真的，看清本質是第壹位的。(4)在修煉方法上，內丹是主要修煉，而不是象征，形成了獨特的內丹理論。在宗教制度的教規中，規定道士必須出家，住在道觀中，不得養妻。為了約束道士的言行，制定了各種規章制度，督促道人們嚴格遵守。這些和鄭毅很不壹樣。全真道在金代的發展是有限的。元初，以成吉思汗的號召和丘處機的寵信為契機，全真教在丘處機及其弟子的推動下發展到了頂峰。當時全真道觀遍布北方各省區。“城裏雖有十間房，必有壹席。”這種繁榮的局面，從丘處機開始，在尹誌平和李誌昌的領導下，已經持續了大約30年。元憲宗五年(1255)，佛道關於“華”之爭打響，元朝偏袒佛教，全真道敗。此後，袁氏下令焚毀除《道德經》以外的所有道經，沈重打擊了全真道，結束了全真道的鼎盛時期。因此，、王、、戚誌誠、的處境都很困難。大約30年後，元成宗登基，燒經封禁，全真教正常發展。元世祖至元十三年(1276)，平定江南，統壹全國。自此，原本同源流傳至南宋的全真道與南宗道逐漸認同並融合。到了元朝中後期，兩個教派合並的條件已經逐漸成熟。在南宗道士陳的推動下，兩宗經過對祖先崇拜的調整，最終合並為全真教。合並後，全真教成為壹個更大的道教派別，與鄭錚壹起統壹了世界道教。明代皇室對佛道采取了抑制和克制的政策，推崇道統，對全真教給予的支持較少。此後，全真教有進有退。金元時期形成的統壹領導核心(以北京白雲寺為基地)突然瓦解。在這種情況下，統壹的全真道逐漸分裂成許多小部落。主要流派有“七真派”，即馬玉的遇仙派、譚處端的那摩派、劉處玄的陪山派、丘處機的龍門派、王初壹的廬山派、郝大通的華山派、孫不二的靜寂派。此外，還有壹些全真道教徒，分別形成“五祖派”，即王的少陽派、的正陽派、的春陽派、劉海禪的六祖派和的重陽派。這麽多全真部落的出現，並不意味著全真道的興盛，而恰恰反映了它的衰落。它們的形成時間最早在明朝中後期，大部分在明朝後期。在明清道教的衰落過程中，只有龍門派在清初因王常月的推動而壹度“復興”，其他大部分門派都衰落了。
茅山道教
茅山道學中實際流傳的法術類型有:五雷掌法、五雷掌大法、腹痛法、羅漢仙法、驅魔法、止血仙法、箍咒法、止血法、勾魂法、收魂法、華佗仙法。
茅山法的栽培方法:
1.大齋期:每年農歷2月15日、3月15日、10月3日、11月冬季至日；每月農歷初壹、十五；註意:四旬齋期間不吃酒、肉、五香。五香:蔥、蒜、韭菜、辣椒、姜。
第二，這種方法的布局簡單實用。用壹個瓷碗，裏面放三分之壹的小米。壹個精神符號。三支香，四張黃紙，壹個坐墊。練習時面朝東坐。
3.銅陵印石(3-5: 00)洗漱完畢後，在無人的地方穿上幹凈衣服，朝東立壇，點燃三根檀香棒放在飯碗裏，然後跪在席子上，燒三張黃紙，敲三個頭，右手中指在地上畫個十字，小腿壓在十字上，右腿壓在左腿上，即單板坐在地上。
四、修煉:修煉前，點三根檀香，拜三拜三叩，默念經文。然後按照每個法術的具體要求。每個咒語說6~36遍。(關於種植實踐相關問題的說明)
五、畫符的時間禁忌:(1)、畫符:1、吉日:端午節是畫符、造水的吉日；2.期限:每年有四天不能亂塗符號。
即:農歷三月初九，六月初二，九月初六，十二月初二。
如果在這四天裏亂塗亂畫，不僅無效，而且有害。
3.時間:最好選擇紫石或石海。(因為此時正是陽消陰長，陰陽交接之時，氣場最重。)接著是正午，石矛和尤氏。
(2)符號:有些符號要用符合自己命運的，違反了就要遭殃。記住！記住！比如太歲邢俊年的人(1，13，25，37，49，61，73，85等。無論男女，凡屬太歲之年的邢俊)都必須侍奉太歲邢俊而平安無事。選擇正月吉日，在家安頓。如果在群星當空的年份使用了錯誤的天空符號(日宮的太陽星會來到這個鎮)，就會導致邪星入宮。
“靈覺開悟”:我請了三清的三位天神，分別是太上老君、王月創始人張昭二郎、鞏俐真人、東山老人、南山小妹、南海觀音、伏羲神農、軒轅大帝、雷神大帝、盤古王聲、大地母親袁俊、玉皇大帝、恒山氣浪、羅山九郎、三田黃凱、五嶽地、沈嘯。
【燈】:工具:木板、燈、燈芯、飯碗、熏香、上升管(米量管)
法術:點亮神燈，壹燈二燈三燈，爬山越嶺點亮，明亮點亮。如果妳看到它，向左轉，向右轉。如果還是不轉，九頭牛拖著它轉，鐵車就轉了。
操作方法:1。準備好立管、木板、飯碗、燈、燈芯、香、油(燈內照明用)；2.立管直立在地上，立管上有木板，木板上有碗，碗上有燈，燈裏有油和燈芯。
3、燈裏放七根燈芯，點七個眼；4.壹個人站在棋盤上；5.對方手裏拿著三根燃著的香，香對準燈，嘴裏念著咒語。他說“左叫左，右叫右”的時候，香也要同時“左右旋轉”，木頭(燈)旋轉五到七次就可以了。
使用說明:可以用這個燈來判斷壹些事情。如果妳問某事是真的還是假的，妳可以對燈說:如果是真的，向左拐；如果是假的，就不要轉了。很聰明，不信妳試試！
註:1，無食物:練習當天請不要吃狗肉等食物。
2.當咒語念了十遍以上還不翻，說明站在板上的人火炎程度很高，壓制了燈神。換個人站起來轉就行了。
《實踐中的相關問題解讀》:1，“勾魂大法”要大聲念出來；2、瓷碗裏的小米可以用很久；3.先燒三張黃紙，再敲三個頭；4.最好是單套練習；5.首個培訓日的選擇:甲子日，出生日期的時機，或正月初壹、十五，如遇年尾休或月末休則無影響；6、49天的練習但是中斷了，然後繼續練習也能成功；7.沒有基礎的同學也可以練習，但是需要努力，需要花更多的時間；8.通靈後，無論如何改變環境，都不需要再進行通靈，壹次即可；9.通靈法中，雙手呈球形，即掌心相對，手指向前；10，緊縮咒中的手印:將手指和中指形成的圓圈放在嘴邊，左手手掌向上放在小腹處；11.每次練習前畫個“十”，默念或大聲念“真武祖師”；12.無論妳怎麽練任何法術，都不能手心緊繃，越松越好。13，年齡和職業不限；14，可以用瓷香代替瓷碗，也可以在床上開導修行；15，瓷碗飯；16，練完燒黃紙，或者在臥室燒；練完17，“勾魂法”、“緊箍咒”、“定身法”(簡稱:兩法壹咒)，對動物也能起作用；18和49天完成後，每個月的十五號要練習方法，其他時間也可以練習。每年除夕收壹次法，即修行壹次；19.定身法手印:右手掌心向上，自然放在右膝。左手印好後自然放在左膝上，食指壓在中指左側。這個“左側”不是無名指的壹側，而是中指的右側(掌心向上)；20.壹年內不準妳嘗試“兩法壹拼”的方法。為什麽？
練了49天，雖然掌握了“兩法壹咒”，但是精力不夠，功力不深。所以，壹般不要以身試法。如果妳想試試方法，可以按照以下程序來做:a .試定身法:拿壹個銀元或麻錢，放在受試者的腳上，然後讓受試者念49遍“童話的步驟”，或者受試者念7遍定身法。考完試，把腳上的東西拿下來；b、試試hooping咒語:拿壹個小金屬環，套在受試者頭頂。施術者可以念出箍環咒，施法後將金屬環拿走。21.為什麽受試者在嘗試該方法時會把銀或麻錢放在腳上或在頭上戴金屬環？這樣，實驗者發出的不良信息就可以存儲在“令牌”上，到最後令牌就可以拿走了。還帶走了不良信息，以免對主體造成不可想象的後果。第壹次，選題很重要，選擇經絡敏感者為宜；22.平時練習的最佳時間:傍晚是早晨，早晨是早晨。23.第壹次練的最佳時間:甲子日或本命日最好，初壹、十五也可以；24、每次修行都要練通靈法。